摘要：十八大報告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明的主要理論依據(jù)就是馬克思的自然觀理論。根據(jù)馬克思的生態(tài)自然觀，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必然要求就是要科學(xué)發(fā)展，而實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實路徑就在于：樹立生態(tài)文明的新理念，形成生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍；轉(zhuǎn)變生活與生產(chǎn)方式，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益；改革不合理的制度，完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制；大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確保生態(tài)文明建設(shè)的動力和活力。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；馬克思主義自然觀；科學(xué)發(fā)展

中圖分類號：B17；D610.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為我國今后一個時期重要的戰(zhàn)略目標(biāo)和方向。生態(tài)文明是人類文明史上的一次革命性進(jìn)步，是對農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的繼承與超越，是人類文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類文明史上新的里程碑，更是對馬克思生態(tài)自然觀的深化及其生動體現(xiàn)。那么，什么是生態(tài)文明？馬克思生態(tài)自然觀與生態(tài)文明有怎樣的關(guān)聯(lián)性？如何按照馬克思生態(tài)自然觀的要求實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)呢？這些問題都需要加以厘清和明確。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及本質(zhì)

人與自然的關(guān)系問題亙古以來就是人類所苦苦思索和要面對的基本問題。眾所周知，隨著人類社會的發(fā)展，人類文明歷程也在逐步演進(jìn)，從原始文明逐步走進(jìn)農(nóng)業(yè)文明，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展再過渡到工業(yè)文明，人類再經(jīng)過近半個世紀(jì)的發(fā)展和反思邁入生態(tài)文明?？梢?，生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然趨勢，也是一種新型的進(jìn)步的文明形態(tài)。1995年，羅伊·莫里森在《生態(tài)民主》一書中明確提出“生態(tài)文明”（ecological civilization）這一概念，并將“生態(tài)文明”作為“工業(yè)文明”之后的一種文明形式[2]，并且莫里森在該書中指出了實現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展的道路。如今，生態(tài)文明經(jīng)過不斷的理論探索與實踐總結(jié)，已經(jīng)成為比較系統(tǒng)化的科學(xué)理論。那么生態(tài)文明的內(nèi)涵是什么呢？其本質(zhì)又體現(xiàn)在哪里呢？

概而言之，生態(tài)文明就是指人類在遵循人、自然、社會和諧發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對自然和社會的適度改造所取得的物質(zhì)與精神的全部成果。生態(tài)文明的核心思想就是人與自然之間和諧相處。生態(tài)文明涉及到人們認(rèn)識和處理人類與社會，人類與自然關(guān)系的理念、態(tài)度及人類的生活方式，它是對工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)行科學(xué)反思后對“人類中心主義”的時代性揚(yáng)棄，是人類發(fā)展過程中的新的文明。生態(tài)文明內(nèi)涵極為豐富，包括物質(zhì)生產(chǎn)層面（強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)勞動中實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展）、社會制度層面（強(qiáng)調(diào)把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多種因素結(jié)合以調(diào)控并實現(xiàn)人類與自然、社會的和諧）、思想觀念層面（強(qiáng)調(diào)剔除人類以自我為中心，把經(jīng)濟(jì)價值凌駕于社會與生態(tài)價值之上的舊文明觀）。

綜上所述，生態(tài)文明是人類發(fā)展的一個階段，是社會文明的一個維度，是一種新的發(fā)展理念。就其本質(zhì)與含義而論，生態(tài)文明是當(dāng)代知識經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和人力資本經(jīng)濟(jì)相互融通構(gòu)成的整體性、系統(tǒng)化文明。生態(tài)文明是一種遵循科學(xué)技術(shù)由“單一到整合、一維到多維”綜合應(yīng)用這種特殊規(guī)律的文明。生態(tài)文明的本質(zhì)要求人類與自然、社會和諧相處，而實現(xiàn)和諧相處的可行路徑就是科學(xué)發(fā)展。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在滿足人的基本需要的同時，加強(qiáng)對自然的關(guān)心與呵護(hù)，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

二、生態(tài)文明的理論依據(jù)：馬克思生態(tài)自然觀

馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接理論來源。在馬克思恩格斯看來，人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人本身就是自然存在物，是自然界的重要組成部分。在人與自然的關(guān)系中，馬克思指出：“主體是人，客體是自然”[3]。自然界先于人類社會而存在，并且是人的生身和立身之母?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[4]；同時也指出，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步”[5]。在此基礎(chǔ)上，提出了人與自然要和諧一致的思想。恩格斯告誡人們：“我們連同肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”[6]。恩格斯在總結(jié)了人類對自然生態(tài)環(huán)境的毀壞所帶來的后果后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復(fù)”[7]383。很明顯，生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)在于人與自然關(guān)系問題，恰是哲學(xué)研究的基本問題。生態(tài)文明的哲學(xué)基本點就在于奉行的是“人只是自然的一員”，而且是普通的一員。

馬克思、恩格斯正是從人類的產(chǎn)生、生存發(fā)展、人在自然界的位置及其相互關(guān)系的哲學(xué)視角來思考的，不僅給出了人與自然和諧相處的深邃洞見，而且給出了人類生態(tài)文明問題根本誘因的制度性問題以及解決問題的制度超越性。自然與社會是不可分的，人與自然之間的不協(xié)調(diào)，實質(zhì)上是人與人的問題、人與社會的問題[8]。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)指出，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑就在于改變不合理的社會制度?！耙粋€嶄新的、合理的社會應(yīng)該是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，合理地調(diào)節(jié)社會化的人與自然界之間的物質(zhì)交換”[9]。馬克思、恩格斯還十分重視自然科學(xué)的發(fā)展對人類認(rèn)識自然、利用自然的巨大作用，強(qiáng)調(diào)利用新技術(shù)在避免對環(huán)境破壞中的可行性?！笆聦嵣?，我們一天天地學(xué)會更加正確地理解自然規(guī)律……我們越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果”[7]384。

由此可見，馬克思、恩格斯從唯物辯證法的生態(tài)優(yōu)先論、實踐論、制度論、技術(shù)論四個方面為生態(tài)文明建設(shè)奠定了思想認(rèn)識基礎(chǔ)，厘清了實踐路徑，闡發(fā)了社會制度條件，明晰了技術(shù)協(xié)調(diào)。馬克思生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)自然界的整體性，強(qiáng)調(diào)人活動的能動性和人的主導(dǎo)地位，也強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧性。從生態(tài)文明的視覺來看，它要求尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點；人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然。強(qiáng)調(diào)生態(tài)及其保護(hù)的重要性，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存和共生共融。所以，馬克思生態(tài)自然觀不僅闡述了人在自然界中所扮演的角色，而且還深刻分析了人與自然間的本質(zhì)關(guān)系和實現(xiàn)形式。馬克思生態(tài)自然觀具有四個方面的鮮明特征，即：生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一，人的能動性和受動性相統(tǒng)一，人的內(nèi)在尺度和自然外在尺度相統(tǒng)一，以及自然主義和人道主義、共產(chǎn)主義相統(tǒng)一。生態(tài)文明的核心思想與馬克思生態(tài)自然觀的本質(zhì)一脈相承，生態(tài)文明正是馬克思生態(tài)自然觀的深化及其生動實踐之體現(xiàn)。

三、實現(xiàn)生態(tài)文明的必然要求：科學(xué)發(fā)展

馬克思生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)、人與自然和諧相處。在馬克思、恩格斯看來，生態(tài)問題不僅是認(rèn)識問題，也是一種自然現(xiàn)實，而且已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)實，從根本上說是社會問題。馬克思、恩格斯指出了解決人與自然的矛盾要從現(xiàn)有的思想認(rèn)識、生產(chǎn)（生活）方式及社會制度和技術(shù)發(fā)展模式上入手。因為只有從解決社會問題入手，克服人與社會的異化現(xiàn)象，才能真正克服人與自然的疏離，從而實現(xiàn)人與自然的和解。黨的十八大正是基于馬克思主義生態(tài)觀的思想指導(dǎo)和要求提出了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，而且針對性地提出了生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)路徑：“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”[1]。重點要完成四個方面的任務(wù)，即：優(yōu)化國土空間開發(fā)格局；全面促進(jìn)資源節(jié)約；加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度；加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。在馬克思主義看來，只有當(dāng)人們真正認(rèn)識、掌握和善于運(yùn)用自然規(guī)律和社會規(guī)律的時候，人類才會有真正的自由，才能夠?qū)崿F(xiàn)“從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”[10]。按照馬克思生態(tài)自然觀的要求，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，既要繼承馬克思主義生態(tài)自然觀，又要充分考慮我國社會主義初級階段的實際，充分考慮我國生態(tài)環(huán)境的具體狀況。要完成上述任務(wù)，就要在四個維度上下功夫，即價值觀、生活生產(chǎn)方式、制度建設(shè)和技術(shù)發(fā)展，走科學(xué)發(fā)展的路子。具體來說，其包括以下幾個方面：

（一）樹立生態(tài)文明的新理念，形成生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍

黨的十七大報告就強(qiáng)調(diào)指出，“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”是生態(tài)文明建設(shè)的一個基本內(nèi)容，也是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的基本前提。十八大報告指出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。馬克思生態(tài)自然觀告訴我們，自然界是人類生存和發(fā)展的母體，人類必須像愛護(hù)自己身體那樣愛護(hù)自然。因為，人與自然共處一體，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性。人與自然的關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然，因而人類要尊重生命和呵護(hù)自然界。在生態(tài)文明建設(shè)中，要克服環(huán)境問題，首要的就是要實現(xiàn)人的生態(tài)意識的覺醒，而實現(xiàn)生態(tài)意識覺醒就要清楚地認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，馬克思關(guān)于人與自然的辯證統(tǒng)一的關(guān)系給了我們答案。馬克思生態(tài)自然觀告訴我們，人和自然的關(guān)系是一個復(fù)雜的對立統(tǒng)一的整體，具有歷史統(tǒng)一性，生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的一個體系，這種統(tǒng)一不是人性與生態(tài)性一方服從于另一方，而是雙方的和諧共生、共融，相互尊重。

馬克思生態(tài)自然觀要求我們在思維方式上要打破工業(yè)化的思維模式，要打破把經(jīng)濟(jì)價值凌駕于社會價值和生態(tài)價值之上的舊的工業(yè)文明價值觀。在人與自然關(guān)系問題上，堅持唯物辯證法的自然觀，辯證地認(rèn)識物質(zhì)財富的增長和人的全面發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變重物輕人或者重人輕物的發(fā)展理念，要形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的科學(xué)理念。生態(tài)文明良好氛圍的形成及生態(tài)文明建設(shè)都離不開公眾參與及公眾意識和理念的提升。為此，要通過多種方式，倡導(dǎo)生態(tài)價值觀和綠色消費觀，把生態(tài)文明理念滲透到民眾的日常生活中，促使廣大民眾由生態(tài)覺醒到生態(tài)自覺轉(zhuǎn)變；要樹立人與自然休戚與共、一榮俱榮、一損俱損的意識形態(tài)、價值取向和行為方式，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的根本性革命；要建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)文化，并使其滲透到生態(tài)文明建設(shè)的方方面面；要在遵守自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動性，有計劃地、積極地、有意識地改造客觀世界；要讓公民、各種社團(tuán)等民間組織在公眾生態(tài)文明理念提升和發(fā)展的過程中，通過多種方式、多種渠道積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中來，包括參與環(huán)評和環(huán)境制度與規(guī)劃的決策、提出科學(xué)論證建議、全過程進(jìn)行監(jiān)督等。如果我們每個人都有這種愛護(hù)自然、保護(hù)自然的生態(tài)意識，使這種生態(tài)意識變成一種自覺的意識、大眾化的意識，就有助于形成人人參入環(huán)境保護(hù)的社會氛圍和人人關(guān)愛自然的道德觀念，就有利于生態(tài)文明建設(shè)。

（二）轉(zhuǎn)變生活與生產(chǎn)方式，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益

按照馬克思生態(tài)自然觀的要求，在對待人與自然關(guān)系問題上，要通過關(guān)注生產(chǎn)和生活的源頭，形成可持續(xù)的生產(chǎn)模式、生活模式和消費模式，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。人們的生產(chǎn)、生活方式對生態(tài)文明的實現(xiàn)至關(guān)重要，也是走生態(tài)文明之路必須加強(qiáng)認(rèn)識和認(rèn)真思考的重要問題。在生活方式上，必須改變對物質(zhì)財富過度追求和享受的思維方式，鼓勵人們過一種既滿足自身需要又不損害自然生態(tài)的生活。具體來說，從生態(tài)文明建設(shè)的視角看生活方式的轉(zhuǎn)型，主要做好兩個方面的工作：一是解決貧困者消費不足的問題，滿足人民的基本需要；二是抑制“異化消費”和過量消費，提倡“綠色消費”，實現(xiàn)由高消費的生活向綠色生活的轉(zhuǎn)型 [11]。反對 “物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、享樂主義”生活模式，提倡簡樸生活和低碳生活的新的生活方式，在全社會倡導(dǎo)新型消費觀，鼓勵適度消費，反對浪費；在消費的同時要充分考慮廢棄物的資源化和再利用。

生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性是經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展的前提條件，同時也是建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯反對離開自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來談?wù)搫趧雍蜕a(chǎn)力。在生產(chǎn)中，要改變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)方式，跳出“先污染、后治理”的怪圈，要將人們的經(jīng)濟(jì)行為納入“資源—生產(chǎn)—消費—再生資源”的軌道，努力提高生產(chǎn)與消費的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)增長方式要實現(xiàn)從又快又好走向又好又快的方式，要把資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、人口數(shù)量的控制與素質(zhì)的提高都一體化納入國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃中，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。新的生產(chǎn)方式要求對以持續(xù)供給能力為限度利用自然資源，并有效重復(fù)利用，避免資源浪費；同時，考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，對生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的各種廢物進(jìn)行無害化處理，實現(xiàn)污染物的“零排放”或滿足生態(tài)環(huán)境有效凈化的要求[12]，走“以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為中心”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)之路，走不損害環(huán)境承載力的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路（如圖1所示），實現(xiàn)生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益幾個方面良好結(jié)合的綜合效益提高的目標(biāo)。

（三）改革不合理的制度，完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制

馬克思生態(tài)自然觀明確提出，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑就在于改變不合理的社會制度。在一個嶄新的合理的社會里就可以實現(xiàn)消耗最小的力量，實現(xiàn)最佳物質(zhì)變換。為此，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育等方面來通過一些法規(guī)制度以規(guī)范和約束人的行為，以協(xié)調(diào)人與人、人與自然的關(guān)系。改革不合理的、過時的制度，完善并建立適宜于科學(xué)發(fā)展觀的新的法規(guī)和制度。例如，落實環(huán)保部門的基本職能；改革各級政府的業(yè)績考核體系；完善環(huán)境資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償政策；開展國際合作、協(xié)同解決全球性的資源和環(huán)境問題；實施循環(huán)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；加強(qiáng)環(huán)境教育等措施，在全社會構(gòu)建一整套生態(tài)環(huán)境保護(hù)的長效機(jī)制，促使我國加快建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，具體的落實需要相應(yīng)的體制和機(jī)制保障。為了落實黨的十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和要求，需要在體制機(jī)制保障上下功夫。具體而言，需要重點完善如下一些體制機(jī)制：

第一，建立綠色GDP考核機(jī)制。政府要建立鼓勵發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的激勵機(jī)制，需要重建科學(xué)政績觀，將環(huán)境保護(hù)、綠色生態(tài)政績納入考核范圍，并作為官員升遷的重要依據(jù)?？上驳氖?，我國各地已經(jīng)在探索綠色GDP考核機(jī)制。如，河南省南陽市提出了綠色GDP計算公式：綠色GDP=GDP—自然資源耗減和環(huán)境退化損失—（預(yù)防支出+恢復(fù)支出+由于非優(yōu)化利用資源而調(diào)整計算的部分）。黑龍江省委出臺市（地）領(lǐng)導(dǎo)班子考核辦法：辦法包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展、社會評價三個方面。設(shè)立31項指標(biāo)共計100分，其中環(huán)境保護(hù)3項指標(biāo)15分”[13]。

第二，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律制度。要加快環(huán)境保護(hù)稅法立法工作，以環(huán)保稅取代排污費，繼續(xù)推行環(huán)境資源有償使用，誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)等科學(xué)的制度措施。

第三，構(gòu)建高效運(yùn)作的互動、協(xié)調(diào)運(yùn)作的管理體制。對于毀壞自然環(huán)境、破壞生態(tài)平衡的違法行為建立聯(lián)動機(jī)制，要堅決扭轉(zhuǎn)那些“違法成本低、守法成本高”的錯誤行徑。要整合政府、市場和社會的力量，實現(xiàn)公眾、政府、企業(yè)、市場共同參與生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，如圖2所示。

（四）大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確保生態(tài)文明建設(shè)的動力和活力

馬克思對于科技進(jìn)步有助于減少環(huán)境污染，實現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力與環(huán)境保護(hù)兩者相結(jié)合，進(jìn)而實現(xiàn)人的自然解放，并促進(jìn)人的社會解放，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一是持肯定態(tài)度的[14]。馬克思指出：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性……因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點”[15]，足見科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其合理利用對解決生態(tài)環(huán)境問題的功效。要突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)；要形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境得到顯著改善，除了要求人們樹立生態(tài)文明的新理念，轉(zhuǎn)變生活、生產(chǎn)方式，改革不合理的制度之外，就只能依靠大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以確保生態(tài)文明建設(shè)的動力和活力?？萍嫉陌l(fā)展可以使人們更好地實現(xiàn)對自然必然性的把握和支配。馬克思在《資本論》中說：“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)”[16]。由此可見，馬克思很贊同依靠科技對廢物進(jìn)行“再加工”和“再利用”，利用科技實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

馬克思科技生態(tài)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了其動力源泉和活力所在[17]。那就是，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展必須從主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。全面推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，實現(xiàn)要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。因為，技術(shù)創(chuàng)新是推行清潔生產(chǎn)的保障和動力，也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)和條件。運(yùn)用制度創(chuàng)新可以增進(jìn)社會秩序，提供激勵機(jī)制。但技術(shù)創(chuàng)新卻是循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的落腳點和中樞所在。因為抓技術(shù)創(chuàng)新，能夠激活發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生機(jī)制。要運(yùn)用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，關(guān)停污染高耗企業(yè)，淘汰落后產(chǎn)品和生產(chǎn)工藝，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，為經(jīng)濟(jì)的生態(tài)轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件；要推動科技和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，推動生態(tài)技術(shù)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。這樣，就可以選擇一種環(huán)境污染相對小的方式生產(chǎn)和再生產(chǎn)，也可以減輕末端治理的被動性和代價，還可以滿足綠色消費，對企業(yè)和國家都是一舉多贏的功效。由此可見，技術(shù)創(chuàng)新是生態(tài)文明建設(shè)和實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的根本載體。

總之，馬克思、恩格斯生態(tài)自然觀告訴我們，“人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史，人類生產(chǎn)活動只有在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上才是有意義的”[18]。正是以此為思想基礎(chǔ)，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展是復(fù)雜系統(tǒng)的整體推進(jìn)及不斷優(yōu)化的過程，所追求的是自然、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動，其最終價值取向是人與自然的和解、社會的全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。無疑，建設(shè)生態(tài)文明反映了人與自然相統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，是實踐馬克思主義關(guān)于人與自然和諧相處的價值觀和道德觀的體現(xiàn)[19]。實現(xiàn)人與自然的和諧是馬克思的一貫主張，建設(shè)生態(tài)文明也是馬克思生態(tài)自然觀的必然要求，而把發(fā)展科技與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來，把滿足人類生活需要的內(nèi)在尺度與尊重生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來的以人為本的科學(xué)發(fā)展，正是實現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。

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（責(zé)任編輯文格）

Abstract：The Report of Eighteenth National Congress of the CPC points that to vigorously promote the construction of ecological civilization is to take a prominent position in the construction of ecological civilization and strive to build a beautiful China to achieve sustainable development of the Chinese nation.The main theoretical basis of ecological civilization is the theory of Marx's view of nature，according to Marx's ecological view of nature，to achieve the construction of ecological civilization is an inevitable requirement of scientific development.The realistic path to achieve scientific development lies in establishing a new concept of ecological civilization，forming a good atmosphere for ecological civilization construction；changes in life and production to achieve the comprehensive benefits of ecological civilization construction；irrational system reform to improve the institutional mechanisms of ecological civilization construction；developing science and technology so as to ensure the ecological energy and vitality civilization.

Key words：ecological civilization；Marxist view of nature；scientific development