王玲玉

（南京航空航天大學(xué)，江蘇 南京 210016）

習(xí)近平在8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。[1]第一次將意識形態(tài)工作提高到極端重要的高度。從習(xí)近平的這句話中我們可以看到，首先，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的工作方針不會動搖，“一個中心，兩個基本點”依舊是我們必須長期堅持的工作方針；其次，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，這項工作關(guān)乎經(jīng)濟建設(shè)，關(guān)乎社會穩(wěn)定。在世界多極化、文化多元化、經(jīng)濟全球化的背景下，意識形態(tài)安全問題已經(jīng)成為我國當前面臨的一個突出問題，在意識形態(tài)安全視域下的青年大學(xué)生教育問題，更是國家教育事業(yè)的重點內(nèi)容，關(guān)乎國家的人才培養(yǎng)、社會的長治久安和民族的繁榮發(fā)展。

1 意識形態(tài)安全面臨的問題

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代毀滅?！盵2]這就是說，意識形態(tài)作為社會的觀念上層建筑，會對社會的政治上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用，一旦意識形態(tài)出現(xiàn)安全問題，會對整個國家的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生重大的影響。馬克思的這一論述既表明了意識形態(tài)的重要性，也表明了意識形態(tài)安全問題的極端重要地位。

當前國內(nèi)和國際背景下的意識形態(tài)問題十分凸顯，在日趨多元化的思想政治文化背景下，我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列思想淵源迥異、流行范圍和影響程度不等的社會思潮，如“自由主義”、“民族主義”、“人本主義”、“新權(quán)威主義”、“新左派”、“基督神學(xué)”、“新儒家”、“佛學(xué)”、“普世主義”、“憲政主義”、“民主社會主義”等等。這些思潮在我國都具有一定的話語權(quán)和傳播市場，具有非官方、非主流的特點。在各種社會思潮出現(xiàn)的同時，各種意識形態(tài)傳播的媒體平臺也不斷涌現(xiàn)，如“自由派”的宣傳的“重鎮(zhèn)”：《南方周末》、《南方都市報》、《炎黃春秋》、《中國選舉與治理網(wǎng)》等；“新左派”的重地：《中華魂》、網(wǎng)站“烏有之鄉(xiāng)”、“環(huán)球視野”、“毛澤東思想旗幟高高飄揚”等。更有甚者，利用非法出版物和境外傳媒進行傳播，或者通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布公開信、抗議書向執(zhí)政黨和政府施壓。

這些意識形態(tài)的安全問題滲透在經(jīng)濟、文化、政治、社會、歷史、教育等領(lǐng)域，不僅對我國的國家安全造成全方位的沖擊和影響，更是對我國青年大學(xué)生的思想和觀念造成了深遠的影響，產(chǎn)生了一些不良的后果。

2 意識形態(tài)安全視域下青年大學(xué)生教育問題

在意識形態(tài)安全視域下，青年大學(xué)生的教育產(chǎn)生了新的問題，亟需通過科學(xué)的方法和途徑進行引導(dǎo)和解決。站在非主流意識形態(tài)方面，對青年大學(xué)生影響最大的主要是“自由主義”、“普世價值”等思想。

2.1 隨著社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)和完善，標榜著“自由、平等”的西方自由主義思想也隨之而來，這些思潮對青年大學(xué)生產(chǎn)生了重大的影響。青年大學(xué)生是一群充滿好奇心、渴望新知識的群體，他們往往容易接受新的思想和觀點，但是他們的思想和觀念還不成熟，很容易受到不良思想的影響和滲透，產(chǎn)生不良的后果。他們對于自由主義的認識往往停留在表面，而沒有進行深入而細致的思考，也沒有人對他們進行正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致他們對自由主義標榜的一些表面的東西產(chǎn)生強烈的認同和追隨。極端的自由主義思想往往使青年大學(xué)生產(chǎn)生個人主義、拜金主義、享樂主義等不符合社會主義核心價值體系的價值觀，影響青年大學(xué)生的健康成長。

2.2 隨著文化多元化的不斷深入，“普世價值”等西方思潮隨著文化產(chǎn)業(yè)的傳播涌入國門，潛移默化地對我國青年大學(xué)生產(chǎn)生重大影響。隨著美國好萊塢大片引進，標榜著“自由、民主、平等”也隨之而來，當然其傳播途徑不止媒體一種，但是卻更容易讓人接受并對人產(chǎn)生影響。青年大學(xué)生對美國大片已經(jīng)完全認可和接受，甚至來者不拒，這種現(xiàn)象從深層次看來就是一種意識形態(tài)的入侵，一種思想和觀念的演變。通過影視作品等文化產(chǎn)業(yè)的滲透，帶給他們的不僅是經(jīng)濟上的利益，也是一種文化上的話語權(quán)，更是一種政治上的話語權(quán)。這是一個雙贏的局面，只不過贏的都是對方，只是不同領(lǐng)域的獲利。這種現(xiàn)象帶來的直接后果就是，青年大學(xué)生認同“普世價值”所標榜的表面上的“自由、民主、平等”思想，對社會主義核心價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑。

2.3 文化多元化對本土傳統(tǒng)文化的沖擊。西方思潮的核心是自由主義，自由主義思想的發(fā)展具有悠久的歷史和深厚的社會基礎(chǔ)，是西方思潮的核心價值。中國傳統(tǒng)文化想要擁有絕對的話語權(quán)，就必須找到自己的核心價值，即自己的核心競爭力。如今，青年大學(xué)生對傳統(tǒng)文化淡漠，甚至持懷疑態(tài)度，或者認為傳統(tǒng)文化就是“三綱五常”等不合時宜的內(nèi)容，這些想法都是對傳統(tǒng)文化不夠了解造成的，這也為我們傳統(tǒng)教育的不當提出警醒。

3 如何解決意識形態(tài)安全視域下青年大學(xué)生教育問題

意識形態(tài)安全視域下的青年大學(xué)生教育問題是一個復(fù)雜的問題，需要進行深入的研究和探討，以得出科學(xué)的方法和措施。本文提出三條根本途徑，以解決青年大學(xué)生的教育問題。

3.1 意識形態(tài)安全與青年大學(xué)生教育相結(jié)合。意識形態(tài)安全問題可以指導(dǎo)青年大學(xué)生的教育問題，青年大學(xué)生的教育問題的解決有助于解決意識形態(tài)領(lǐng)域的安全問題。意識形態(tài)安全問題是一個復(fù)雜的多元化問題，包括政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的問題，而青年大學(xué)生的教育問題是與其相交叉的問題，兩者之間是一種相互聯(lián)系的關(guān)系。

3.2 社會主義核心價值體系的構(gòu)建與青年大學(xué)生教育相結(jié)合。社會主義核心價值體系是我國的主流價值觀，是我國需要宣揚和傳播的政治思想價值觀，社會主義核心價值體系可以指導(dǎo)青年大學(xué)生的教育，青年大學(xué)生的教育又可以促進社會主義核心價值體系的構(gòu)建和發(fā)展。堅持社會主義核心價值體系的主流地位，是解決青年大學(xué)生教育問題的基礎(chǔ)和保障。

3.3 我國傳統(tǒng)文化的傳播與青年大學(xué)生教育相結(jié)合。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播是我國在國內(nèi)和國外獲得文化話語權(quán)的根本途徑，也是青年大學(xué)生教育問題的解決途徑之一。青年大學(xué)生這一群體為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播提供了市場和現(xiàn)實基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的傳播為青年大學(xué)生教育問題的解決提供了新的途徑和思路。

［1］習(xí)近平.“8·19”講話[R].

［2］馬克思恩格斯選集：第30 卷[M].北京:人民出版社，1995:540.