徐健順

什么是吟誦？

吟誦是漢詩文的讀法、固有的聲音、本來的聲音、傳統(tǒng)的聲音。幾千年來，我們的漢詩文就是這樣的聲音，它是漢詩文的活態(tài)。

漢詩文有讀音，有讀法。我們現(xiàn)在是只知讀音，不知讀法。

什么是讀音？比如“漢”字，讀為hàn，它的聲母是h，韻母是ɑn，聲調(diào)是四聲，這就是它的讀音。什么是讀法呢？就是長短高低、輕重緩急。同樣一個(gè)“漢”字，有多少種讀法？細(xì)分起來，至少一百種。因?yàn)樽x法在各個(gè)維度上都至少分三級(jí)：長度分長中短，高度分上中下，重度分輕中重，速度分快中慢。在此基礎(chǔ)上，還有量的差異，比如，同是長音，又有較長和非常長之分。

讀法是有意義的。比如我們說“媽媽”這兩個(gè)字，寫出來，永遠(yuǎn)就是這么兩個(gè)字，可是叫出來，可有很多種叫法，而且每種叫法的意思都不一樣，我們都明白，媽媽聽著也明白。子曰：書不盡言，言不盡意。我們要尋找的是漢詩文的含義，只停留在字義上，隔了兩層，怎么可能找到？

況且，漢詩文的讀法，自古以來是有規(guī)矩的。這些規(guī)矩又是有意義的。

為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦呢？因?yàn)楝F(xiàn)在漢詩文的聲音、古詩文的聲音，都是所謂朗誦、朗讀、歌唱的聲音，與吟誦大為不同。

不同在哪里呢？朗誦和唱歌不遵守吟誦的規(guī)則。

吟誦的規(guī)則是哪些？我總結(jié)為“一本九法”：聲韻含義為本，入短韻長、虛實(shí)重長、平長仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調(diào)、模進(jìn)對(duì)稱、腔音唱法、文讀語音為法。您也可以自己總結(jié)，總之，古詩文的聲音是有規(guī)則的。

當(dāng)然，這些規(guī)則—— 一本九法——有的是所有的漢詩文共同遵守的，像入短韻長、依字行腔；有的是某些文體遵守的，如近體詩詞要平長仄短、平低仄高。

比如入短韻長，入聲字讀短，韻字讀長，這是所有古詩文、所有的聲音形式——唱、吟、誦、讀、念——都遵守的，現(xiàn)在的朗誦和唱歌不遵守了。

比如近體詩詞要平長仄短，二四六平聲字讀長，現(xiàn)在的朗誦和唱歌不遵守了。

比如依字行腔，以前所有的吟詠、歌唱都遵守的，現(xiàn)在的唱歌不遵守了，倒字一大片，不上字幕誰也不知道他在唱什么。

朗誦和唱歌，什么都不遵守，一切都是從自己的理解出發(fā)，想怎樣就怎樣。所以那“自己的理解”常是無根的亂解。朗誦來自話劇，在中國出現(xiàn)還不到90年。話劇需要大聲，所以是“朗”讀、“朗”誦。朗誦是漢語歐化的產(chǎn)物。

什么是吟誦？

守吟誦規(guī)則的就是吟誦。

我現(xiàn)在不強(qiáng)調(diào)古代唱、吟、誦、讀、念等等之間的區(qū)別，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)更大、更重要的區(qū)別，就是古代的聲音和現(xiàn)在的聲音的差異！這里有一條巨大的鴻溝，而且國人不知道有這條大溝。

古代所有的聲音形式，唱、吟、詠、哦、讀、念、誦、歌，都遵守吟誦的規(guī)則。其間的差異，只是音樂性多少、發(fā)聲方法如何等問題。

現(xiàn)在的朗誦、唱歌，都不遵守這些規(guī)則，它們的規(guī)則都是所謂“西方”的。

讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)?，F(xiàn)在我們讀漢詩文，可以說沒有一句是讀對(duì)的，唱對(duì)就更不可能了。所以沒有一句理解到位，只是差多少的問題。是差一米，還是差千里，反正不會(huì)不差。

所以這就是個(gè)大問題了。涉及語言學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等的一個(gè)根本性問題。

如何判斷是不是吟誦？很簡單，符合吟誦規(guī)則的就是吟誦。

吟誦又分為吟和誦，即吟詠和誦讀。我用“吟詠”這個(gè)詞，指稱所有有曲調(diào)的讀法，用“誦讀”這個(gè)詞指稱沒有曲調(diào)的讀法。吟誦是吟詠與誦讀的合稱。

吟詠與誦讀，只是差在音樂性上，其他規(guī)則是完全一樣的。

這是我的概念，不是古人的概念。古人那里，吟也可以沒曲調(diào)，誦也可以有曲調(diào)。我是為了研究的方便才這樣定義的。

有人以為誦讀不是吟誦，吟誦是一定帶旋律的。有人則相反，認(rèn)為音樂性強(qiáng)了就不是吟誦。我的看法是，這些都無所謂，規(guī)則最重要。

吟誦既可以沒有曲調(diào)，也可以唱得美妙動(dòng)聽。只要守規(guī)則，就是吟誦。只要在守規(guī)則的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確、深入、全面表達(dá)出了詩文的含義，就是好的吟誦。

好的吟誦可以旋律優(yōu)美、歌聲曼妙，也可以荒腔走板、顫顫巍巍。這不重要，重要的是感人，感人的就是好吟誦。要感人，首先要理解正確，要理解正確，首先要守規(guī)則。

我們采錄老先生的吟誦時(shí)，經(jīng)常碰到讀著讀著就哭了的情況，因?yàn)槟莻€(gè)聲音是真的。真的才能感動(dòng)自己、感動(dòng)別人。老先生的吟誦，經(jīng)常是顫顫巍巍的，有時(shí)還跑調(diào)，但是，最打動(dòng)我們心靈的，還是老先生的吟誦。因?yàn)?，吟誦是真的！

至于吟誦的價(jià)值，第一，恢復(fù)了漢詩文本來的美麗面貌，讓大家重新喜歡上讀古書；第二，打開了漢詩文深層內(nèi)涵的窗口，讓大家能深入理解古詩文。

“吟誦”這個(gè)概念，也是一個(gè)新概念。古代的“吟誦”另有其義。從“漢詩文本來的聲音”這個(gè)角度使用這個(gè)概念的，我見到的最早的文獻(xiàn)是趙元任于1928年所寫的《新詩歌集·序》。

我們采錄的那些老先生，一般不敢跟他們說“吟誦”，因?yàn)樗麄兌颊f不會(huì)。但是如果請(qǐng)他們“讀”，他們就吟誦起來了。

因?yàn)樵拕“汛舐曇髡b的“朗讀”和大聲背誦的“朗誦”搶走了，“讀”的概念亂套了，趙元任他們才發(fā)明了這個(gè)新詞。

當(dāng)時(shí)這類新詞還很多，除了吟誦，還有吟詠、吟唱、吟哦、唱嘆、唱讀、聲讀等等。2009年我們成立學(xué)會(huì)考慮學(xué)會(huì)的名字時(shí)，研究半天，決定采用趙元任的說法，叫“吟誦”，于是有了“中華吟誦學(xué)會(huì)”。但是，直到今天，還有一些老學(xué)者在跟我爭論，說不該叫吟誦，該叫吟詠、吟哦等等。

什么是吟誦？

吟誦是中國式讀書法。自古以來，漢詩文就是這樣讀的。所謂“讀”，經(jīng)常是有曲調(diào)、有節(jié)奏的。我們的孩子是唱著歌上學(xué)的，所以叫“書聲瑯瑯”，不是走到校園里，聽到孩子們在大聲讀書?！艾槵槨?，兩塊美玉相碰，發(fā)出來的美妙的叮咚之聲。說走到校園里，聽到孩子們在讀書，那聲音非常好聽、旋律十分優(yōu)美，叫“書聲瑯瑯”，跟大小聲沒關(guān)系。

古代學(xué)校，從來是一對(duì)一教學(xué)的，極少會(huì)出現(xiàn)大家齊念什么的情況，讀書是各讀各的，各唱各的，旋律各不相同，所以如不同的美玉相碰。

吟誦是中國學(xué)校最基本的教學(xué)方法。

我們現(xiàn)在教語文、教中文，八成用的是美國方法，兩成是前蘇聯(lián)方法。就算我們古代的方法太落后、太腐朽，那你也得了解一下。你知道我們的教學(xué)從來是一對(duì)一的嗎？幾千年了，我們的學(xué)校從來沒有像現(xiàn)在這樣上過大課。大家在一起，只能是“會(huì)講”討論課、講座課。真正的授課，都是一對(duì)一的。如果你連這點(diǎn)都不知道，你就是對(duì)中國古代教育一無所知。因?yàn)槟闼赖?，都是西學(xué)解釋的，或似是而非，或謬以千里。

為什么漢詩文要這樣讀？因?yàn)樗褪沁@樣創(chuàng)作出來的。吟誦也是漢詩文的創(chuàng)作方法。

漢詩文是怎么作出來的呢？吟誦出來的！這叫“先吟后錄”，而且一般是吟了不錄。有沒有直接寫出來的？沒有。得心里先有聲音。什么聲音？遵守吟誦規(guī)則的聲音。

我們的漢詩文，是口頭作品，而我們現(xiàn)在完全把它們當(dāng)成文字在研究、解釋、傳承了。這里面問題大了。

我們太忽視漢文化的口傳傳統(tǒng)，瞧不起口傳心授，結(jié)果呢？我們傳承的不知是什么東西。中不中，西不西。

為什么口傳這樣重要？還是孔子那句話：書不盡言，言不盡意。文字無法完全記錄語言，語言無法完全表達(dá)情意。你拿文字去解情意？柏拉圖曰：影子的影子。

漢語語音是有含義的！語音和語義的關(guān)系，是有規(guī)則、有系統(tǒng)的！

詩文不是口語，在其中語音的意義又被放大。有的被拖長，有的被拉高，有的被重讀，有的被柔化，所以，語音的意義就更大了。

漢詩文的含義是字義和音義的結(jié)合！失去了音義的漢詩文，是殘品。

什么是吟誦？

吟誦是中國音樂之根。這話不是我說的，是楊蔭瀏先生，他說中國音樂都是從吟誦里流出來的。

漢語所有的非口語形式，都是吟誦。從唱山歌，到念經(jīng)，到叫賣聲，到唱賬，全是吟誦，都遵守依字行腔、依義行調(diào)的規(guī)則。各種戲曲、曲藝是從哪里來的？從吟誦里來的。中國人是見字就唱的?？傆腥苏f中國音樂落后，連譜子都沒有，哪像人家，五線譜，那記得一個(gè)完整啊——真是令人哭笑不得。我們的祖先怎么那么傻啊？歌詞記錄得那么清楚，那么仔細(xì)，怎么曲譜就扔了呢？這合邏輯嗎？我們對(duì)古代歷史文化的看法，經(jīng)常犯這樣可笑的錯(cuò)誤，連邏輯關(guān)都過不了。就好比說我們的線裝書沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，就說多落后啊，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都沒有，這合邏輯嗎？我們的祖先都是傻瓜啊，還是笨蛋啊，連個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也發(fā)明不出來？沒有的唯一原因是什么？——不需要！難道還有別的解釋嗎？

我們的語言叫漢語！它是旋律型聲調(diào)語言，它有聲調(diào)沒重音，和英語是相反的。上古漢語還是音高—旋律型，就是聲調(diào)互相不交叉（這是我個(gè)人的看法，詳見《聲音的意義》），這叫“四聲對(duì)五音”。所以見字就知道樂音。那么長度呢？他們說我們后來的樂譜，比如琴譜，是減字譜，不記音長，憑什么我們的祖先記了音高不記音長？唯一的答案仍然是：不需要！因?yàn)樗械娜硕紩?huì)吟誦，所有的人都知道平長仄短！現(xiàn)在一唱《陽關(guān)三疊》：渭城朝雨浥——輕——塵——，以前哪有這么唱的！那是絕句，近體詩，要平長仄短。彈琴的都是文人，從小訓(xùn)練的，讀詩都是平長仄短！現(xiàn)在打譜的不懂吟誦，打的譜怕是不靠譜。

這是廣義的吟誦。我們現(xiàn)在在搶救、研究、推廣的，是普通意義的吟誦，即：漢詩文的聲音，是學(xué)校里讀書的聲音，是文字的聲音，這叫吟誦。

此外，還有學(xué)者用狹義的吟誦概念，即在漢詩文的聲音中，排除了唱、念兩端的形式，剩下的叫吟誦。

（作者系中央民族大學(xué)教授、中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長）

（責(zé)任編輯 郝 波）