對于文學(xué)來說，如今是一個百家爭鳴的時代了。多元化的標(biāo)準(zhǔn)逐漸模糊了文學(xué)與非文學(xué)的界線，通俗文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史，網(wǎng)絡(luò)跟帖、商業(yè)營銷、影視傳播等形式也能引起巨大的反響。在這些現(xiàn)象的背后，隱藏著作家、評論家以及文學(xué)愛好者們深深的憂慮。文學(xué)的大門是否對所有人都敞開了？文學(xué)是否已經(jīng)沒有了所謂的標(biāo)準(zhǔn)？本期的一些文章，在編者看來，也都潛在地表達(dá)了寫作者的焦慮。以怎樣的方式來欣賞文學(xué)，從什么樣的角度來解讀文學(xué)，要在怎樣的背景下探究文學(xué)深層的含義等指示性方法與觀念的提出，正是一種群體性的、無意識的自我焦慮的表現(xiàn)。

但是，從讀者的角度考慮，這或許是一件好事，至少，讀者不是只有一種選擇，而且，讀者們再也不必受限于某一類固化、僵化的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定自己的口味和態(tài)度。讀者和大眾的選擇行為，轉(zhuǎn)而變成了一種表達(dá)（我們需要怎樣的文學(xué)形式），它雖然代表了某種潮流和風(fēng)尚，但它并不需要能夠經(jīng)得住歷史的考驗，獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。因為作為一種單純的表達(dá)行為，它只需要擁有一個平等的發(fā)聲機會而已。從這個意義上說，這是一個很寬容的時代，什么樣的聲音都有機會展示給大家聽，就看你有沒有那一些表達(dá)的欲望了。

《名作欣賞》一直期望所發(fā)表的文章中，能有不同的聲音來打破價值系統(tǒng)過分單一的狀況，從而滿足當(dāng)下國人的精神需求。本期頭條《細(xì)讀經(jīng)典·心讀經(jīng)典》就寫出了不同的聲音，作者以金圣嘆對《西廂記》的肯定，以茅盾對《百合花》的肯定，說出了文學(xué)需要人情和人性，正統(tǒng)價值觀的強行介入會影響文學(xué)的情感。“20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)”的專題，如主持人汪介之老師所說，也是“希望通過有選擇地介紹和評價曾被長期排斥在‘蘇聯(lián)文學(xué)’之外的作品（包括獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家作品），和廣大讀者一起重新面對20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)，認(rèn)識它那不會被歷史煙塵所遮蔽的豐富內(nèi)涵和審美價值”。

但是，想想看，對于新的事物和新的現(xiàn)象，舊的觀念總是不夠客觀和理性，伴隨著焦慮、懷疑和敵意，不同價值體系之間很容易引發(fā)“亂斗”。而如今多重價值體系互相“討伐”所造成的價值迷失，似乎要大過于它所帶來的積極效應(yīng)?？梢姡M管有很多不同的聲音，但是有用的價值資源還是很少?！睹餍蕾p》期望，不同的聲音之間，能夠給彼此一個平等的發(fā)聲機會，以對話的方式和方法，促進(jìn)不同精神資源的共鳴、共生，為我們的讀者提供更加開放和高質(zhì)量的閱讀環(huán)境。