譚汝為

(天津師范大學(xué)國(guó)際教育交流學(xué)院，天津 300384)

一、引言

早在上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，我就研讀周有光先生《語(yǔ)文閑談》等關(guān)于語(yǔ)言文字的多部著述，在民盟中央辦的《群言》刊物上，閱讀周有光先生的系列文章。對(duì)先生十分景仰，但緣慳一面。2007年，筆者擔(dān)任中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，自此每年1 月12 日都與學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一起前往名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)周有光先生的寓所，為老人賀壽。后來(lái)，又先后數(shù)次陪同外地友人前往探望問(wèn)候。八年來(lái)，與周公或長(zhǎng)或短總共晤談十多次，親聆教誨，如沐春風(fēng)。每次拜會(huì)，都被百歲老人睿智談吐、和藹音容，及獨(dú)特的人格魅力所感動(dòng)，心頭萌生出一種精神力量，啟發(fā)我對(duì)思想文化領(lǐng)域的一些熱點(diǎn)的或冷門(mén)的問(wèn)題，進(jìn)行深入思考和上下求索。

一次利用北京開(kāi)會(huì)間歇，我與袁鐘瑞副會(huì)長(zhǎng)一起去探望周先生。老先生微笑著說(shuō): “以前，都是從國(guó)家的角度看世界，所以觀點(diǎn)各不相同?，F(xiàn)在，應(yīng)該從世界角度去看國(guó)家。光從中國(guó)角度是什么也看不清的?！崩先随告傅纴?lái)的這段話，絮絮如話家常，但認(rèn)真回味，卻如醍醐灌頂，令人警醒。這就是知識(shí)老人、思想先驅(qū)在世界觀和方法論上的文化啟蒙。我當(dāng)時(shí)心中驀然浮現(xiàn)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的詩(shī)意圖畫(huà)——百歲老人高瞻遠(yuǎn)矚的目光與安詳?shù)ǖ纳駪B(tài)，給我留下了難忘的印象。

后來(lái)，我陸續(xù)讀到周先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的多次闡述:“全球化時(shí)代的世界觀，跟過(guò)去不同，主要是:過(guò)去從國(guó)家看世界，現(xiàn)在從世界看國(guó)家。過(guò)去的世界觀沒(méi)有看到整個(gè)世界，現(xiàn)在的世界觀看到了整個(gè)世界。在全球化時(shí)代，由于看到了整個(gè)世界，一切事物都要重新估價(jià)?！保?］“孔子說(shuō):‘登東山而小魯，登泰山而小天下。’今天還要添上一句:‘登月球而小地球?！厍虻拇_太小了，不能再說(shuō)‘大地’，已經(jīng)成為一個(gè)小小的村莊，叫做‘地球村’。”［2］“地球變小了，我們的胸襟不應(yīng)當(dāng)跟著變小。不能用航海的景觀來(lái)開(kāi)拓胸襟，可以用航天的知識(shí)來(lái)開(kāi)拓胸襟?！保?］

多年來(lái)，我盡量搜集并力求系統(tǒng)地研讀周公關(guān)于社會(huì)文化的著述，俯讀仰思，反復(fù)品味，常有豁然開(kāi)朗的感受。隨著閱讀的深入，思想漸入佳境，視野、眼界、胸襟漸次開(kāi)拓，視角、思維、邏輯以及對(duì)事物觀察、分析和評(píng)論，第一跳出僵化的窠臼，第二不再拘泥于微觀枝節(jié)，而盡力在歷史長(zhǎng)河和世界范疇時(shí)空交叉的維度著眼、聯(lián)想、較比、探研……。這也許就是古人所說(shuō)的“精騖八級(jí)，心游萬(wàn)仞”吧!自身的文化開(kāi)蒙和思想升華，完全歸功于周老“授人以魚(yú)”的思想點(diǎn)化和潤(rùn)物無(wú)聲的文化啟蒙的巨大推力。

一天，夜讀周有光，猶如與先生對(duì)床夜語(yǔ)，思緒充盈，夜不能寐，有感而發(fā)，我寫(xiě)出《周有光禮贊五首》，一氣呵成，如有神助——

( 一) 學(xué)界尊崇周有光，霽月情懷澄海江。初由經(jīng)濟(jì)入語(yǔ)苑，遍及社科氣礴磅。當(dāng)年制定拼音化，鼎故革新功四方。百歲千篇文思涌，椽筆丹心撰華章。

( 二) 橫擊鍵盤(pán)呈錦繡，縱論文史傳芬芳。歷練人生襟懷廣，諳熟環(huán)球?qū)氳b張。見(jiàn)識(shí)文膽堪標(biāo)舉，鐵肩妙筆思興邦。放眼全球譜鐘呂，羞煞群兒書(shū)雞腸。

( 三) 侃侃常示情深切，諤諤更見(jiàn)理昭彰。腐儒聞之色沮喪，風(fēng)云為之久低昂。八股空文無(wú)人睬，四海學(xué)人讀有光。梁效諛文千古佞，周公箴言百代香。

( 四) 多情多義有眼光，無(wú)欲無(wú)求豈依傍! 瞻望神州愿景展，科學(xué)民主雙幟揚(yáng)。每每網(wǎng)上閱華章，稚子引頸窺門(mén)墻。讀公篇篇肺肝語(yǔ)，勝我夜夜螢雪忙。

( 五) 私淑吾儕心景仰，靈犀一點(diǎn)獻(xiàn)瓣香。遙祝先生筆永健，意愜心安壽而康! 引領(lǐng)語(yǔ)文現(xiàn)代化，后人唯瞻馬首驤。吟罷忽覺(jué)罡風(fēng)勁，碧空如洗月如霜。

還有一次夜讀周老文章《端午節(jié)的時(shí)代意義》，感慨很深，遂寫(xiě)四言詩(shī)，記下當(dāng)時(shí)的感受:

端午端午，騷客苦楚。

汨羅英魂，詩(shī)之始祖!

黃鐘毀棄，雷鳴瓦釜。

文人噩運(yùn)，魚(yú)肉刀俎。

奸邪媚上，直士凌侮。

長(zhǎng)舌擅佞，長(zhǎng)袖善舞!

每臨端陽(yáng)，瓣香瑤圃。

思接千載，龍舟江滸。

楚王臺(tái)榭，罵名千古。

靳尚鄭袖，誰(shuí)與為伍?

徜徉湘沅，曾佇汀渚。

指點(diǎn)激揚(yáng)，汗青仰俯。

橘頌傲然，九歌媚嫵。

長(zhǎng)吟離騷，正氣滋補(bǔ)。

屈子魂魄，時(shí)代解詁。

后昆垂范，前賢踵武。

礪我精神，擎我脊柱!

大寫(xiě)人字，以之撐拄!

后來(lái)，周先生出版《朝聞道集》，其中《端午節(jié)的時(shí)代意義》文末，把我這首四言詩(shī)作為附錄?！壬隙ㄎ易x懂了他的文章，表明作者與讀者，拈花微笑，心志相通。對(duì)此，我深感無(wú)上榮幸!

二、高年劭德、譽(yù)滿天下

周有光的一生，可用兩句話概括:“四個(gè)時(shí)期仨跨越，三個(gè)領(lǐng)域兩頭真?！彼^“四個(gè)時(shí)期”，是說(shuō)周老一生先后經(jīng)歷了四個(gè)歷史時(shí)期，即晚清、北洋、民國(guó)、新中國(guó)。所謂“三個(gè)跨越”，是指他的一生實(shí)現(xiàn)跨越世紀(jì)、跨越學(xué)科和跨越代溝。［4］所謂“三個(gè)領(lǐng)域”:周先生先后涉足三個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，45 歲之前，主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué);45 歲至85 歲，主要研究語(yǔ)言學(xué);85 歲之后，晚年變法，轉(zhuǎn)而研究中外歷史文化學(xué)。周先生是一位“兩頭真”的學(xué)者。對(duì)于“兩頭真”，他的解釋是:“年輕時(shí)候天真盲從，年老時(shí)候開(kāi)始探索真理?！?/p>

從1955 年起，周有光先生便被委以文字改革的重任。由他主抓并最終制訂完成的《漢語(yǔ)拼音方案》被世界所公認(rèn)，人們尊稱他為“漢語(yǔ)拼音之父”。從1952年的《中國(guó)拼音文字研究》到2010 年的《語(yǔ)文通論》，周有光先生一共出版了涉及古今中外的語(yǔ)言文字學(xué)研究著作竟達(dá)36 部之多!周有光這個(gè)名字，已熔鑄在中國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)展史上，熠熠發(fā)光!

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，周有光先生在語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘、開(kāi)拓創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化方面，其主要學(xué)術(shù)成果體現(xiàn)在以下四個(gè)多方面:1. 漢語(yǔ)拼音研究。1955年，周有光提出普及普通話的兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):全國(guó)漢族學(xué)校以普通話為校園語(yǔ)言，全國(guó)公共活動(dòng)以普通話為交際媒介，并提出漢語(yǔ)拼音方案三原則:拉丁化、音素化、口語(yǔ)化。1958 年，漢語(yǔ)拼音方案經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò);1979 至1982 年，周有光出席國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織會(huì)議，促成國(guó)際投票通過(guò)漢語(yǔ)拼音方案為拼寫(xiě)漢語(yǔ)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)(ISO7098)。其后，繼續(xù)研究以詞語(yǔ)為單位的拼音正詞法，形成《漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則》，1988 年公布。從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，周有光主編《漢語(yǔ)拼音詞匯》，后來(lái)成為中文電腦詞庫(kù)的基礎(chǔ)。2. 語(yǔ)言文字學(xué)研究。1961 年出版《漢字改革概論》，對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)提出了許多新問(wèn)題，如詞的結(jié)構(gòu)、同音字和同音詞、簡(jiǎn)化和繁化等問(wèn)題，擴(kuò)大了語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的研究范圍。3. 文字發(fā)展規(guī)律研究。周有光提出“文字三相分類法”(符形、語(yǔ)段、表達(dá)法)，并把漢字的傳播歷史分為“學(xué)習(xí)、借用、仿造、創(chuàng)造”四個(gè)階段。4. 中文信息處理研究。周有光致力于研究無(wú)編碼的“從拼音到漢字”的自動(dòng)變換法，提出“兩個(gè)雙語(yǔ)言”的建議，認(rèn)為全球化時(shí)代的中國(guó)急需實(shí)行兩個(gè)雙語(yǔ)言:方言和共同語(yǔ)的國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)言;漢語(yǔ)和英語(yǔ)的國(guó)際雙語(yǔ)言。2007 年11 月1 日，101 歲的周先生榮獲“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)”的特等獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)規(guī)格很高，每五年評(píng)選一次，如郭沫若、呂叔湘、胡繩、王力等一批著名社會(huì)科學(xué)家先后榮獲該獎(jiǎng)項(xiàng)。

周先生對(duì)中國(guó)思想文化的貢獻(xiàn)，更典型地體現(xiàn)在其晚年精心撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)隨筆上。在85 歲那年，周先生離開(kāi)了辦公室，走出“專業(yè)的深井”，開(kāi)始在無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋里起航。他以讀書(shū)為帆、以思考為舵、以寫(xiě)作為槳;他心無(wú)掛礙，目光如炬，跨越橫蹊，脫離窠臼，對(duì)陳規(guī)戒律犁庭掃穴，對(duì)真知真理熱情推介;他融匯文史哲經(jīng)，薈萃中外智慧，吸納古今文化，聚合天地精華，提出一系列創(chuàng)造性的真知灼見(jiàn)。從而贏得“周百科” “文化老人”“魅力人物”的稱譽(yù)。更令人敬仰的是，百年老人仍關(guān)注全球風(fēng)云，心系祖國(guó)命運(yùn)。每每看到老人在書(shū)屋里敲擊鍵盤(pán)撰文寫(xiě)作。我不禁心中默誦劉勰《文心雕龍·神思》: “文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎!”他身居斗室，卻以天下為己任;他關(guān)心中國(guó)，關(guān)心世界，關(guān)心人類;他察古觀今，激濁揚(yáng)清，撥開(kāi)迷霧，探求真知，并不斷將真知灼見(jiàn)敲擊于鍵盤(pán)，撰寫(xiě)于筆端，發(fā)出自己的聲音。高年劭德、譽(yù)滿天下的周先生，其道德文章、思想境界、胸襟志趣、赤子情懷，歷數(shù)五洲寰宇，幾人能及?

如何總結(jié)周有光先生對(duì)中華思想文化的貢獻(xiàn)呢?這是一個(gè)很難駕馭的大命題。借用著名法學(xué)教育家、中國(guó)政法大學(xué)終身教授江平賀詞的八個(gè)字—— “思想先驅(qū)，文化啟蒙”——作為本文的標(biāo)題。

三、敢為人先與獨(dú)立思考

“思想先驅(qū)”是“文化啟蒙”的前提和基礎(chǔ)，“文化啟蒙”是“思想先驅(qū)”的接力和天職。所謂“思想先驅(qū)”，即居于時(shí)代前列，站在歷史高度，能在社會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)作用。周有光先生具有審視全球的眼光，具有豐碩的知識(shí)積淀，他視野開(kāi)闊、胸懷博大，加之淵博的知識(shí)、人生的歷練以及舉重若輕的科研方法，因而面對(duì)“人類歷史發(fā)展規(guī)律研究”這個(gè)宏觀課題，能夠駕輕就熟，推陳出新。周有光對(duì)歷史以及現(xiàn)實(shí)的觀察、認(rèn)識(shí)、分析、評(píng)價(jià)，不迷信權(quán)威，不拘囿定論，不人云亦云，經(jīng)過(guò)縝密的獨(dú)立思考和反復(fù)斟酌后，提出全新的理論觀點(diǎn)。

例如，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展，我們從小就學(xué)習(xí)斯大林的五階段理論——原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)社會(huì)——似乎成為板上釘釘?shù)慕鹂朴衤?。但周有光先生?duì)人類歷史發(fā)展階段的分期，卻從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)層面概括:

政治層面——神權(quán)統(tǒng)治→君權(quán)統(tǒng)治→民權(quán)統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)層面——農(nóng)業(yè)化→工業(yè)化→信息化

思想層面——神學(xué)思維→玄學(xué)思維→科學(xué)思維

周有光先生指出:人類的思維經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，第一個(gè)階段叫神學(xué)思維，神學(xué)思維是迷信;第二個(gè)階段叫玄學(xué)思維，玄學(xué)思維是信仰;第三個(gè)階段是科學(xué)思維，科學(xué)思維講究實(shí)證。三種思維是完全不一樣的?！瓘慕?jīng)濟(jì)來(lái)講，就是從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化;從政治來(lái)講，就是從神權(quán)政治、君權(quán)政治再到民權(quán)政治，從專制到民主。誰(shuí)要違背這個(gè)規(guī)律，遲早是要退回來(lái)重新走，沒(méi)有第二條道路。

這種全新的分期，在理論上沖破了多年的思想禁錮，不僅“新天下耳目”，更重要的是“指出向上一路”，——不啻為振聾發(fā)聵?biāo)枷雴⒚?。周有光先生這種“敢為人先”的創(chuàng)新意識(shí)，就是打破人們多年慣性思維形成的陳格舊路，啟發(fā)人們?nèi)パ芯咳ひ捜ヲ?yàn)證歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，去探尋并開(kāi)拓歷史發(fā)展的必由之路。

周先生指出:“從神權(quán)到君權(quán)到民權(quán)是一條政權(quán)演進(jìn)的路線，全世界國(guó)家都在這條路線上競(jìng)賽。” “社會(huì)發(fā)展規(guī)律，民主社會(huì)是未來(lái)必然的發(fā)展方向?！?“民主不是某些國(guó)家的新發(fā)明或?qū)＠?，它是三千年間人類的經(jīng)驗(yàn)積累。許多國(guó)家，一代一代的政治家、思想家、革命群眾，前仆后繼，不斷創(chuàng)造，達(dá)到今天的水平。今后當(dāng)然還要繼續(xù)完善化。” “民主不是有利無(wú)弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的制度?！?/p>

敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)以獨(dú)立思考為根基。周有光晚年出版的《朝聞道集》《拾貝集》 《百歲憶往》等著作，獨(dú)立思考的精神，一以貫之。周先生說(shuō):“我在下筆的時(shí)候，一定要進(jìn)行一番獨(dú)立思考，避免人云亦云、力戒以訛傳訛?！?“教育應(yīng)該幫助人們培養(yǎng)思考能力，我們很多做法反而是壓制和破壞他本來(lái)有的思考能力，尤其是獨(dú)立思考能力。我們的教師已經(jīng)沒(méi)有了正當(dāng)?shù)乃枷肽芰?，?huì)教出來(lái)什么樣的人?這是很可怕的事情?！弊鳛榈谝慌M(jìn)洋學(xué)堂的學(xué)生，周有光接受了新文化、新思潮的洗禮。1923 年，他考入中國(guó)最早的新式大學(xué)圣約翰大學(xué)?！白鳛橐粋€(gè)知識(shí)分子，在任何時(shí)代都要獨(dú)立思考，這也是我的老師教我的。人家問(wèn)我，你對(duì)今天的教育有什么建議，我說(shuō)就是要提倡獨(dú)立思考，這一條非常重要?！?/p>

武漢大學(xué)前校長(zhǎng)劉道玉先生在為周有光108 歲慶生祝壽時(shí)，感慨道:周有光先生從傳統(tǒng)成功過(guò)渡到現(xiàn)代知識(shí)人，從體制內(nèi)服從型轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立、自由思想的知識(shí)分子，從金融學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授變成文字學(xué)、文化學(xué)的著名學(xué)者，“這一切奇跡是怎么創(chuàng)造出來(lái)的?這是厚基礎(chǔ)、寬口徑、通識(shí)教育成功的表現(xiàn)。這一切難道不應(yīng)該引起我國(guó)教育界深刻的反思嗎?不改革實(shí)用主義的狹窄專業(yè)化教育模式，中國(guó)能夠培養(yǎng)杰出的人才嗎?”［5］

“通識(shí)教育”也稱“博雅教育”，就是著重培養(yǎng)學(xué)生把握基礎(chǔ)知識(shí)和獨(dú)立思考的能力。周先生回顧自己在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活，他認(rèn)為在學(xué)校里最大的收獲就是學(xué)會(huì)怎么自己學(xué)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。學(xué)問(wèn)是要自己學(xué)的，老師不過(guò)是給學(xué)生指示道路。他說(shuō)“通識(shí)教育對(duì)我的好處，就是在學(xué)校里面選的課程比較廣，同時(shí)學(xué)到了怎樣自修的方法，有了這兩點(diǎn)，要改行就不大困難了?！保?］

四、求真務(wù)實(shí)和與時(shí)俱進(jìn)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，直言犯忌，敢說(shuō)真話，實(shí)在不容易!無(wú)數(shù)史實(shí)顯示:衛(wèi)巫監(jiān)謗得逞，厲王弭謗成功，說(shuō)真話受罪，說(shuō)假話受惠。于是，道路以目三緘口，假話空話遍地走。諛辭媚文滿天飛，萬(wàn)馬齊喑使人悲。十年“文革”，人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，吞吞吐吐，囁囁嚅嚅，欲言又止，言不及義，顧左右言他。實(shí)在憋不住，有話想說(shuō)，也只好隱約閃爍，剔刺剜骨，涂脂潤(rùn)色，點(diǎn)到為止。尚未沖刺，先挖掩體;舉足之前，預(yù)設(shè)退路。在當(dāng)今知識(shí)界通常的處世哲學(xué)是“難得糊涂”“禍從口出”“三緘其口”“不說(shuō)為佳”?？梢?jiàn)說(shuō)真話—— “看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛!”

古人說(shuō)“言為心聲?！敝苡泄庹f(shuō):“真話不一定是真理，但真話一定是真理的前提?！蹦切┳苑Q掌握宇宙真理的人，一方面瞎話連篇，另一方面卻堵塞真話，豈非咄咄怪事!和藹且堅(jiān)毅的周有光先生，卻絕不為個(gè)人利害遠(yuǎn)禍全身，他一生反對(duì)說(shuō)假話，說(shuō)昏話，說(shuō)空話。在知識(shí)和理性的層面，他講自己相信的話，講經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考的話，而絕不說(shuō)模棱兩可、含糊不清、不痛不癢的話;更不會(huì)隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，虛意逢迎。

學(xué)者說(shuō)真話，可分兩個(gè)層次分析:第一是否能說(shuō)真話，第二是否敢說(shuō)真話。這自然需要學(xué)者的智慧、良知、膽識(shí)和勇氣，但更需要相應(yīng)寬松的環(huán)境，就是社會(huì)的進(jìn)步、制度的保障。周有光說(shuō):“真理不怕批評(píng)，批評(píng)是真理的營(yíng)養(yǎng)品。怕批評(píng)的不是真理，而是未能適應(yīng)時(shí)代的宗教和教條。迷信時(shí)代要過(guò)去了，盲從時(shí)代要過(guò)去了，現(xiàn)在是獨(dú)立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的與時(shí)俱進(jìn)時(shí)代了?！?/p>

2010 年，出版的《朝聞道集》就是一本說(shuō)真話的書(shū)。書(shū)的腰封上印著一段話: “在105 歲之前對(duì)世界的觀察和思考?！边@本書(shū)是周老晚年學(xué)術(shù)隨筆的代表作，是百年人生經(jīng)歷提煉出的文化精髓，是晚年歷經(jīng)重新學(xué)習(xí)和全面反思之后的思想梳理和哲學(xué)升華。在這部書(shū)里，百歲老人把自己的真心、真情、真相、真知，毫無(wú)保留地呈獻(xiàn)給讀者。

周有光求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)體現(xiàn)出學(xué)者的真誠(chéng)。對(duì)于重要問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，周先生絕不退避三舍，也不當(dāng)和事佬。例如針對(duì)某位著名學(xué)者提出的“河?xùn)|河西輪流坐莊”的說(shuō)法以及“中國(guó)文化將主宰21 世紀(jì)”等觀點(diǎn)，他毫不留情地進(jìn)行批評(píng)。某學(xué)者提出，世界文化可分為“東方”和“西方”，文化發(fā)展的規(guī)律就是“三十年河?xùn)|，三十年河西”; “不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。我理解:周有光對(duì)此的批評(píng)主要集中在以下三點(diǎn):第一，東方文化由東亞文化、西亞文化和南亞文化三個(gè)部分組成;東亞文化不能代表全部東方文化。由此推論，中國(guó)文化也不能代表全部東亞文化。第二，世界文化的流動(dòng)趨勢(shì)絕非忽東忽西，輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進(jìn)。惟其如此，人類文化才能不斷前進(jìn)。第三，宣揚(yáng)東方文化和西方文化的競(jìng)爭(zhēng)或“壓倒”，強(qiáng)調(diào)其勢(shì)不兩立的關(guān)系，只能迎合狹隘的民族主義者的心理需求，卻不利“地球人”形成良性的文化心態(tài)。

回顧世界文化流動(dòng)交融的潮流，古代中國(guó)的先進(jìn)文化曾流向東亞各國(guó)，漢代張騫開(kāi)辟的絲綢之路，把漢字文化與中國(guó)的絲綢、瓷器一起帶到遙遠(yuǎn)的西亞，直至歐洲;盛唐時(shí)期，長(zhǎng)安成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，各國(guó)商旅、學(xué)人云集，把中國(guó)的漢字文化散播到中國(guó)以遠(yuǎn)地區(qū);明代鄭和船隊(duì)七下西洋，至今還可以在非洲的海域找到刻有漢字的陶器;元、明、清代著名的東學(xué)西漸，使西方人感受到中華文化的睿智。與之對(duì)應(yīng)，印度的佛教文化曾流向中國(guó)和東亞各國(guó)，西亞的基督教也曾流向西方。到了近代，西方文化又流向東方，就是西學(xué)東漸，這都是世界文化流動(dòng)的證明。世界多元文化的發(fā)展趨勢(shì)絕非坐莊、主宰或取代，而是融合、互補(bǔ)或更新。

當(dāng)今世界擁有60 多億人口，200 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500 多個(gè)民族，五六千種語(yǔ)言。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，無(wú)論歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰，還是社會(huì)制度、價(jià)值觀念和發(fā)展階段，都存在著種種差異。但整個(gè)人類的文明卻因此而交相輝映、多姿多彩。承認(rèn)、尊重和有意識(shí)地保持世界文明的多樣性，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的保障，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的標(biāo)志，尊重和推動(dòng)不同文明的借鑒、融合與發(fā)展是全人類的共同責(zé)任，因而，無(wú)論任何一個(gè)世紀(jì)，世界文化都不會(huì)被某一國(guó)家主宰。正如周先生所指出的:“現(xiàn)在再談中國(guó)文化將統(tǒng)治21 世紀(jì)是可笑的。統(tǒng)治21 世紀(jì)的不是東方文化，也不是西方文化，而是世界共同的現(xiàn)代文化?！敝芟壬J(rèn)為“在全球化時(shí)代，世界各國(guó)都進(jìn)入了國(guó)際現(xiàn)代文化和地區(qū)傳統(tǒng)文化的雙文化時(shí)代?！备鞯貍鹘y(tǒng)文化在互相接觸中吸收和更新，其中具有普遍價(jià)值的精粹部分將融入國(guó)際現(xiàn)代文化之中。現(xiàn)代國(guó)際文化是全人類的共同財(cái)富，全人類“共創(chuàng)、共有、共享”。周先生重視國(guó)際現(xiàn)代文化，但不否認(rèn)各國(guó)的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，目前每個(gè)國(guó)家都生活在傳統(tǒng)文化和國(guó)際現(xiàn)代文化并存的“雙文化”時(shí)代。他說(shuō):“復(fù)興華夏文化，不是文化復(fù)古，而是文化更新;不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化?！保?］

前些年，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、新詞熱詞的涌現(xiàn)，許多人憂心忡忡，擔(dān)心會(huì)把語(yǔ)文搞亂了。周有光對(duì)此淡定且沉著，他說(shuō):新的東西還沒(méi)有成熟，你就批評(píng)它、壓制它，這不好。你讓它發(fā)展，發(fā)展到一定時(shí)候，它自己會(huì)調(diào)整的。假如它有生命力，那么就進(jìn)入詞匯里去了，沒(méi)有生命力，自然就會(huì)被淘汰?！@是何等明澈的眼光和兼容并包的胸襟!

周先生不愧是“新潮老頭”，2010 年6 月在新浪開(kāi)了“博客”，還上了新浪網(wǎng)的首頁(yè)。這博客是由朋友來(lái)打理的。陸續(xù)發(fā)表了周有光的一系列文章，也引來(lái)大批“粉絲”前來(lái)跟帖. 周有光緊跟時(shí)代潮流的思想，十分令人欽敬!

五、道德情懷與語(yǔ)言風(fēng)格

長(zhǎng)期以來(lái)，周老一直平靜地生活在他那九平方米的小屋里，活動(dòng)圈子雖小，卻妨礙不了他心懷天下、貫穿古今的廣闊視野。他認(rèn)為:人生就是一場(chǎng)馬拉松長(zhǎng)跑，不要太在乎一時(shí)的長(zhǎng)短，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。來(lái)時(shí)迎，去時(shí)送，萬(wàn)事順應(yīng)自然，萬(wàn)事莫要勉強(qiáng)，就是最好的了。到了晚年，周老立下“三不主義”:第一不立遺囑，第二不過(guò)生日，第三不過(guò)年節(jié)。

周先生淡泊名利，隨遇而安，一切順應(yīng)自然。他說(shuō):85 歲那年，我離開(kāi)辦公室，不再參加社會(huì)活動(dòng)。回到家里，以看書(shū)、讀報(bào)、寫(xiě)雜文為消遣。常聽(tīng)老年人說(shuō):“我老了，活一天少一天了?！蔽业南敕ú煌瑧?yīng)該反過(guò)來(lái)想，我說(shuō):“老不老我不管，我是活一天多一天?！泵刻於际琴嵉摹Ｎ覐?1 歲開(kāi)始，作為1 歲，從頭算起。我92 歲時(shí)候，一個(gè)小朋友送我賀年片，寫(xiě)道: “祝賀12 歲的老爺爺新春快樂(lè)!”

著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)在《周有光:讓人心暖與神旺的名字》一文指出:周老最讓我驚奇的不是他的高齡，而是他在一百歲之后卻擁有兩樣最難得的生命奇景:一是質(zhì)樸的內(nèi)心;二是清醒的頭腦?！芾系囊磺醒哉摱际恰巴詿o(wú)忌”，都是赤子之語(yǔ)，一片天真天籟。 《道德經(jīng)》說(shuō)，“圣人皆孩兒”。周老再次為這一論斷作證。此外，周老還擁有比無(wú)數(shù)老年人、中年人、年青人更為清醒的思想，他的言說(shuō)都是對(duì)當(dāng)下世界、當(dāng)下中國(guó)最清醒的認(rèn)知。周老心中有一顆用中國(guó)百年歷史經(jīng)驗(yàn)、世界千年文化和個(gè)人長(zhǎng)久歲月體驗(yàn)而鑄造出來(lái)的太陽(yáng)，它放射的陽(yáng)光，可以療治病態(tài)的、在左右兩個(gè)極端中撞擊的心靈，而對(duì)于我這樣一些經(jīng)歷過(guò)文化大革命精神病狂的知識(shí)人，更是價(jià)值無(wú)量的清醒劑。［8］

周公的學(xué)術(shù)隨筆，縱論今古，時(shí)空交錯(cuò)，敘評(píng)結(jié)合，臧否人物，敘述從容，論理透徹。

在談思想文化研究的體會(huì)時(shí)，周先生曾用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)分析:“歷史像一條河一樣，河的上面有波浪，這個(gè)波浪受風(fēng)的影響，一下子往東，一下子往西。你在這個(gè)波浪里面生活，弄得眼花繚亂，弄不清楚。我現(xiàn)在不研究河流上的風(fēng)浪，我研究河流下面的潛流，潛流比較穩(wěn)定，他的方向比較明白。我就是研究這個(gè)潛流，根據(jù)潛流，我假定一個(gè)理論，就是我自己認(rèn)為可以講清楚的，就是整個(gè)人類前進(jìn)軌道是怎么回事?！保?］

有些學(xué)者在撰文運(yùn)筆時(shí)，慣常把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，把淺顯的道理玄妙化，來(lái)忽悠老百姓。他們玩弄術(shù)語(yǔ)，自炫高深，卻難掩思想蒼白。我曾在博客里為這種大專家的蹩腳文章畫(huà)像:“開(kāi)篇繞脖子(故弄玄虛)，中間雞腸子(引用洋文)，掄起大板子(貶斥同行)，通篇車輪子(冗長(zhǎng)拖沓)”這種花拳繡腿的文章，被讀者拋之一旁，咎由自取。

讀周先生的文章，沒(méi)有言不及義的高論，講得實(shí)在，讀著明白。其中新穎的見(jiàn)解、平實(shí)的推理令人贊佩;同時(shí)，簡(jiǎn)短、明確、清新的陳述、流暢的筆調(diào)，使讀者猶如步入園林或蕩舟西湖的感受。周有光的學(xué)術(shù)隨筆，娓娓道來(lái)，簡(jiǎn)約生動(dòng)，如清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，但細(xì)加品味，卻可感受到智慧與理性的光輝。理論深入淺出，文字明白如話，筆法洗練，通俗易懂，堪稱白話文的典范。

周先生對(duì)中國(guó)思想文化的貢獻(xiàn)可用八個(gè)字概括:思想先驅(qū)、文化啟蒙。最后用中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)給周先生賀壽致辭作結(jié)尾:“周先生與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神，追求真理的科學(xué)精神，淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，海納百川的寬廣胸懷，是我們學(xué)習(xí)的榜樣!”

［1］［7］.朝聞道集［M］. 北京： 世界圖書(shū)出版公司，2010.28.9.

［2］范炎培.周有光年譜［M］.北京：群言出版社，2012.210.

［3］周有光.慢說(shuō)太平洋［J］.群言，2001，(9) .

［4］劉志琴.跨世紀(jì)的常青樹(shù)［A］.有光一生一生有光——慶祝周有光先生茶壽文集［C］. 香港：金鑰匙華文出版社，2014.94.

［5］［8］有光一生 一生有光——慶祝周有光先生茶壽文集［C］. 香港： 金鑰匙華文出版社，2014.16.23.

［6］王榮泰.“世界公民”的思想軌跡和文化旅程［A］.有光一生 一生有光——慶祝周有光先生茶壽文集［C］. 香港： 金鑰匙華文出版社，2014.195.

［9］徐慶全.仁者智者周有光［A］.有光一生 一生有光——慶祝周有光先生茶壽文集［C］.香港：金鑰匙華文出版社，2014.161.