程燕屏

(撫順師范高等專科學(xué)校，遼寧 撫順 113006)

黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,已經(jīng)成為黨和國家未來發(fā)展的政治宣言、全黨和全國人民的共同奮斗目標(biāo)、團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟。同時(shí),偉大的民族復(fù)興中國夢也是一百多年來,無數(shù)仁人志士和共產(chǎn)黨人的共同理想。本文擬就中國夢的多元構(gòu)成和實(shí)踐奮斗，進(jìn)行一定的描述和分析，以便為這個(gè)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)綿薄之力。

一、民族復(fù)興中國夢的歷史緣起與逐夢要求

眾所周知，中國是人類歷史最早的發(fā)源地之一。中華民族具有5000多年連續(xù)不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明不斷進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中國自戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475年——221年）步入封建社會(huì)。至唐朝時(shí)，中國封建社會(huì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。然而，中國封建社會(huì)在經(jīng)歷了它的輝煌時(shí)期之后，自明朝中葉開始滑向遲滯和衰落。17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)末，盡管清朝前期曾有過“康雍乾盛世”，并成為中國封建社會(huì)后期的鼎盛時(shí)期，卻沒有把中國社會(huì)引向近代化軌道。相反，由于清朝統(tǒng)治者長期閉關(guān)自守、固步自封，沉湎于“天朝上國”的迷夢之中，自乾隆末年起，社會(huì)發(fā)展?jié)摲S多危機(jī)，清王朝已由盛轉(zhuǎn)衰；到鴉片戰(zhàn)爭前夜，它已衰相盡顯，與新興的西方資本主義國家拉開了很大的差距。馬克思在《鴉片戰(zhàn)爭史》中寫道：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！盵1]鴉片戰(zhàn)爭中，帝國主義列強(qiáng)不但用鴉片和大炮打開了中國封閉的國門，也打破了清朝統(tǒng)治者“天朝上國”的迷夢。使中國人民和中華民族遭受了世所罕見的深重災(zāi)難。為了改變國家和民族的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士奮起進(jìn)行反帝反封建斗爭。因此，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國夢成為近代以來中國人民的共同夢想和無數(shù)仁人志士魂?duì)繅艨M的執(zhí)著追求。

什么是復(fù)興？真正意義的復(fù)興不是復(fù)興歷史“盛世”，而是要爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，“以重振民族雄風(fēng)、重塑民族形象、重立民族地位、重現(xiàn)民族輝煌”。要在獲得民族獨(dú)立后加速崛起，使中國走在世界前列。對(duì)此，孫中山先生在《建國方略》中就謀劃了建設(shè)現(xiàn)代化國家、振興中華民族的宏偉藍(lán)圖[2]。

在落后于西方國家200多年的半殖民地半封建中國，怎樣才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)？近代中國的國情特點(diǎn)和中國革命進(jìn)程，給當(dāng)時(shí)的逐夢者提出了以下至關(guān)重要的實(shí)踐要求。首先，必須相繼完成兩大歷史任務(wù)。這就是爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。為實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)而斗爭就是近代中國的歷史主題，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的主題。近代中國人民的斗爭，首先要以挽救中華民族危亡為出發(fā)點(diǎn)；其次，必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。這是因?yàn)橥品蹏髁x和封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭得民族獨(dú)立、人民解放，才能為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路。一些愛國人士提出過工業(yè)救國、教育救國、科技救國等主張，實(shí)踐已證明行不通；第三，必須努力探索民族復(fù)興的正確道路。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國就面臨著向何處去即國家出路何在的問題。這里的“國家出路”，就是中華民族的復(fù)興之路，它包括挽救中國之路和發(fā)展中國之路。這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢征程中最根本、最核心的問題。最后是要凝聚民族力量、振奮民族精神。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，逐夢者的隊(duì)伍從民族意識(shí)率先覺醒的仁人志士逐步擴(kuò)展到民族意識(shí)普遍覺醒的廣大人民群眾。為了戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，振奮以愛國主義為核心的民族精神，萬眾一心共筑中國夢。

二、鴉片戰(zhàn)爭后仁人志士的逐夢及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

鄧小平曾經(jīng)指出：“中國從鴉片戰(zhàn)爭起淪為半殖民地半封建社會(huì)……從那時(shí)起的近一個(gè)世紀(jì)，我國有識(shí)之士包括孫中山都在尋求中國的出路?！盵3]實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢是由于清王朝衰落和列強(qiáng)入侵引起的，體現(xiàn)了中國人民對(duì)中華民族重新崛起的期盼和夙愿。正因?yàn)槿绱?，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)前夕，在風(fēng)云變幻的80年中，隨著民族危機(jī)日益加深和反帝反封建斗爭不斷發(fā)展，探索國家出路的斗爭頻頻涌現(xiàn)。其中，與近代以來中國面臨的兩大歷史任務(wù)相符合的探索斗爭有四次。

鴉片戰(zhàn)爭期間，“近代中國睜眼看世界的第一人”林則徐，在領(lǐng)導(dǎo)行抗英斗爭時(shí)就組織人編寫《四洲志》，首倡向西方學(xué)習(xí)和“師夷”、“制夷”主張。其好友魏源在此基礎(chǔ)上編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”思想。從而開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)、探索國家出路的先河；太平天國后期，洪秀全頒布的《資政新篇》，提出仿效西方資本主義模式改造中國社會(huì)、推動(dòng)中國發(fā)展的設(shè)想。這是“中國近代歷史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的發(fā)展資本主義的方案”[4]；19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為、梁啟超提出通過維新變法建立君主立憲制、促進(jìn)資本主義發(fā)展的方案。為此而發(fā)動(dòng)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，把向西方學(xué)習(xí)發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治和思想文化；20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山、黃興等制定通過民主革命建立資產(chǎn)階級(jí)共和制，從而發(fā)展資本主義的方案。為此而發(fā)動(dòng)的辛亥革命，是當(dāng)時(shí)中國人民和仁人志士為挽救民族危亡、尋求民族復(fù)興之路而前仆后繼頑強(qiáng)奮斗和艱辛探索的集中體現(xiàn)。

上述這些斗爭和探索，都在一定歷史條件下推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了中華民族的不斷覺醒，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使帝國主義列強(qiáng)不能滅亡和瓜分中國。尤其是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國2千多年的君主專制制度，使中國發(fā)生了歷史性的巨變?！靶梁ジ锩_創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路?！梁ジ锩肋h(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑?！盵5]

由于階級(jí)的和歷史的局限，這些斗爭和探索努力都失敗了，都未能找到真正解救和發(fā)展中國的出路。毛澤東曾經(jīng)說過：“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了?！盵6]這些斗爭和探索給后人提供了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

首先，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須有先進(jìn)的社會(huì)力量和先進(jìn)的科學(xué)理論。鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級(jí)改革派、農(nóng)民起義領(lǐng)袖們、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派，在探索中所形成的各種主張和方案，都沒有完成救亡圖存的民族使命。歷史已表明，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要先進(jìn)的社會(huì)力量來領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)的科學(xué)理論來指導(dǎo)；其次，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須探索適合中國國情的正確道路。上述四次探索國家出路斗爭的基本趨向是學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義。實(shí)踐證明，這條道路不符合近代中國基本國情，這正是多次奮斗和探索失敗的內(nèi)在原因。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須重新探索出一條適合近代中國國情的正確道路；再次,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,必須繼續(xù)高舉救亡圖存、振興中華的大旗。鴉片戰(zhàn)爭后,救亡圖存成了一代又一代中國人面臨的神圣使命。1894年，孫中山率先喊出“振興中華”這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須繼續(xù)高舉振興中華的旗幟。

鴉片戰(zhàn)爭后近80年來，中國人民反帝反封建斗爭和仁人志士尋求國家出路的多次探索，豐富和發(fā)展了民族復(fù)興中國夢的內(nèi)涵。尤其是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，雖然未能像列寧所希望的那樣“正確地尋找‘復(fù)興’中國的道路”[7]，但是它為10年后即1921年誕生的中國共產(chǎn)黨探索民族復(fù)興的正確道路提供了經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的基礎(chǔ)。

三、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民的逐夢征程

1917年俄國發(fā)生的十月革命和1919年中國爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，使中華民族探索“再興盛”之路的斗爭發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折。在十月革命的隆隆炮聲中，馬克思列寧主義這一先進(jìn)理論傳入中國。偉大的中國共產(chǎn)黨在這一時(shí)代誕生了。中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢找到了正確道路。這個(gè)歷史征程已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段，現(xiàn)在進(jìn)入第四階段。

一是1921年至1956年，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢開辟新道路。在這一歷史時(shí)期，毛澤東同志通過二十世紀(jì)四十年代所發(fā)表的《新民主主義論》等著述，創(chuàng)建了中國新民主主義理論，開創(chuàng)了經(jīng)過新民主主義到達(dá)社會(huì)主義的獨(dú)特道路。按照中國革命進(jìn)程分兩步走的“路線圖”，首先通過農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，奪取新民主主義革命的偉大勝利，完成民族獨(dú)立和人民解放；緊接著又通過以城市為中心的和平改造道路，完成社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義的基本制度。至此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，不僅具有歷史必然性，而且開始具備現(xiàn)實(shí)可能性，即開始在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；二是1956年至1978年，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢創(chuàng)造重要條件。即是以毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)級(jí)階革命家所探索和實(shí)踐的適合中國歷史和中國現(xiàn)實(shí)的革命道路；三是1978年至2012年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢成為全國各族人民的共同理想。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國進(jìn)入社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期；四是2012年至2050年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的新征程，即中華圓夢階段。

90多年來，我們黨不僅率領(lǐng)著全國廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮戰(zhàn)自強(qiáng)不息，而且從理論上闡述實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)步驟、發(fā)展道路和光明前途。黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書記的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，又系統(tǒng)地提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略思想。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》基本陳列時(shí)首次提出“中國夢”的概念。2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中進(jìn)一步闡述了中國夢的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求和重要遵循等，從而形成了中國夢理念。此后，習(xí)近平又多次闡述中國夢，使之系統(tǒng)化、完善化。這充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求。

四、中國夢的偉大目標(biāo)與奮斗遵循

今天我們所謂的偉大復(fù)興、所說的“中國夢”，不是復(fù)興中國過去歷史上的“盛世”，也不是重復(fù)西方國家的近代化歷程，而是在獲得民族獨(dú)立、人民解放的基礎(chǔ)上走自己的路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，進(jìn)而達(dá)到和超過發(fā)達(dá)國家，不斷對(duì)人類做出新的創(chuàng)造和成就。

毛澤東同志在上個(gè)世紀(jì)50年代說過：“中國是一個(gè)大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的，將來這種狀況會(huì)改變的?！盵8]黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在科學(xué)判斷我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情基礎(chǔ)上，明確提出分三步走、到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。此后，黨的十六大、十七大都對(duì)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出新的規(guī)劃部署。黨的十八大把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)更明確地概括為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。這說明，中華民族偉大復(fù)興還有很長的路要走。到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，將標(biāo)志著中華民族偉大復(fù)興的中國夢基本實(shí)現(xiàn)，但還沒有完全實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，到本世紀(jì)中葉，我們只是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而沒有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；我們只是達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，而沒有達(dá)到和超過最發(fā)達(dá)國家水平。黨的十三大報(bào)告在闡述“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想第三步目標(biāo)之后，緊接著寫道：“然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)”。這就說明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與建設(shè)中國特色社會(huì)主義是同步進(jìn)行的歷史過程，需要我們付出長期艱苦的努力。

那么在偉大的社會(huì)實(shí)踐中，我們應(yīng)該怎樣努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)呢。對(duì)此，習(xí)近平總書記在他的“3.17”講話中明確指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！盵9]這個(gè)概括指明了實(shí)現(xiàn)中國夢的基本條件，是我們繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中國夢而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐原則。是我們今天奮斗發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑、精神支撐和動(dòng)力之源。

綜上所述，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國誕生，經(jīng)過無數(shù)仁人志士和中國共產(chǎn)黨人一百多年的接續(xù)奮斗探索，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開啟了在人民當(dāng)家做主條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)軍。從新中國成立到黨的十八大，第二個(gè)一百年的奮斗征程已經(jīng)過去60多年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的新征程既前途光明又任重道遠(yuǎn)。我們必須萬眾一心、再接再厲，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。

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