寧大光

（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 湖南 長沙 410205）

近幾年，“以生為本”的教育理念逐漸成為主流思潮，基本所有的大學(xué)課程都在嘗試樹立起學(xué)生的教育“主體地位”，這其中也包括聲樂教育。從以往的教學(xué)實(shí)踐來看，多以強(qiáng)調(diào)教師、教材的外部促進(jìn)力量為主，而忽視學(xué)生的自我感悟、自我實(shí)踐、自我覺醒。因此，本文在原有教學(xué)方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)了“教師、教材、教法”三位一體的教育模式，以此來喚醒學(xué)生的“聲樂潛能”，真正樹立起主體地位。

一、聲樂教學(xué)與學(xué)生教育的邏輯聯(lián)系

以聲樂為核心的歌唱訓(xùn)練在“第一個歌唱黃金時代”悄然興起，為當(dāng)時培養(yǎng)了大量的歌唱家，也對后世的聲樂教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。我國早期的聲樂教育主要借鑒于蘇聯(lián)，近些年來則以歐美教法為“藍(lán)本”，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合了本民族的唱法。由于是“舶來品”，我國的聲樂教育方法較為雜亂，教學(xué)效果也是參差不齊。而究其根本，教育邏輯思維的混亂是其最主要的原因。首先從蘇聯(lián)模式到歐美模式的轉(zhuǎn)變是不同教育思維碰撞交互的過程，由此形成了多種思維并立的局面。其次多元教育模式在一定程度上掩蓋了聲樂教育的本質(zhì)，而其引入使得我們陷入了“混亂模式”。因此，回歸“學(xué)生實(shí)踐”的聲樂教育本真、理順“以生為本”的教育邏輯思維就成為我們的必然選擇。而基于此思路我們設(shè)計出了“教師+教材+教法”三位一體的教學(xué)模式。

二、“教師+教材+教法”教學(xué)體系的構(gòu)建

（一）以師為導(dǎo)，尊重主體。在大學(xué)聲樂教育中教師是學(xué)生主體地位的重要保障，教師的藝術(shù)修養(yǎng)、人格魅力、人生態(tài)度深刻地影響著學(xué)生的思想與行為。而在我們的體系中教師也位于第一層次，主要起教授、引導(dǎo)作用。那么一名合格的聲樂教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？首先應(yīng)繼承早期聲樂教育大師的思想，切實(shí)回歸到聲樂教育的本真。例如借鑒尼古拉·波波拉的“因材實(shí)施”與“基本功練習(xí)”，尋找適合學(xué)生音域的音樂，并不斷進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；其次應(yīng)具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)與人格魅力?！疤依顫M天下”的我國著名聲樂教育家鄒文琴就曾以其德藝雙馨的榜樣力量感染了一大批歌唱家；再次尊重學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生的個性化差異。在一定程度上，教師的寬容、尊重態(tài)度能夠消除學(xué)生的自卑感，促進(jìn)學(xué)生的自信心，盡快地樹立起其主體認(rèn)知。與此同時，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的藝術(shù)趣味、音域條件來具體規(guī)劃學(xué)生的聲樂發(fā)展方向。綜上，只有符合以上三因素，教師才能在其領(lǐng)域內(nèi)有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

（二）以書為庫，拓展主體。和其他課程教學(xué)一樣，聲樂教育也需要相應(yīng)教材的配合。但在本研究中，聲樂教材具有“數(shù)據(jù)庫”功能，學(xué)生可以從其中攫取所需內(nèi)容。而與此同時，根據(jù)聲樂機(jī)理教學(xué)法的教學(xué)原理，新型的聲樂教材不僅包括傳統(tǒng)的聲樂技術(shù)知識，還應(yīng)囊括美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科。因此，在教材編排與選擇上應(yīng)遵循如下原則：一是聯(lián)系性原則。在現(xiàn)代教育的理念下，聲樂教學(xué)儼然成為了綜合性學(xué)科，需要聯(lián)系不同的因素。例如基礎(chǔ)知識與拓展知識的聯(lián)系、專業(yè)教育與普及教學(xué)的聯(lián)系、實(shí)用技巧與品目鑒賞的聯(lián)系等；二是以生為本原則。在教材的使用上堅持“以生為本”的理念，不斷探索“生本”回歸的可行性與必要性，并通過教材知識的學(xué)習(xí)使學(xué)生深刻理解歌唱發(fā)聲的“生理本能”性質(zhì)；三是民族性原則。大學(xué)教材需體現(xiàn)民族性，這既是國民教育的基本特性，也是學(xué)生主體地位回歸的重要指示。學(xué)生只有學(xué)習(xí)了本民族的聲樂，才能深刻理解其存在的人文環(huán)境，才能認(rèn)識到其所存在的人生價值。

（三）以法為心，實(shí)踐主體。探究聲樂教育的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)聲樂訓(xùn)練是其核心的內(nèi)容。雖然我們當(dāng)前的大學(xué)聲樂教育只是大眾普及性的，但基本的聲樂技能培養(yǎng)仍然是課程目標(biāo)之一。而更為重要的，學(xué)生的自我聲樂訓(xùn)練實(shí)踐是其實(shí)現(xiàn)主體地位的根本途徑。在很多情況下，我們對于聲樂知識中的“聲區(qū)”、“共鳴”、“元音”等不明就里，甚至對于再平常不過的“呼吸”也會束手無策。而對于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要在不斷的練習(xí)實(shí)踐中才能有所體會。在這里我們可以借鑒一下美國聲樂教育方法，逐步建立起系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練體系。例如半音上行和下行的反復(fù)練唱，以弱音取代聲帶，先易后難、先點(diǎn)再面，并不斷追求音質(zhì)的悅耳，而不是聲音的大小。從近些年來的教育實(shí)踐來看，聲樂機(jī)理教學(xué)法的引入以及西方音樂訓(xùn)練意識的借鑒對于我國的聲樂教育事業(yè)產(chǎn)生了極大的裨益，而我們從學(xué)生的角度出發(fā)，這種實(shí)踐操作性的教學(xué)方法也更利于強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。

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