尹 巧，張 偉，楊 蕻

（1.成都中醫(yī)藥大學研究生院，四川成都 610075；2.成都中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院針灸學校，四川成都 610043）

歐陽修音樂養(yǎng)生觀探析

尹 巧1，張 偉1，楊 蕻2

（1.成都中醫(yī)藥大學研究生院，四川成都 610075；2.成都中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院針灸學校，四川成都 610043）

音樂具有宣導情志和疏通氣血的功能，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代就已經(jīng)將音樂應用于療疾與養(yǎng)生中。歐陽修認為音樂不僅能使人心靈遠離世俗，得到沉靜，從而排除心中憂郁，而且還能使氣血通暢、健體強身。在音樂養(yǎng)生的實踐方面，其強調(diào)要拋棄外在事物的影響，用心體會音樂之樂，使樂意與心意相通，才能達到養(yǎng)生長壽的目的。

歐陽修；音樂養(yǎng)生；養(yǎng)生觀

早在遠古時代，音樂就已出現(xiàn)在人們的生活中，而后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用五行學說把音樂引入醫(yī)學領(lǐng)域，在《靈樞·五音五味》中詳細記載了運用宮、商、角、徵、羽5種不同的音階調(diào)治疾病，將音樂作為一種祛病延年的方法應用于治病與日常保健中。宋代文學家歐陽修不僅文學貢獻卓著，且對音樂情有獨鐘，其不僅對樂理有一定的理解，更注重音樂的養(yǎng)生功效，并身體力行。在此對歐陽修的音樂養(yǎng)生觀進行探討，以期為音樂養(yǎng)生的現(xiàn)代發(fā)展提供參考。

1 歐陽修音樂養(yǎng)生淵源

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，謚號文忠。他自小家境貧寒，從此勤奮讀書，后步入官場［1］。由于當時北宋階級和民族矛盾的激化，一些有識之士，實行政治改革，歐陽修也牽連到這場政治斗爭中。仕途受挫讓歐陽修感到非?？鄲?，于是便向友人孫道滋學琴來排憂消愁，從此與音樂結(jié)下不解之緣。其“自少不喜鄭衛(wèi)，獨愛琴聲，尤愛《小流水曲》”。在平生患難時，獨“流水”一曲為其排憂解郁。這點在《奉答原甫見過寵示之作》［2］也有所體現(xiàn)：“不作流水聲，行將二十年。吾生少賤足憂患，憶昔有罪初南遷，飛帆洞庭入白浪，墮淚三峽聽流泉，援琴寫得入此曲，聊以自慰窮山間。中間永陽（滁州）亦如此，醉臥幽谷聽潺湲……”

2 歐陽修對音樂養(yǎng)生作用的認識

嘉佑元年，歐陽修已到“知天命”的年齡，朝廷上政務煩心，政治上又連連受挫，身體也日漸衰老。此時，其更加向往自然休閑、遠離世俗煩惱的生活。這在其《書〈琴阮記〉后》中得以體現(xiàn)：“在夷陵時，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋。”因此，晚年的歐陽修更加注重對音樂養(yǎng)生功效的研究。

2.1 音樂的調(diào)心作用

2.1.1 “和樂”以“平心養(yǎng)疾”：《書梅圣俞稿后》曰：“凡樂，達天地之和，而與人之氣相接，故其疾徐奮動可以感于心，歡欣惻愴可以察于聲。”［3］歐陽修認為，音樂具有表達情感與感動人心的巨大感染力，能表達人的歡愉與悲傷。所以其特別推崇通過和諧、適宜的音樂平心療疾，達到心理上的平和。正如其在《國學試策三道》所云：“蓋七情不能自節(jié)，待樂而節(jié)之；至性不能自和，待樂而和之?！?/p>

歐陽修的朋友楊置，體弱多病，又因為仕途不順，所以“心有不平”。歐陽修《送楊置序》［4］說：“欲平其心，以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉?！毕Ｍ麠钍贤ㄟ^學琴來平靜心情，療養(yǎng)疾病。文中還記錄了歐陽修通過“宮聲數(shù)引”治療“幽憂之疾”的親生經(jīng)歷?！坝鑷L有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。”此處的“幽憂之疾”指的是過度憂勞之疾，歐陽修通過與友人孫道滋學琴，彈了數(shù)首宮調(diào)曲子，竟不知憂疾在身。宮聲是我國古代五聲音階宮、商、角、徵、羽中的第一個音，《內(nèi)經(jīng)》中曾記載：“宮為脾之音，大而和也，嘆者也?！边^思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，從而解憂思之郁結(jié)。歐陽修因為政事不順，憂勞過度，肝氣橫逆犯脾土，宮音悠揚諧和，助脾健運，利用宮音之溫舒和諧，自然能抒發(fā)幽憂之情。

2.1.2 “自娛”以養(yǎng)性怡情：歐陽修一生命運坎坷，卻能在聽琴、彈琴、與友論琴中自娛自樂，養(yǎng)性怡情。《三琴記》曰：“琴曲不必多學，要于自適?！泵鞔_提出了琴曲能讓人自娛、自適［5］。其尤其喜愛《小流水曲》，并對該曲印象深刻，“今老矣，猶時時能作之。其他不過數(shù)小調(diào)弄，足以自娛”。晚年的歐陽修希望能辭官歸隱，每日彈琴飲酒，追求內(nèi)心閑適與寧靜。《六一居士傳》云：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”［6］《江上彈琴》：“江水深無聲，江云夜不明。抱琴舟上彈，棲鳥林中驚。游魚為跳躍，山風助清冷。境寂聽愈真，弦舒心已平?！保?］

歐陽修在音樂文論中多次提出：音樂之樂“在人不在器，若有以自適，無弦可也?！睆娬{(diào)彈琴作樂貴在“意樂”、貴在“自釋”?？梢娐犌俨辉谟谝袈膳c樂聲，而重在“意”與“心”，這也是聽琴的最高境界。陶淵明也曾云：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！睔W陽修認為“官愈高，琴愈貴，而意愈不樂?！薄霸谝牧陼r，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則蕭然自釋?！北砻饕魳放c人的社會地位、自然環(huán)境有關(guān)，強調(diào)音樂只有超脫物欲，才能達到“自娛”“自適”。若每天“聲利擾擾盈前，無復清思”，即使琴佳，人的心境也是紛亂的。

2.2 音樂的調(diào)身作用 歐陽修在《琴枕說》中直接舉例說明古琴可以治療身體疾病?！白蛞蚧純墒种兄妇袛?，醫(yī)者言唯數(shù)運動，以導其氣之滯者，謂唯彈琴為可?！保?］由此可見，音樂不但可以治療心理疾病，對身體疾病也有一定的治療作用。歐陽修《書梅圣俞稿后》對音樂可治療身體疾病的原因進行解釋，即“八音、五聲、六代之曲……然至乎動蕩血脈，流通精神?！闭f明音樂能夠使人體氣血流通。中國古代音樂理論認為，音樂具有宣導氣機、疏通氣血的作用。《呂氏春秋》云：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁闕而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之?！庇衷疲骸拔舾鹛焓现畼罚瞬倥Ｎ?，投足以歌八闋?！痹谶h古時期，土地多陰氣，人們易感受濕邪，氣血不通，筋骨不舒，所以通過音樂與舞蹈，使四肢關(guān)節(jié)活動，疏通氣血?！妒酚洝窌吩疲骸皹沸卸鴤惽澹柯斆?，血氣平和，移風易俗，天下皆寧……故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也?！泵鞔_指出音樂具有通達血脈、振奮精神、防治身心疾病的作用。

3 歐陽修對音樂養(yǎng)生實踐的體會

歐陽修提倡在音樂養(yǎng)生實踐中要用心去領(lǐng)會音樂之意，達到樂意與心意相通，才能修心養(yǎng)性、健體養(yǎng)身?！顿洘o為軍李道士》：“彈雖在指聲在意，聽不以耳而以心。心意既得形骸忘，不覺天地白日愁云陰?！保?］歐陽修認為：“惟當養(yǎng)其根，自然燁其華”“理身如理琴，正聲不可干以邪”。此處的“根”指的是彈琴、學琴之心意的“誠與正”，同時對待琴的態(tài)度又如同調(diào)理身體一樣，在音樂養(yǎng)生中，要堅持“正心”，不可被外物俗事所打擾，才能達到養(yǎng)生長壽的目的?！冻鹾吩唬骸盎h菊催佳節(jié)，山泉響夜琴，自能知此樂，何必戀腰金?！比绻軌蝮w會琴聲之樂，就不會貪戀金錢名利。在欣賞、彈奏音樂時，心靜平和，人琴交融，便可達到恬淡虛無的境界。

4 結(jié)語

綜上所述，歐陽修對于音樂養(yǎng)生觀不僅有獨到見解，而且還力求在實踐中調(diào)心健體。其音樂養(yǎng)生觀對音樂治療學的發(fā)展提供了理論支撐和實踐探索，對音樂養(yǎng)生的發(fā)展也具有重要意義。

［1］賈忠.歐陽修與音樂［J］.內(nèi)蒙古電大學刊，2007（8）：12.

［2］歐陽修.歐陽修集［M］.北京：中國戲劇出版社，2002：48.

［3］吳小林.唐宋八大家文品讀辭典：上［M］.北京：新世界出版社，2008：649.

［4］蔡仲德.中國音樂美學史資料注釋［M］.北京：人民音樂出版社，2004：600－604.

［5］歐陽修.歐陽修集編年箋注：4［M］.成都：巴蜀書社，2007：189－190.

［6］任超平.歐陽修音樂美學思想研究［D］.南京：南京藝術(shù)學院，2009.

［7］歐陽修.歐陽修集編年箋注：3［M］.成都：巴蜀書社，2007：372－373.

［8］歐陽修.歐陽修集［M］.北京：中國戲劇出版社，2002：25－27.

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10.3969／j.issn.2095－7246.2014.01.002

2013－09－30）

四川省科技支撐計劃項目（2008FZ0202）

尹巧（1988－），女，碩士研究生