方 圓

（湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南長沙 410081）

2001年《黨的文獻》第2期上刊登了山東工程學(xué)院法學(xué)系房曉軍同志的《中共歷史上對毛澤東思想的三次科學(xué)界定》（以下簡稱“房文”）一文，該文對于正確理解毛澤東思想的內(nèi)涵，對于正確理解毛澤東思想與馬列主義和鄧小平理論的關(guān)系，作了比較深入的研究。但是“房文”認為，在中國共產(chǎn)黨的歷史上，對毛澤東思想作出過三次科學(xué)界定。我們認為，界定毛澤東思想有一個過程，真正科學(xué)的界定只有一次。為此，本文擬就對毛澤東思想的科學(xué)界定作一歷史考察。

一 中共“七大”構(gòu)建了科學(xué)界定毛澤東思想的基本框架

考察毛澤東思想科學(xué)界定的歷史過程，首先必須把握毛澤東思想的科學(xué)含義。中共“七大”的貢獻就在于，對毛澤東思想科學(xué)含義的基本框架做出了描述，具體內(nèi)容如下。

其一，指出了毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有毛澤東思想。實現(xiàn)馬克思主義中國化的首要條件，就是要把馬克思主義運用于中國革命的實際。中共“七大”通過的黨章和劉少奇《關(guān)于修改黨章的報告》（1950年1月經(jīng)作者改名為《論黨》）中指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！睕]有運用，就沒有發(fā)展；有運用，才有發(fā)展。馬克思主義不僅僅是一門科學(xué)，而且是一門發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展是在運用基礎(chǔ)上的發(fā)展。劉少奇的報告突出地強調(diào)了毛澤東思想是對馬克思主義的發(fā)展。他指出：“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。”[1]333他還特別強調(diào)：“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義?！盵1]335中共“七大”雖然沒有明確毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展的表述，但“運用與發(fā)展”的含義是十分清楚的。

其二，概括了毛澤東思想體系核心理論的基本內(nèi)容。毛澤東思想的內(nèi)容就是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。而中國革命尤其是新民主主義革命的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是毛澤東思想體系中的核心內(nèi)容。我們非常贊同張靜如教授對此所持的觀點。他認為：“任何一個思想體系，都包含著若干個理論，而其中必有一種理論是該體系的核心。毛澤東思想體系也不例外。構(gòu)成一個思想體系的核心理論，至少具備兩個條件：一是自身必須形成體系，即理論的系統(tǒng)化；一是必須能夠成為這個體系中其他理論的基礎(chǔ)，或者說這個體系中的大多數(shù)理論要由這一理論導(dǎo)引而出。在毛澤東思想中，只有新民主主義理論具備這樣的條件。”[2]

對毛澤東思想中新民主主義理論的內(nèi)容作出概括，最早見諸于劉少奇在中共“七大”上所作的關(guān)于修改黨章的報告。他把毛澤東思想的內(nèi)容概括為九個方面，即：毛澤東同志關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析；關(guān)于新民主主義的理論與政策；關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策；關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策；關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策；關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策；關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策；關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策；關(guān)于文化的理論與政策等。他說：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括?！盵1]335在今天看來，盡管這種對毛澤東思想體系的概括還不夠全面和集中，但是它為黨的十一屆六中全會對毛澤東思想科學(xué)體系的概括提供了重要參考。

其三，提出了毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，這一思想最早是由毛澤東同志提出來的。1945年中共“七大”通過的黨章，規(guī)定以毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想的時候，毛澤東說：“你們一定要用個毛澤東思想，我也可以同意，因為黨總要找個代表。毛澤東思想不是一個人的，都是從大家來的，我把它綜合起來，把它概括起來，你們叫毛澤東思想也可以。”[3]建國后，當(dāng)周世釗向他提出關(guān)于毛澤東思想的問題時，毛澤東說：“七大時，馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了，于是大家覺得很有必要給這個思想體系安個名稱。黨中央當(dāng)時確定把這種正確思想體系叫做‘毛澤東思想’，決不是說‘毛澤東思想’就完全是我一個人的正確思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的。明確地說，‘毛澤東思想’是包括我們這一代無產(chǎn)階級革命家的正確思想在內(nèi)的，只不過是用我的名字來代表罷了。”[4]這充分表明，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東同志的一貫主張。這就為后來科學(xué)地界定毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶提供了依據(jù)。

中共“七大”對毛澤東思想的界定，對于確立毛澤東思想作為我們黨一切工作的指針，使全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上達到空前團結(jié)，起到了重大作用。

遺憾的是，毛澤東同志關(guān)于毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶的主張未能寫入“七大”的黨章，這不能不說是“七大”對毛澤東思想的界定存在的缺陷。毛澤東同志在創(chuàng)立毛澤東思想中，貢獻最大。但僅僅強調(diào)毛澤東同志個人的貢獻，就沒有給中共集體智慧的結(jié)晶留下適當(dāng)?shù)奈恢?。大會關(guān)于修改黨章的報告要求：“一切黨校和訓(xùn)練班，必須用毛澤東同志的著作作為基本教材；一切干部，必須系統(tǒng)地研究毛澤東同志的著作?！盵1]337這就容易給人們一種誤解，毛澤東的著作就是毛澤東思想。正是這種缺陷，為后來個人崇拜的發(fā)展，留下了理論上的缺口。既然毛澤東思想是毛澤東個人的著作所闡述的理論，那么他個人所說的話就代表毛澤東思想。長達十年之久的“文化大革命”全局性的錯誤，都是可以從這里找到原因的。

二 中共十一屆六中全會對毛澤東思想的科學(xué)體系作了完整的概括

對毛澤東思想的科學(xué)界定，按照鄧小平同志所說的，就是要“完整地準確地理解毛澤東思想”[5]42。所謂完整地（不是零碎地），就是要從體系上把握毛澤東思想；所謂準確地（不是歪曲的），就是要領(lǐng)會毛澤東思想的靈魂和精髓。林彪等人只強調(diào)學(xué)習(xí)“老三篇”，說“老三篇”就代表了毛澤東思想；到后來的“四人幫”，特別是所謂理論家張春橋，引用毛澤東同志的某些只言片語，歪曲、篡改毛澤東思想。他們在實質(zhì)上都是否定毛澤東思想的。

最早提出毛澤東思想有個體系的是劉少奇。他在中共“七大”關(guān)于修改黨章的報告中指出，毛澤東思想“發(fā)展了我們這個民族的特出的、完整的關(guān)于中國人民革命建國的正確理論”[1]333。鄧小平也指出：毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義。關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系，1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》）作了科學(xué)的概括。

其一，《決議》明確概括了毛澤東思想在六個方面的獨創(chuàng)性理論貢獻。決議指出，毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，在關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等方面，毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！稕Q議》把毛澤東思想理論體系概括為六大理論，其中前兩個方面是從宏觀上即縱的方面加以概括，后四個方面是從微觀上即橫的方面加以概括的。

其二，《決議》第一次使用了“毛澤東思想的活的靈魂”的表述，指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成最具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！?/p>

毛澤東思想理論體系的六大理論加上活的靈魂的三個方面，形成了完備的毛澤東思想的科學(xué)體系。此外，《決議》還明確表述毛澤東思想“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。以上這些概括，是迄今為止對毛澤東思想科學(xué)體系的最權(quán)威的概括。

從對毛澤東思想的科學(xué)界定來說，《決議》唯一不足之處就是沒有把關(guān)于社會主義“建設(shè)”的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)概括到毛澤東思想的科學(xué)含義之中，因而也還不能說就是完整的。

三 中共“十二大”對毛澤東思想首次作出了科學(xué)界定

毫無疑義，中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的科學(xué)界定已基本形成。雖然在毛澤東思想理論體系中仍有“關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)”的表述，但在對毛澤東思想的界定中缺了“建設(shè)”一詞，因此，對毛澤東思想的界定還不十分完整和科學(xué)。直到中共“十二大”，對毛澤東思想才首次作出了科學(xué)界定。中共“十二大”通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”[6]中共“十二大”之所以能夠把“社會主義建設(shè)的理論”納入到毛澤東思想中，是因為：

首先，《決議》為中共“十二大”對毛澤東思想的科學(xué)界定作了必要的準備。在《決議》對“建國三十二年歷史的基本估計”中，對建國以來的建設(shè)成就給予了充分的肯定。如工業(yè)建設(shè)中強調(diào)建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)條件發(fā)生顯著改變，生產(chǎn)水平有了很大提高，城鄉(xiāng)商業(yè)和對外貿(mào)易都有很大增長等等，并強調(diào)“三十二年來我們?nèi)〉玫某删瓦€是主要的，忽視或否認我們的成就，忽視或否認取得這些成就的成功經(jīng)驗，同樣是嚴重的錯誤”[7]?！稕Q議》對社會主義建設(shè)成就和經(jīng)驗的充分肯定，為黨的“十二大”把社會主義建設(shè)的理論概括到社會主義建設(shè)中作了必要準備。

其次，對毛澤東思想中包含社會主義建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)的認識，在某種程度上得到了全黨的認可。確認毛澤東思想中的社會主義建設(shè)理論得到全黨的認可集中體現(xiàn)在1980年3月至1981年6月鄧小平的《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中。鄧小平指出，“轉(zhuǎn)入社會主義建設(shè)以后，毛澤東也有好文章、好思想”[5]296，“要說清楚關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)毛澤東同志有哪些貢獻”，“這段時間他的一些重要文章，如《論十大關(guān)系》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》……等都要寫到，這些都是我們今天要堅持和發(fā)展的”[5]297。作為中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平的這些觀點無疑反映了黨中央對毛澤東思想中“建設(shè)”理論研究的重視和認同。此后我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人對這段時期中共關(guān)于社會主義建設(shè)的理論也是予以肯定的。胡錦濤在黨的“十八大”報告中指出：以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”[8]習(xí)近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中，把“取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就”看成是毛澤東畢生最突出最偉大的貢獻之一，“為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件”[9]。這些講話的精神至少包括：一是高度評價了毛澤東在探索社會主義建設(shè)中的“獨創(chuàng)性理論成果”，“積累了經(jīng)驗”，成為毛澤東思想的重要內(nèi)容；二是指明了毛澤東關(guān)于社會主義建設(shè)的理論與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。社會主義艱辛探索時期毛澤東關(guān)于社會主義建設(shè)的理論成果是中國特色社會主義理論體系形成的思想理論淵源。

再次，聯(lián)系中共“十二大”的歷史主題考察，毛澤東思想中的“建設(shè)理論”是中國特色社會主義理論的理論淵源和新的邏輯起點。眾所周知，中共“十二大”被認為是黨的“七大”以來最重要的一次會議，是以“全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”載入史冊的。如何全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面？這必須要有正確的建設(shè)理論作指導(dǎo)。這些正確的建設(shè)理論不可能憑空捏造，必須建立在社會主義建設(shè)的實踐中，而毛澤東提出的走中國自己的社會主義建設(shè)道路的思想、社會主義基本矛盾的學(xué)說、正確處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說等，是根植于實踐并為社會主義建設(shè)的實踐所證明是正確的，必將成為新時期社會主義建設(shè)的理論淵源和新的邏輯起點。

綜上考察，我們可以得出兩個結(jié)論：一是中共歷史上對毛澤東思想的科學(xué)界定只有一次，即中共“十二大”?！胺课摹闭J為，在“中共歷史上對毛澤東思想有三次科學(xué)界定”的表述是不科學(xué)的。如果說有三次科學(xué)界定，那豈不是說后面的科學(xué)界定否定了前面的科學(xué)界定？二是中共“十四大”、“十五大”是對中共“十二大”關(guān)于毛澤東思想科學(xué)界定的認同。“房文”認為，“中共‘十四大’和‘十五大’通過的黨章……把毛澤東思想更加直接明白地定義性規(guī)定為‘被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)’，使毛澤東思想的定義更加全面、準確地與其實際內(nèi)容相符合，使這一定義更加科學(xué)完善”[10]。這種表述顯然是不準確的。中共“十二大”已經(jīng)對毛澤東思想作出了科學(xué)界定，中共“十四大”、“十五大”根本不存在像“房文”所說的是第三次科學(xué)界定。只要我們把中共“十二大”的黨章同黨的“十五大”的黨章比較一下就知道，關(guān)于毛澤東思想科學(xué)含義的表述是完全一樣的。

[1]劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981.

[2]郭德宏.毛澤東思想基本問題專題講義[M].北京：中共中央黨校出版社，2000：63.

[3]龔育之.龔育之論中共黨史（上冊）[M].長沙：湖南人民出版社，1999:121.

[4]陳明新.領(lǐng)袖情——毛澤東與周世釗[M].北京：中共中央黨校出版社，1990:195.

[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社，1994.

[6]中國共產(chǎn)黨十二次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，1982:78-79.

[7]中共中央文獻研究室.關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議（注釋本）[M].北京：人民出版社，1985:74.

[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-09.

[9]習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27.

[10]房曉軍.中共歷史上對毛澤東思想的三次科學(xué)界定[J].黨的文獻，2001（2）：47-52.