錢會南

（北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院，北京 100029）

·理論研究·

《黃帝內經太素》在中醫(yī)理論體系框架形成中的作用

錢會南

（北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院，北京 100029）

楊上善撰注《黃帝內經太素》，首倡分類研究《黃帝內經》，將《素問》《靈樞》經文分類編次并予以注釋，使《內經》經文編排與學術內容趨于條理化、系統(tǒng)化，并具有層次性與內在邏輯推理性，初步勾勒出中醫(yī)理論體系框架，形成了中醫(yī)理論體系的雛形，對后世影響深遠。

楊上善；黃帝內經太素；中醫(yī)理論體系框架

中醫(yī)學理論體系是反映中醫(yī)學研究和服務對象而形成的概念、范疇、判斷、推理的體系，是具有層次性結構的系統(tǒng)。納入中醫(yī)學理論體系的各種理論，不是分散的、孤立的、毫無聯(lián)系的，而是具有內在邏輯推理關系的整體，是首尾一貫、一環(huán)扣一環(huán)的思想邏輯體系［1］。中醫(yī)理論體系框架的形成，其原創(chuàng)思想和結構內容之淵源，無疑應追溯到中醫(yī)現存最早的醫(yī)學典籍《黃帝內經》（以下簡稱《內經》）。而《黃帝內經太素》（以下簡稱《太素》）［2］是我國隋唐時期楊上善奉敕撰注，其首次將《素問》《靈樞》經文分類編次并予以注釋，不僅系統(tǒng)地反映了《內經》的學術思想和醫(yī)學成就，而且使《內經》經文編排與學術內容趨于條理化、系統(tǒng)化，并具有層次性與內在邏輯推理性，初步勾勒出中醫(yī)理論體系框架，形成了中醫(yī)理論體系的雛形。

1 《太素》開辟分類研究《內經》之先河，勾勒中醫(yī)理論體系之輪廓

從內容結構看，《內經》屬于醫(yī)學論文集體裁，凝聚了不同時代、不同地域醫(yī)家的學術思想。組成《內經》的《素問》與《靈樞》兩部著作，各自均以81篇文章呈現其內容。從所蘊涵的學術思想看，《內經》論述理論體系的同一內容，往往分布于多篇文章之中，有時一篇文章的敘述之中，又常涉及多方面的內容?？梢姡秲冉洝诽N含了中醫(yī)理論體系的相關思想，然而其各篇的編排次序與內容分布本身，則尚未建立反映中醫(yī)理論體系的框架結構。

楊上善首倡分類研究《內經》，將《素問》《靈樞》經文分門別類編次并予以注釋，撰著《太素》，開分類研究《內經》之先河，現存的《太素》分類結構內容包含19個方面。（1）攝生（順養(yǎng)、六氣、九氣、調食、壽限）；（2）陰陽（陰陽大論、調陰陽、陰陽雜說）；（3）人合（天地合、陰陽合、四海合、十二水）；（4）臟腑（五臟精神、五臟命分、臟腑應候、臟腑氣液）；（5）經脈（經脈連環(huán)、經脈病解、陽明脈解、經脈正別、脈行同異、經絡別異、十五絡脈、經脈皮部、督脈、帶脈、陰陽脈、任脈、沖脈、陰陽維脈、經脈標本、經脈根結）；（6）輸穴（本輸、變輸、府病合輸、氣穴、氣府、骨空）。（7）營衛(wèi)氣（營衛(wèi)氣別、營衛(wèi)氣行、營五十周、衛(wèi)五十周）；（8）身度（經筋、骨度、腸度、脈度）；（9）診候（死生診候、四時脈形、真藏脈形、四時脈診、人迎脈口診、色脈診、色脈尺診、尺診、尺寸診、五臟脈診、虛實脈診、雜診、脈論）；（10）證候；（11）設方（知古今、知要道、知方地、知形志所宜、知祝由、知針石、知湯藥、知官能）；（12）九針（刺法、九針所主、三刺、三變刺、五刺、五藏刺、五節(jié)刺、五邪刺、九刺、十二刺、量繆刺、量氣刺、量順刺、疽癰逆順刺、量絡刺、雜刺）；（13）補瀉（天忌、本神論、真邪補瀉、虛實補瀉、虛實所生）；（14）傷寒（熱病決、熱病說、五臟熱病、五臟痿、瘧解、三瘧、十二瘧）；（15）寒熱（寒熱厥、經脈厥、寒熱相移、厥頭痛、厥心痛、寒熱雜說、癰疽、蟲癰、寒熱瘰疬、灸寒熱法）；（16）邪論（七邪、十二邪、邪客、邪中、邪傳）；（17）風論（諸風數類、諸風狀診、諸風雜論、九宮八風、三虛三實、八正風候、痹論）；（18）氣論（三氣、津液、水論、脹論、風水論、咳論）；（19）雜?。ㄖ厣聿?、溫暑病、四時之變、息積病、伏梁病、熱痛、脾癉消渴、膽癉、頭齒痛、頜痛、項痛、喉痹嗌干、目痛、耳聾、衄血、喜怒、疹筋、血枯、熱煩、身寒、肉爍、臥息喘逆、少氣、氣逆滿、療噦、腰痛、髀疾、膝痛、癃泄、癲疾、驚狂、厥逆、厥死、陽厥、風逆、酒風、經解、身度、經絡虛實、禁極虛、順時、刺瘧節(jié)度、刺腹?jié)M數、刺霍亂數、刺癇驚數、次腋癰數、病解、久逆生病、六府生病、腸胃生病、經輸所療等）［2］1－31。

誠如丹波元胤云：“今睹其體例，取《素問》《靈樞》之文，錯綜以致注解者，后世有二經分類之書，上善實為唱首”［3］?！短亍酚?2卷，分為19大類。由此可見，《太素》對于《內經》經文的編排，使分散于各篇文章的學術理論得以梳理并趨于條理化，而呈現出系統(tǒng)化的特點，其類分出來的19大類結構，形成其大綱，并具有內在邏輯聯(lián)系與理論的系統(tǒng)性，勾勒出中醫(yī)理論體系之輪廓。

2 《太素》分類綱目條分縷析，構成中醫(yī)理論體系之雛形

盡管現存《太素》內容有所缺失，但其總體結構框架與內容尚存?！短亍废劝唇浳膬热莸牟煌?，設立大類，重在建立其綱，各大類之下又分列若干小類，詳細解析各篇目，再依次列出《內經》相關經文進行注釋。這種由大綱到條目、由大到小的排列方式，形成了既有綱又有目的理論體系結構層次，構架了中醫(yī)理論體系。楊上善的重新類編，不僅系統(tǒng)反映了《內經》的學術思想和醫(yī)學成就，而且使經文的編排具有層次性與內在邏輯聯(lián)系?！短亍穬热萏N含中醫(yī)理論體系的相關概念及范疇，初步勾勒出中醫(yī)學理論體系的基本框架，形成中醫(yī)理論體系的雛形。

首先，從《太素》大綱看，楊上善類分排列的順序依次是：攝生、陰陽、人合、臟腑、經脈、輸穴、營衛(wèi)氣、身度、診候、證候、設方、九針、補瀉、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病。此順序安排，先論述養(yǎng)生理論、天人合一思想、陰陽學說等理論方面的內容，接著闡述臟腑、經脈、輸穴、營衛(wèi)氣、身度、診候、證候等關于人體生理病理，以及診法的有關理論，然后陳述設方、九針、補瀉、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等，關于藥物治療與針刺以及常見病證的臨床理論，其類目的排列與框架內容的選取設立，具有明顯的內在邏輯聯(lián)系性，而且基本符合臨床實際。

其次，從各分類的具體篇目分布看，每一類由若干與主題相關的文章組成，其陳列的篇目內容，少則2～5篇為一類，多則8～10篇為一類，最多者為雜病類，共計53篇。但確實體現出內在的層次性與理論的整體聯(lián)系性。①攝生類：首論順養(yǎng)，次論六氣、九氣，再敘述調食，然后論及壽限。雖然尚有缺卷，但從其現存內容來看，仍然體現中醫(yī)養(yǎng)生理論體系的框架，包括順應人體狀況及四時陰陽變化，涉及六氣與九氣的影響、飲食五味的調攝以及養(yǎng)生與壽限的關系等，內容涵蓋養(yǎng)生的概念、范疇等。②陰陽類：先列陰陽大論，再列調理陰陽，最后列陰陽雜說，從陰陽的概念、陰陽學說基本內容，到陰陽學說對人體生理病理的闡釋，以及在疾病診治中的應用等，涵蓋了陰陽的基本理論框架。③經脈類：從經脈連環(huán)、經脈病解、陽明脈解、經脈正別，到脈行同異、經絡別異，十五絡脈、經脈皮部、督脈、帶脈、陰陽脈、任脈、沖脈、陰陽維脈，以及經脈之標本、根結，涵蓋了十二正經、奇經八脈、十五別絡、經脈皮部等經脈的基本概念，經絡體系的范疇等內容，系統(tǒng)體現了中醫(yī)經絡理論。④診候類：先論死生診候、四時脈形、真藏脈形，次論及四時脈診，再陳述人迎脈口診、色脈診、色脈尺診、尺診，然后討論尺寸診、五臟脈診、虛實脈診、雜診、脈診，從基本的脈形，到脈診之多種方法，以及五臟的脈診，辨脈診之虛實、診法的綜合應用等，蘊含脈診的概念及診法基本原理、范疇。⑤寒熱類：首先敘述寒熱厥、經脈厥、寒熱相移，其次闡釋厥頭痛、厥心痛、寒熱雜說，再依次介紹癰疽、蟲癰、寒熱瘰疬，最后陳述灸寒熱之治法等［2］70－372。其綱目反映出中醫(yī)理論的基本結構框架、相關概念及范疇，具有層次分明的理論體系特點，亦可見其分類構成邏輯合理，具有整體性，并反映了從一般到具體的理論分類特點。

3 《太素》勾勒中醫(yī)理論體系框架，對后世分類研究影響深遠

《太素》對中醫(yī)理論體系框架的深遠影響體現于其之后分類注釋《內經》的代表著作，即滑壽的《讀素問鈔》、張介賓的《類經》、李中梓的《內經知要》。

元代醫(yī)家滑壽研究《素問》，注重“刪其繁蕪，撮其樞要”［4］7，將《素問》的有關內容分門編次，開節(jié)要類編《素問》之先河，其撰著《讀素問鈔》，分為藏象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃［4］12－13，共12類，其注釋簡明扼要，具有提要鉤玄的特點。明代醫(yī)家張介賓對《靈樞》《素問》篇次及內容分類調整，撰著《類經》，分為攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、匯通［5］，共12類。

《類經》與《讀素問鈔》雖然分類數量相同，但仍存在不同之處：①《讀素問鈔》與《類經》類目排列次序不同，《類經》首列攝生類，其后依次為陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、匯通?！蹲x素問鈔》首列藏象類，其后依次是經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃。②除與《讀素問鈔》相同的藏象、攝生、論治、針刺、陰陽、標本、運氣7類之外，《類經》經絡、脈色、疾病、匯通4類，則與《讀素問鈔》中的經度、脈候、色診、病能、匯萃5類基本一致。③《讀素問鈔》中的“脈候”和“色診”二類在《類經》中合為一類，《類經》中多出“氣味”一類。④《類經》每類所分的各篇中皆有篇題，而《讀素問鈔》則無。⑤《讀素問鈔》中的匯萃類，是前11類中未出現過的不便歸類的經文。而《類經》匯通類中所收錄的經文，則是對前11類中出現過的經文進行重新摘要歸類。

明末醫(yī)家李中梓著《內經知要》，則是分類摘要注釋《內經》，擇《內經》的主要醫(yī)學理論，而分類為道生、陰陽、色診、脈診、藏象、經絡、治則、病能［6］，共8類，其分類內容精當，以執(zhí)簡馭繁為特色。

上述4部分類注釋《內經》的著作的分類特點主要有4個方面。①在分類的條目數量上，有多少之不同。楊上善分為19類，滑壽與張介賓分為12類，李中梓分為8類，其數量的變化，反映出分類條目由多到少，亦體現了中醫(yī)理論體系框架構成的凝練過程。②在排列順序上，有內容前后的不同。楊上善、張介賓、李中梓三者，均是首先列出攝生類，其次是陰陽、藏象、經脈，然后是診法、論治、病證等。其順序也呈現了中醫(yī)理論體系的基本框架。③分類經文的范圍不同?！短亍贰额惤洝穼Α端貑枴贰鹅`樞》全文分類，屬于全注；而《讀素問鈔》《內經知要》則是選擇部分經文，進行摘要分類。④逐漸顯現出其共性特點。楊上善《太素》所形成的中醫(yī)理論體系的雛形，貫穿于中醫(yī)理論體系之中，并隨著歷史的推移，而逐漸趨于凝練簡潔，也佐證了中醫(yī)理論體系框架結構的形成是歷史沉淀的過程。此外，如“人合”的內容融合入養(yǎng)生、陰陽、臟腑理論之中；“營衛(wèi)氣”的內容演化入臟腑理論；“腧穴、身度”則融匯在經脈理論中；“證候”融入診候或診法理論；“設方、九針、補瀉”消退，隨之衍生出論治理論；“邪論、風論、氣論”體現于衍生的病因病機；“傷寒、寒熱、雜病”融合形成病證理論。可見中醫(yī)理論體系框架的形成過程，有演化、衍生、融合、消退等變化痕跡。

4 結語

《太素》是我國現存最早的《內經》全注本，首次以《素問》《靈樞》為依據，應用分類研究方法，對《內經》的理論體系進行探索，按其內容的不同性質劃分歸類，系統(tǒng)地反映《內經》的學術思想和醫(yī)學成就，且使分散于各篇文章的學術理論得到全面梳理，使之趨于條理化，呈現出系統(tǒng)化的特點，初步勾勒出中醫(yī)理論體系的基本框架，構成中醫(yī)理論體系的雛形，其所具有的原創(chuàng)性思維對中醫(yī)理論體系框架的形成做出了杰出貢獻，具有深遠歷史意義。

［1］潘桂娟.中醫(yī)學理論體系框架結構之研討［J］.中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志，2005，11（7）：481－483.

［2］楊上善.黃帝內經太素［M］.李云，點校.北京：學苑出版社，2007.

［3］丹波元胤.中國醫(yī)籍考［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1983：49.

［4］滑壽.讀素問鈔［M］.汪機，續(xù)注.王緒熬，毛雪靜，點校.北京：人民衛(wèi)生出版社，1998.

［5］張介賓.類經［M］.范志霞，校注.北京：中國中醫(yī)藥科技出版社，2011：1－8.

［6］李念莪.內經知要［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，1982：3.

Contribution of Huangdi Neijing Taisu to Theoretical Frame Formation of Traditional Chinese Medicine

QIAN Hui－nan
（School of Basic Medical Sciences，Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

The contribution of Yang Shangshan，a famous physician in Sui Dynasty，to the theoretical frame of traditional Chinese medicine（TCM）was discussed in this paper.Yang was the first to advocate the classification study of Huangdi Neijing（Yellow Emperor's Inner Canon），and he classified and annotated the contents of Suwen（Basic Questions）and Lingshu（Miraculous Pivot）to put the content arrangement in order and keep the academic contents systematic and to improve the structure and logic of contents.His Huangdi Neijing Taisu（Grand Basis）preliminarily outlines the theoretical frame of TCM and has a profound historical significance.

Yang Shangshan；Huangdi Neijing Taisu；theoretical frame of traditional Chinese medicine

R221

A

10.3969／j.issn.2095－7246.2014.01.001

2013－09－04）

中國中醫(yī)科學院中醫(yī)基礎理論研究所與北京中醫(yī)藥大學合作項目；國家重點基礎研究發(fā)展計劃項目（2013CB532001）

錢會南（1955－），女，教授，主任醫(yī)師，博士生導師