羅琛陳婷

（湖南省衡陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

從結(jié)構(gòu)閱讀解析克萊斯特悲劇色彩的死亡觀

羅琛陳婷

（湖南省衡陽(yáng)師范學(xué)院外語(yǔ)系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

死亡是每個(gè)人都無(wú)法逃避的問(wèn)題，克萊斯特的小說(shuō)大多就是以死亡為主題。本文將從縱向利用結(jié)構(gòu)閱讀中重建深層結(jié)構(gòu)的方式對(duì)比研究克萊斯特三篇死亡主題小說(shuō)，解讀作者帶有悲劇色彩的獨(dú)特死亡觀。

表層結(jié)構(gòu)；深層結(jié)構(gòu)；悲??；死亡觀

一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，總會(huì)受到家庭、社會(huì)等多方面的影響，從而投射到內(nèi)心世界中。茨威格在《與魔鬼作斗爭(zhēng)：荷爾德林、克萊斯特、尼采》一書(shū)中以這樣的描述開(kāi)頭來(lái)評(píng)價(jià)德國(guó)作家克萊斯特：在德國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)方向是這個(gè)不安寧的人沒(méi)有踏上過(guò)的，沒(méi)有哪個(gè)城市是這個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)家的人沒(méi)有棲居過(guò)的。他幾乎總是在路上?？巳R斯特一生都在東奔西走，結(jié)識(shí)了許多的人和物，他的內(nèi)心充滿著混亂和矛盾，他想認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，想學(xué)習(xí)所謂的真理來(lái)解決自己心中的無(wú)序與困惑，但現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他不斷的經(jīng)歷挫折與打擊。他妄想成為比歌德席勒更出色的作家，卻將自己嘔心瀝血的手稿付之一炬。他害怕心中那個(gè)永遠(yuǎn)激蕩的魔鬼，卻又苦于沒(méi)有方法打敗它，死亡的念頭一直存在克萊斯特的頭腦中，他從來(lái)不懼怕死亡，也不逃避死亡。在其作品中也始終在重述著死亡的主題，但不同時(shí)間段，不同心境下，在不同作品中所表現(xiàn)的死亡形式及內(nèi)涵也不盡相同。

一、重建深層建構(gòu)

結(jié)構(gòu)閱讀指對(duì)文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研讀，它主要是考察文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)和其在文本中的意義和作用，其中重建深層結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)閱讀的一種重要閱讀方式。重建深層結(jié)構(gòu)“是一種通過(guò)分析文本內(nèi)在要素及組織原則以把握敘事文結(jié)構(gòu)規(guī)律的閱讀方式”，這種閱讀不對(duì)作品作原子式的分析，而是識(shí)別作品的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，在找出該作品的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)之后，主要不是論述它的獨(dú)到之處，而是探討它與其他作品的共同點(diǎn)。利用重建深層結(jié)構(gòu)的閱讀讀方式研讀克萊斯特的三篇代表小說(shuō)《智利大地震》、《圣多明各的婚約》和《義子》，可以發(fā)現(xiàn)其在深層敘事結(jié)構(gòu)上的相似之處。

由此我們得出這三篇死亡主體小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)模式：主人公經(jīng)歷死亡——逃離死亡——死亡的循環(huán)過(guò)程?？巳R斯特在小說(shuō)的開(kāi)始習(xí)慣將主人公置于危險(xiǎn)的處境之中，且主人公無(wú)力擺脫這種邁向死亡的困境：荷賽發(fā)未婚生子，被判處死刑，赫羅尼莫無(wú)力挽救愛(ài)人而準(zhǔn)備自殺；白人古斯塔夫深夜誤入黑人胡安果的家求助；尼柯羅在大瘟疫中染病奄奄一息。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，又給了他們意想不到的機(jī)遇逃離死亡的漩渦：行刑路上的荷賽發(fā)與準(zhǔn)備上吊的赫羅尼莫被突如急來(lái)大地震所救；古斯塔夫因與托尼私定婚約而獲救；身染瘟疫的尼柯羅偶遇養(yǎng)父庇亞基而逃離這場(chǎng)災(zāi)難。但是命運(yùn)之神并未真正眷顧這些可憐的人，他們?cè)谔与x死亡后，生活依舊充滿荊棘與苦難，經(jīng)過(guò)一番痛苦掙扎與反抗，最終還是沒(méi)能擺脫死亡的結(jié)局：荷賽發(fā)與赫羅尼莫被教徒亂棒打死；古斯塔夫因誤解托尼而親手殺死她，隨即自殺；尼柯羅則被當(dāng)初救他逃離瘟疫的養(yǎng)父殺死。從接受美學(xué)的角度上看，死亡主題的作品如果離開(kāi)了讀者的接受機(jī)制，也就失去了其生命力。克萊斯特三篇死亡主題小說(shuō)緊張——松弛——嘆息的結(jié)構(gòu)安排很容易吸引讀者，并由小說(shuō)主人公跌宕起伏的悲劇命運(yùn)引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，這樣的死亡主題文學(xué)容易喚起讀者的閱讀欲望，引起讀者對(duì)作品中人物性格缺陷的深思，以及對(duì)作品中惡劣的社會(huì)和家庭環(huán)境的反思，從而引發(fā)讀者對(duì)人性的思考和對(duì)美好家庭與社會(huì)環(huán)境的期盼。

二、悲劇色彩的死亡觀

死亡是一種自然規(guī)律，每個(gè)人在死亡面前都是平等的，誰(shuí)都逃脫不了死亡的結(jié)局。在克萊斯特的死亡主題小說(shuō)中，步入死亡的人物形形色色，有達(dá)官貴族也有貧苦大眾，在命運(yùn)的驅(qū)使下，他們努力并抗?fàn)庍^(guò)，卻終究抵擋不住死亡的來(lái)臨。這樣的死亡始終籠罩在一種悲劇的氛圍中，通過(guò)悲劇更襯托出生命的偉大。

什么是悲??？悲劇就是把美好的東西毀滅給人看，而毀滅的極致就是死亡。組成克萊斯特獨(dú)特死亡觀的重要因素之一就是其自身的悲劇情感。茨威格認(rèn)為：“克萊斯特有一種天生的世界范圍的悲劇情感視象，因?yàn)樗麖膩?lái)不把一種單個(gè)的題材當(dāng)做悲劇來(lái)塑造和體驗(yàn)，而是針對(duì)世界題材本身。他以一種瘋狂的攀升來(lái)宣告自己的命運(yùn)重負(fù)，那種穿透他的每個(gè)主人公的胸膛的撕裂感，對(duì)于他來(lái)說(shuō)正是那個(gè)可怕的裂隙的一部分，那個(gè)裂隙將整個(gè)世界不可救藥地分裂了，將它變成一個(gè)永遠(yuǎn)的傷口，一種永遠(yuǎn)的痛苦。”克萊斯特的小說(shuō)中有大量的血腥的謀殺或自殺描寫(xiě)，卻絲毫沒(méi)有流露出對(duì)死亡的恐怖，因?yàn)樵诳巳R斯特的死亡觀中，他是直面死亡的，克萊斯特在表達(dá)這類死亡時(shí)，總是賦予一定意義和情感，使得讀者在閱讀后通常會(huì)陷入深深的憂郁之中。死亡對(duì)于渴望永生，憧憬幸福的普通大眾來(lái)說(shuō)，是最大的悲劇宿命：無(wú)法擺脫只能苦苦掙扎反抗。克萊斯特創(chuàng)造的所有人物都?xì)缭谒麑?duì)現(xiàn)實(shí)生活和親人及愛(ài)人的不滿上，這些人物永遠(yuǎn)都想超越自身，想用頭去撞破那堅(jiān)硬的命運(yùn)之墻：荷賽發(fā)和赫羅尼莫想盡一切辦法來(lái)堅(jiān)守他們的愛(ài)情，他們能夠逃離奪取千萬(wàn)人性命的大地震，卻喪命于同樣從地震中幸免于難的狂熱的宗教徒的木棒下；托尼以背叛父母為代價(jià)來(lái)拯救自己的心上人，卻被愛(ài)人古斯塔夫懷疑并槍殺致死；尼柯羅為了追逐利益和財(cái)富不惜一次次傷害自己的養(yǎng)父母及妻子，終究被最初將他帶離瘟疫死亡的養(yǎng)父親手殺死?？巳R斯特也無(wú)法拯救這些悲慘的人物，只能通過(guò)死亡來(lái)結(jié)束他們的痛苦。歌德曾說(shuō)過(guò)，如果自己寫(xiě)一部真正的悲劇，“那它會(huì)毀了我”?？巳R斯特如此放縱自己的勇氣和狂熱，將自己和筆下的人物驅(qū)趕到危險(xiǎn)的深淵，現(xiàn)實(shí)世界是他悲劇素材的來(lái)源，文學(xué)創(chuàng)作則是他悲劇的實(shí)踐地，最后他把自己一生塑造成這些悲劇的終點(diǎn)。

[1]Allemann,Beda.Heinrich von Kleist:ein dramaturgisches Modell,Bielefeld:Aisthesis-Verl,200.

[2]Blamberger,Günter.Heinrich von Kleist:Biographie.Frankfurt/M:Fischer,2011.

[3]Schulz,Gerhard.Kleist.eineBiographie.München:Beck,2007.

[4]茨威格,徐暢譯.與魔鬼作斗爭(zhēng)：荷爾德林、克萊斯特、尼采[M].北京:西苑出版社,1998.

[5]克萊斯特.克萊斯特作品精選[M].上海:譯林出版社,2007.

[6]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2004.

I109.9

A

1005-5312（2014）32-0086-01

衡陽(yáng)市社科基金項(xiàng)目《德國(guó)文豪克萊斯特作品研究》2012D48。