蔣林波

（齊魯工業(yè)大學藝術(shù)學院，山東 濟南 250300）

數(shù)字時代中的環(huán)境美學研究

蔣林波

（齊魯工業(yè)大學藝術(shù)學院，山東 濟南 250300）

在隨著科學技術(shù)的進步和物質(zhì)文化的不斷豐富，人們逐漸對新的科學技術(shù)的應用和開發(fā)的同時豐富著造物文化，對物的屬性的認識也進一步深化。在數(shù)字時代中，非物質(zhì)設計逐步的改變著我們的生活方式和文化觀念，研究虛擬設計、多媒體設計對環(huán)境美學的影響，以及如何合理的利用非物質(zhì)設計來改善我們的生活，塑造一個合理的生活方式，來達到一個人與自然、人與社會、人與人、人與物的融洽和持續(xù)發(fā)展。

美學；虛擬設計；可持續(xù)發(fā)展；數(shù)字時代；非物質(zhì)設計

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人類的社會文明程度得到不斷的提高，物質(zhì)社會不斷發(fā)展，其中人們對自身的生活質(zhì)量、生活條件也在不斷的變化和提高。遠古時代的筑巢、穴居生活到今天的各種建筑生活方式等，生活水平，審美水平不斷得到提高，審美也處在不斷的變化之中。然而隨著物質(zhì)環(huán)境的不斷被破壞，物質(zhì)資源的有限性的覺醒，人們逐漸認識到環(huán)境設計的重要性，環(huán)境資源保護的重要性，進而影響到對環(huán)境美學的思考，真正利用現(xiàn)有手段去達到和環(huán)境的合一，可持續(xù)的發(fā)展，在新的環(huán)境條件下，數(shù)字時代的到來，非物質(zhì)設計的發(fā)展對環(huán)境美學產(chǎn)生的思考，在數(shù)字時代中如何協(xié)調(diào)好人和環(huán)境的關(guān)系。

環(huán)境藝術(shù)主要是指人們根據(jù)自身的審美、功能、愛好等需求，在自然環(huán)境中塑造的一個創(chuàng)造。以往的環(huán)境藝術(shù)設計美學中強調(diào)設計的實用性和形式美等藝術(shù)語言，體現(xiàn)材質(zhì)美、韻律美和特色美。然而隨著社會的進步，人們的審美水平的不斷提高，特別是數(shù)字時代的到來，各種科學技術(shù)等不斷的在改變和塑造著人們的新的生活方式和審美標準。在科技日新月異中的更新中，怎么樣找到我們的合理的生活方式，適應時代的發(fā)展，這將會是我們怎樣利用好科技成果，發(fā)現(xiàn)自己生活中的需求，發(fā)揮我們的創(chuàng)造力，找到結(jié)合點，使科技真正的服務于我們，服務于我們的生活。

在數(shù)字時代中，虛擬化設計、數(shù)字化設計、信息設計、網(wǎng)絡界面、體驗設計等非物質(zhì)設計的產(chǎn)生，這對于我們在信息社會中尋找新的造型語言和設計理念有著非常重要的啟示。在設計理念、設計形式、設計的技術(shù)、設計文化等方面給自己進行了全面的“洗禮”。通過數(shù)字時代所帶來的環(huán)境藝術(shù)美學的研究，將有利于城市的可持續(xù)發(fā)展，建立新的生活方式，不斷創(chuàng)造“新的民族化”，也將是我們對物的屬性的進一步的挖掘。

虛擬空間中更能體現(xiàn)出信息溝通的高效率性、溝通方式的多樣性、虛擬空間的交互性、匿名性、個性化、開放性等。特別是多媒體在設計中的參與，通過圖像、聲音、影像等傳播方式來表達設計含義。而且可以和觀眾一起互動，使參與者有一種體驗美感，在互動的同時感受到美的存在，多媒體技術(shù)的使用，是一種非物質(zhì)設計的方式，對于可持續(xù)發(fā)展具有更加深層的實際意義。非物質(zhì)化設計是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設計為主的設計，是基于服務的設計。非物質(zhì)設計是相對于物質(zhì)設計而言?？陀^世界中的物質(zhì)損耗大大減少，而且物質(zhì)所占用的面積在進一步的減少，信息的溝通與交流主要是通過光電形式，把設計表達的內(nèi)容模擬化，使傳播中的損耗進一步降低，靈活度大大增高，既達到傳播效果，又在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種新的審美方式。虛擬設計、非物質(zhì)設計、多媒體設計進一步拓寬了人們的生活和生存環(huán)境，拓寬了人們生活時間的使用量和寬度。

在以因特網(wǎng)和多媒體和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的支撐下，設計的內(nèi)容和方法論都產(chǎn)生了非常大的變化。設計不再局限于物的外型的設計，而是逐漸著重對“非物質(zhì)化”的設計，如虛擬設計、界面設計、智能化設計、信息娛樂服務以及數(shù)字化設計等，主要體現(xiàn)在人們豐富的日常生活與工作中。法國馬克·第亞尼的《非物質(zhì)社會》中寫道：“非物質(zhì)，不是物質(zhì)，但與‘物質(zhì)’又是一種相輔相成的關(guān)系，因為沒有‘物質(zhì)’的質(zhì)料，也就無所謂非物質(zhì)的‘功能和形式’。但是，進入后工業(yè)社會以來，不管是‘功能’還是‘形式’，也都經(jīng)歷了一種從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的過程。”非物質(zhì)設計理念就是倡導資源共享，其消費的是服務而不是單個產(chǎn)品本身。從某方面來說，設計的發(fā)展將與技術(shù)緊密的結(jié)合在一起，將更多地體現(xiàn)非物質(zhì)化的設計。

在以后的社會生活中，在人們的物質(zhì)需求極易滿足的情況下，人們的共性需求的滿足不再是物質(zhì)產(chǎn)品的設計為核心，非物質(zhì)設計將使人們所需要的“個性化”的產(chǎn)品成為可能。個性的需求成為設計者對于設計的好壞與否和其是否符合自己的主要參考的方向。未來產(chǎn)品的設計是在是否滿足自身的個性需求而從工業(yè)時代的“通性”標準中走出來，向“以個體的或小團體的人為中心”的趨向轉(zhuǎn)移，個人的價值與尊嚴將真正得到體現(xiàn)。更加注重物與人的交流性，通過模擬現(xiàn)實來達到與使用者得交流和溝通。并在整個設計的生產(chǎn)、使用和回收階段。并實現(xiàn)資源的節(jié)約、共享和可持續(xù)性。它綜合了許多藝術(shù)設計的特點，集圖像、文字、聲音于一身，更加強調(diào)與人的互動性和體驗性。所以設計者就更應該傾聽使用者的需要和要求，和使用者一起來完成產(chǎn)品的設計，更加注重人的心理特征和感覺特征的感受，體現(xiàn)了以人為本的設計內(nèi)涵。更進一步的改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕罾砟?，將滿足不同類型人的個性需求和體現(xiàn)出各個名族的特色。在國際交往中和而不同，更能顯示出文化的生命力。

信息化的全球化發(fā)展，以及信息化全球化帶來的交通、通信、物流等等的便利。信息化時代使全球化更加成為一個整體。在信息化之前，人們的信息、言論、思想等方面受到一定的限制，信息化則使信息的生產(chǎn)和發(fā)布成本極大地降低，使權(quán)力對信息的控制極大地削弱，從而使個人獲得了很多信息方面的自由。比如網(wǎng)上行駛的監(jiān)督權(quán)等。網(wǎng)上信息的公開化等等。有了這種基礎(chǔ)層次的自由化，才能有現(xiàn)象層次的個性化：可以選擇各式壁紙，

起極富個性的網(wǎng)名，設立獨具特色的個人主頁；在互聯(lián)網(wǎng)上，個人發(fā)表言論比較自由：互聯(lián)網(wǎng)使個人個性化的信息服務；信息化使大眾傳媒正演變?yōu)閭€性化的雙向交流；信息化也促成了物質(zhì)產(chǎn)品消費的個性化，因為信息化導致了生產(chǎn)的個性化。

在數(shù)字時代中，他的設計內(nèi)涵和形式都發(fā)生了深刻的變化，因為數(shù)字化將使物的屬性延長，進而達到綠色設計、人性化設計、個性化設計、可持續(xù)設計等，最主要的還是能夠提升設計中的文化和藝術(shù)價值。以計算機和互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息化社會改變了人們的生活方式,也改變了設計師的工作方式，設計的形式和內(nèi)涵都在發(fā)生深刻的變化。在提倡多元化的今天，設計在體現(xiàn)高新技術(shù)、提供良好功能的同時還充當著關(guān)注生態(tài)環(huán)境、表現(xiàn)人文特點與個性特色等的多重角色。

綠色設計有了新的內(nèi)涵，以往的設計方式主要是通過物質(zhì)的手段來達到設計的目的，是表達設計思想的主要手段，使自然中現(xiàn)有資源消耗過多，對地球的生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞，綠色設計從此得到提倡，物質(zhì)資料的可循環(huán)利用，多功能性的考慮、使用壽命的考慮等，更加注重的是人與自然的同一性，保護環(huán)境的生態(tài)平衡，減少對環(huán)境的進一步破壞。他是設計上的觀念的重要的轉(zhuǎn)變，而且信息時代的虛擬設計、多媒體設計、智能化設計的加入更加豐富了綠色設計的內(nèi)涵。

設計更加體現(xiàn)出人性化的考慮，體現(xiàn)個人的表達，豐富了產(chǎn)品功能的內(nèi)涵，而且能夠最大限度的滿足人體和情感的需求，更加的從使用者的角度去考慮問題。同時在改變著人們的生活方式，使人們的溝通與交流具有一定的孤立性，在情感的考慮上比以往的設計形式更加豐富，上升到對人們的精神的關(guān)懷，比如在虛擬空間中微博空間等等，可以通過自身的愛好設計空間的內(nèi)容和形式。更加彰顯自身的獨特性，使生活環(huán)境個性化。使人們的生活方式發(fā)生著深刻的變化，使人們對物質(zhì)和精神具有雙重需求，在虛擬的設計中能夠體現(xiàn)出不同的人文價值，豐富了傳統(tǒng)設計的表達手段。

數(shù)字時代的到來進一步深化了人與物的關(guān)系，豐富了人與物的交流方式，改變和豐富了設計的對象和人們的生活方式，人們的日常生活和工作環(huán)境因此也正在發(fā)生著巨大的變化。而整個人類歷史的發(fā)展過程也就是一個人類對物的屬性的認識和利用的過程。如何處理好人與物的關(guān)系已成為人類可持續(xù)生存的關(guān)鍵。人必須在客觀規(guī)律面前改造自身的環(huán)境。以實現(xiàn)人類的可持續(xù)生存。而不是在純粹欲望的指使下，任意的破壞自然環(huán)境。虛擬空間和互通體驗美的感受將更加有利于對環(huán)境美學的再思考，而且更加具有實際現(xiàn)實意義。

[1]柳冠中.事理學[M].湖南：中南大學出版社2007年版.

[2]何人可.工業(yè)設計史[M].北京：高等教育出版社.2004年版.

[3][法]馬克·第亞尼.滕守堯譯.非物質(zhì)社會[M].四川：四川人民出版社.1998年版.

[4]常傳建.淺析數(shù)字化非物質(zhì)設計[J].藝術(shù)與設計，中國知網(wǎng).

J01

A

1005-5312（2014）05-0271-02