在中國古代社會，“金屋藏嬌"、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"等典故所描繪的黃金屋令多少文人學子神思遐想。出乎意料的是，古代伊朗卻告訴世人，他們的國家曾有一座黃金做成的城市，它就是伊朗人最初的國家米底帝國的都城——哈馬丹。真的有這樣一座城市嗎？

在伊朗語中，哈馬丹有“聚匯之地”之意。果不其然！它位于古代伊朗交通要道的中心，貫通東西方的商道“絲綢之路”就從這里經過。

據(jù)西方“史學之父”希羅多德記載，哈馬丹城的建立者是米底王國的開創(chuàng)者戴奧凱斯（約公元前715年—？年）。關于戴奧凱斯的真實性，學者當中一直有人持懷疑態(tài)度，甚至在亞述文獻中已經發(fā)現(xiàn)戴奧凱斯的名字之后，仍有人堅持認為二者并非同一人。然而絕大多數(shù)學者認為，此戴奧凱斯即彼戴奧凱斯，也就是米底國家的創(chuàng)立者。據(jù)傳，他本人是部落首領之子，聰明過人。為取得最高地位，他努力在本部落中主持正義，結果被選為仲裁者。他的美名逐漸傳遍四方，所有的米底人都同意選舉他為國王，并給他建造了一座與國王身份相稱的宮殿，還建立了一支禁衛(wèi)隊。隨后他又“強迫”米底人給他建造了一座城市作為自己的新都，那就是今日的哈馬丹（希臘人稱為扼格巴丹）。其實，位于東西方交通要道之上的哈馬丹，它的出現(xiàn)可能要遠早于戴奧凱斯時期。

有關哈馬丹城的情況，希羅多德留下了較為詳細的描繪。根據(jù)他的記載，哈馬丹城厚重高大，是一圈套著一圈建造起來的，每一圈里面的城墻要比外面一圈要高。由于城市建筑在平原之上，這種結構對防御外敵進攻大有幫助。據(jù)給希羅多德介紹情況的伊朗人說，哈馬丹城共有7圈：最外面一圈的城墻為白色，長度與雅典城墻大致相等；第二圈是黑色的，第三圈是紫色的，第四圈是藍色的，第五圈是橙色的，第六圈是白銀色的，第七圈是黃金包著的。戴奧凱斯的王宮，就坐落在鑲嵌著黃金的城墻之內。

希羅多德關于哈馬丹有7圈圍墻的說法來自傳說，特別是關于最后兩道城墻包著白銀和黃金近乎海外奇談，令人難以置信。但是，古典作家除極少數(shù)別有用心者之外，都把東方描繪成人間樂園，黃金遍地，財富無窮。希羅多德就曾這樣告訴過希臘人：“誰要是擁有蘇撒的財富，誰就可以和宇宙斗富?！倍敃r的蘇撒城，根本算不上是西亞最富裕的城市。

根據(jù)同時代的巴比倫人留下的楔形文字資料以及后來的《亞歷山大遠征記》等的記載，哈馬丹城和兩河流域城市一樣，并沒有7道城墻，更沒有所謂的金城墻和銀城墻。根據(jù)米底王國初期的情況判斷，哈馬丹城極可能是分部落或種族而居，每個居住地之間可能有圍墻加以分隔，就好像中古時代按部落居住的伊朗城市的居民區(qū)一樣。哈馬丹城的這些圍墻，加上宮墻和外圍墻總數(shù)正好是7道。當然，古代哈馬丹城市的街區(qū)也有可能就和今天的情況一樣，居民區(qū)如同蜘蛛網(wǎng)一般，一圈又一圈，圍繞王宮形成7個包圍圈。由于古波斯帝國時期的哈馬丹遺址至今還沒有進行任何發(fā)掘，因此，古代哈馬丹城的真實情況今天仍然籠罩在一層神秘的面紗之中。

盡管沒有任何文字資料，但是，從亞述宮廷浮雕中還是大致可以窺見米底一般城市的面貌。它們都有堅固的城墻，高聳的塔樓；城墻外有護城河，足以抵抗強大敵人的進攻。哈馬丹作為米底最大的城市，也是米底反抗亞述的中心，理所當然應當更加雄偉堅固。同時，從希羅多德所說可知米底王宮離城墻很近。這與西亞其他國家的都城，如尼尼微和巴比倫城墻的情形相似，那里的王宮和城墻也很接近，或者說城墻本身就是王宮防御體系的一部分。

米底帝國滅亡之后，哈馬丹又成了古波斯帝國四大都城之一，古波斯歷代諸王每逢夏季都要來哈馬丹的王宮避暑，由此可以想象哈馬丹熱鬧和繁華的程度。古代兩河流域宮廷宴會極為頻繁，哈馬丹作為王宮圣地自然也不例外。王室宴會之所以很多，是因為自然經濟占主導地位的情況下 ，王室積累的大量剩余產品只有通過揮霍浪費才能得以消費，所以宮廷的吃喝風特別興盛。王室宴會享用些什么？各個時期雖有所不同，但總體上大同小異。酒類主要有棗酒、葡萄酒、啤酒等，其中葡萄酒由于生產的歷史最悠久，質量也最好，是專門供貴族上層使用的飲料。肉類主要是羊肉。波斯王室文件就多次命令各地必須按時給王宮送綿羊、山羊。此外，還有牛、馬、駱駝、驢和騾子肉。有時，國王和侍從也偶爾去打獵，捉個山羊、小兔或鳥兒什么的，就算是山珍海味了。王室平時吃吃羊肉就可以了，遇到重大節(jié)日則要宰殺許多的牛、羊、馬、駱駝來招待百官群臣。

波斯國王的日用器皿也令人關注。器皿主要以金、銀制品占多數(shù)，但也有一些特殊的器物。在薩爾貢二世的宮殿中，考古學家發(fā)現(xiàn)了一個刻有“薩爾貢”之名的玻璃杯，這是迄今世界最早的有確切記年的玻璃器。當時的玻璃器分為透明和不透明、純色和雜色等不同品種，質量好的玻璃器都是由王家作坊生產的。西亞的玻璃器直至公元前2世紀末才開始傳入中國，成為中原歷代君王御用之物。由于中國古代長期未掌握玻璃生產技術，所以玻璃器在統(tǒng)治者眼中一直都很珍貴。在神話故事《西游記》中，老實巴交的沙和尚就因為打碎玉皇大帝的玻璃盞而被貶下天庭，由卷簾大將軍變成了流沙河的大妖精。玉皇大帝如此富有，竟然為一個玻璃杯而重罰大將，可見其貴重至極。在王室器皿中，波斯酒器和銀器都非常有名。酒器中最有名的是角杯。角杯一般由動物的角制成，也有用其他原料做成動物角的形狀。角杯周身上下都有精致的雕刻，其工藝反映出伊朗、中亞和希臘特色。角杯一般用來作祭器或禮器，在國王登基或重大節(jié)日時才使用。從已發(fā)現(xiàn)的角杯數(shù)量之多來判斷，它很有可能就是伊朗人民日常使用的酒器，它的宗教意義則是后來才產生的。波斯銀壺也是重要的酒器。中國北周李賢墓中發(fā)現(xiàn)的鎏金壺，是古代薩珊王國的杰作，它和現(xiàn)今保存在圣彼得堡隱士博物館和日本法隆寺的得薩珊銀壺，都是傳世之寶。這種酒器是薩珊時期最流行的酒器，所以才流傳到國外許多地方。

由上可以想見，歷朝歷代王室成員在哈馬丹過著怎樣的醉生夢死的奢侈生活。

后來，哈馬丹又成了塞琉西王朝在東伊朗的統(tǒng)治中心。安息時期，哈馬丹一度成為安息的都城。endprint

事實上，哈馬丹對人類文明的延續(xù)也作出了貢獻，為后人留下了關于波斯帝國豐富的歷史資料。人們在離哈馬丹不遠的懸崖上發(fā)現(xiàn)了“貝希斯敦銘文”。波斯國王大流士在氏族貴族的支持下，發(fā)動政變奪取了王位，并用兩年多的時間鎮(zhèn)壓了各地的暴動。為了讓后人記住他的功績，他將平暴的經過令工匠用波斯文、埃蘭文、巴比倫文（阿卡德）三種文字刻在米底首府愛克巴坦那（今哈馬丹）以西的貝斯敦村懸崖峭壁上，這就是1835年英國學者亨利·羅林森發(fā)現(xiàn)的“貝希斯敦銘文”。1835年，年僅25歲的羅林森已是一名英軍少校。他不僅是一名軍人，而且還是一名業(yè)余考古愛好者，他熟知古典文化，懂得波斯語、梵語、阿維斯陀語等多種語言。他被派往伊朗任軍事顧問，迷上了當?shù)毓挪ㄋ剐ㄐ挝淖帜ρ率?，不久發(fā)現(xiàn)了離貝希吞村七八里遠的一塊大型石刻。后來，他用阿拉伯地理學家對該村的稱號“貝希斯敦”命名該石刻。當時，羅林森經常在公務之余獨自前往貝希斯敦拓制銘文。在拓制過程中，他以驚人的毅力，冒著生命危險爬上懸崖，細心地拓下一片銘文。這就是至今最重要的波斯銘文。

銘文分兩部分，上部浮雕生動地再現(xiàn)了大流士俘虜暴動首領的情景。八名暴動首領被五花大綁，長索魚貫系頸，在大流士面前經過。大流士左腳踏在被打倒的高墨達的身上，左手張弓，右手指向天空向他所崇拜的神阿胡拉·馬茲達致敬。浮雕下部是用波斯楔形文字刻寫的全文。在浮雕和波斯銘文的左邊，又有與波斯文字內容相同的巴比倫楔形文字和埃蘭楔形文字。從銘文的內容得知，八名暴動首領的族籍和暴動地區(qū)分別是埃蘭、巴比倫、波斯、米底、薩迦爾提亞、馬爾吉安娜和亞美尼亞，可見暴動范圍之廣。銘文的序文結尾類似“漢謨拉比法典”，頌揚大流士是“偉大的王、眾王之王、波斯之王、諸省之王”。宣揚君權神授：“諸省皆歸于我，我對他們的命令的一切——無論黑夜和白天——皆立即執(zhí)行，凡對我友善者，我加以恩典；凡與我為敵者，予以懲治。按阿胡拉·馬茲達的意志，天下皆遵從我的法律。阿胡拉·馬茲達把這個王國給予我，助我，使我占有這個王國?！?/p>

“貝希斯敦銘文”的釋讀工作從1847年開始。羅林森首先譯解了其中的古波斯文，后來又將古波斯文和古巴比倫文相對照，成功地釋讀了巴比倫楔形文字。因巴比倫楔形文字同埃蘭文字、亞述文字都屬西亞楔形文字體系，而記載兩河流域的亞述尼尼微王國圖書館的二萬塊泥板文書已被發(fā)現(xiàn)，所以“貝希斯敦銘文”的釋讀，促成了亞述學的興起，為人類研究西亞的歷史做出了重大貢獻?？逃小柏愊Ｋ苟劂懳摹钡膽已抡幵趦珊恿饔蛲ㄍR丹的大路上，不難想象，哈馬丹當?shù)鼐用駷檫@塊銘文的篆刻做出了一定貢獻。

古哈馬丹在各個時期的城市建設究竟如何，人們尚不清楚，因為挖掘哈馬丹古城的工作一直沒有展開。哈馬丹是否真的黃金遍地？答案是，哈馬丹在伊朗歷史上繁榮了2700多年之久，直到今天，它仍然是伊朗最重要的城市，并且是伊朗農牧業(yè)生產的中心。endprint