周仕德　魏恤民

？眼關(guān)鍵詞？演中國(guó)，澳大利亞，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，能力比較

？眼中圖分類(lèi)號(hào)？演G63 ？眼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼？演B ？眼文章編號(hào)？演0457-6241（2014）03-0065-05

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)是歷史課程的靈魂，是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)歷史課程的基礎(chǔ)，是整個(gè)歷史基礎(chǔ)教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個(gè)重要樞紐。2012年5月，澳大利亞的課程主管部門(mén)——澳大利亞統(tǒng)一課程評(píng)估與報(bào)告管理局頒布《澳大利亞課程綱要》，① 12月13日，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)研討正式頒布了《澳大利亞歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2012年版）》（《The Australian Curriculum History》以下簡(jiǎn)稱《2012標(biāo)準(zhǔn)》）的課程內(nèi)容和F-10不同學(xué)段的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，②2013年正式在全國(guó)實(shí)施。2011年12月，我國(guó)修訂版的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《2011標(biāo)準(zhǔn)》）也正式頒布，從2012年秋季開(kāi)始全國(guó)實(shí)施。本文將聚焦澳大利亞《2012標(biāo)準(zhǔn)》與我國(guó)《2011標(biāo)準(zhǔn)》中的“能力”內(nèi)容進(jìn)行初步比較、分析，期望對(duì)我國(guó)歷史教育教學(xué)有所啟示。

何謂能力？國(guó)內(nèi)《心理學(xué)》教材以及有關(guān)著作中對(duì)能力所下的定義或說(shuō)明，各書(shū)在用詞上雖有不同，但歸納起來(lái)，大致上都把它理解成：為完成活動(dòng)提供條件的心理特征，或者是順利完成生活并影響活動(dòng)效率的心理特征。早在1987年，黃庚生在《關(guān)于能力概念的幾點(diǎn)看法》③中提出，能力應(yīng)該理解成“為順利完成活動(dòng)提供可能性的并影響活動(dòng)效率的個(gè)別的個(gè)性心理特征”。目前心理學(xué)權(quán)威專(zhuān)家吳紅耕、皮連生在《心理學(xué)中的能力、知識(shí)和技能概念的演變及其教學(xué)含義》④中指出，我國(guó)教育界流行的能力、知識(shí)和技能概念來(lái)自20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)心理學(xué)和教育學(xué)，已經(jīng)與當(dāng)今心理學(xué)中這些概念的發(fā)展不相適應(yīng)。

從國(guó)際來(lái)看，能力概念的變遷趨勢(shì)是有跡可循的：70年代，能力是課程綱要中分解成的一系列的行為；80年代的能力概念逐漸被認(rèn)知論所取代，從認(rèn)知的角度將能力定義為個(gè)體在情境中對(duì)本身知識(shí)、技能、態(tài)度的運(yùn)用，智力變成了能力的代名詞；80年代后期開(kāi)始，以職場(chǎng)工作為研究對(duì)象的勞動(dòng)學(xué)指出能力并非靜止不變，強(qiáng)調(diào)實(shí)作與后設(shè)認(rèn)知，而非知識(shí)本身或?qū)χR(shí)的精熟。綜觀國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)能力概念的認(rèn)識(shí)，我們不難總結(jié)發(fā)現(xiàn)，“能力”體現(xiàn)出來(lái)的特征在于：重視表現(xiàn)的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義，知識(shí)、技能與情意因素的綜合表現(xiàn)。概言之，能力以需求為取向，必須符合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的需要、工作或挑戰(zhàn)，是和專(zhuān)業(yè)的職位、社會(huì)角色、個(gè)人計(jì)劃緊密相關(guān)；是可以從學(xué)習(xí)中獲得的，可由經(jīng)過(guò)教學(xué)的、社會(huì)的、或動(dòng)機(jī)的刺激，在一定境遇條件下，能力是可教的、可學(xué)的；是涉及認(rèn)知和非認(rèn)知因素，情緒、態(tài)度、價(jià)值觀和技能等多方位的整合化。因此，在教育意義上的能力概念是一個(gè)綜合體，在此層面上會(huì)呈現(xiàn)其特定的關(guān)鍵性要求。

義務(wù)教育歷史課程中關(guān)注能力一直是我國(guó)歷史課程重要達(dá)成目標(biāo)之一。新世紀(jì)之初，我國(guó)《2001標(biāo)準(zhǔn)》的“能力”要求：

在掌握基本歷史知識(shí)的過(guò)程中，逐步形成正確的歷史時(shí)空概念，掌握正確計(jì)算歷史年代、識(shí)別和使用歷史圖表等基本技能，初步具備閱讀、理解和通過(guò)多種途徑獲取并處理歷史信息的能力，形成用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，以及圖表等形式陳述歷史問(wèn)題的表達(dá)能力。形成豐富的歷史想象力和知識(shí)遷移能力，逐步了解一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)對(duì)歷史的理解力。

在課程改革實(shí)施過(guò)程中，《2011標(biāo)準(zhǔn)》的“能力”要求修訂為：

了解多種歷史呈現(xiàn)方式，包括文獻(xiàn)材料、圖片、圖表、實(shí)物、遺址、影像、口述以及歷史文學(xué)作品等，提高歷史的閱讀能力和觀察能力，形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的一定的歷史情景想象。初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題。學(xué)會(huì)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史，提高表達(dá)與交流的能力。

澳大利亞《2012標(biāo)準(zhǔn)》共有83頁(yè)，對(duì)能力的表述集中在第9～11頁(yè)，占據(jù)幾乎整整3頁(yè)內(nèi)容，對(duì)關(guān)鍵能力的具體解讀則集中在《澳大利亞課程的關(guān)鍵能力》的409—504頁(yè)，占據(jù)95頁(yè)之多，《2012標(biāo)準(zhǔn)》提出歷史課程應(yīng)該具備七大“關(guān)鍵能力”：①

第一，讀寫(xiě)（literacy）能力：當(dāng)學(xué)生去豐富自己的知識(shí)、技能時(shí)，不管是在校內(nèi)外的學(xué)習(xí)和交流或者是參與一些社交活動(dòng)都能自信地使用語(yǔ)言時(shí)，這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始具有讀寫(xiě)能力。讀寫(xiě)能力涉及學(xué)生在聽(tīng)、讀、看、說(shuō)、寫(xiě)以及創(chuàng)作口頭表達(dá)、出版書(shū)籍或者是創(chuàng)作可視化數(shù)字文本，并且借助或者是修改語(yǔ)言形式達(dá)到不同的目的。當(dāng)學(xué)生們學(xué)著去構(gòu)建自己的歷史知識(shí)架構(gòu)和去探索、思考、分析、質(zhì)疑、討論和交流歷史的信息、概念和思想的時(shí)候，他們正在發(fā)展自己的讀寫(xiě)能力。歷史文本通常詳細(xì)記錄一系列的事件，以敘述、討論概念和爭(zhēng)論觀點(diǎn)的方式來(lái)展現(xiàn)過(guò)去的事件。這些文本一直與地圖學(xué)有著密切關(guān)系，例如插圖、地圖、制表、大記事等這些可以提供重要的史實(shí)信息，這些文本同時(shí)也受來(lái)自原始史料和二手史料的參考文獻(xiàn)和引用所支持。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解隨著語(yǔ)境的變化而變化，他們希望能更自如地運(yùn)用語(yǔ)言發(fā)展自己的能力。這包括根據(jù)歷史文本，例如：話題詞匯、用來(lái)記錄事件的過(guò)去式動(dòng)詞、復(fù)雜的句子來(lái)理解和使用語(yǔ)言的特點(diǎn)，并以此來(lái)建立持續(xù)的因果關(guān)系，和廣泛使用副詞去形容地方、人以及事件。

第二，算術(shù)（Numeracy）能力：當(dāng)學(xué)生們?cè)黾恿藬?shù)學(xué)運(yùn)算方面的知識(shí)和技巧，他們就能自信地在學(xué)校的其他的學(xué)科中和生活中廣泛地運(yùn)用這種計(jì)算的技能。這種算術(shù)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和明白數(shù)學(xué)在世界中角色，同時(shí)也讓學(xué)生有能力、有目的地去使用與數(shù)學(xué)有關(guān)的能力和技巧。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)組織和解釋歷史事件和歷史發(fā)展時(shí)，他們提高了算術(shù)能力。例如，學(xué)生分析數(shù)值數(shù)據(jù)以展現(xiàn)過(guò)去的事實(shí)，明白事情的前因后果，連貫和改變。學(xué)生使用那些包含正負(fù)數(shù)的折線圖、日歷、日期使關(guān)于歷史意義主題的信息重現(xiàn)和解釋說(shuō)明過(guò)去的事情。

第三，信息與通訊技術(shù)（Information and Communication Technology）能力：當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)有效運(yùn)用并正確地使用信息通訊技術(shù)在學(xué)習(xí)領(lǐng)域以及學(xué)校外的生活、生產(chǎn)或者是交流信息和觀點(diǎn)、解決問(wèn)題和合作工作，他們發(fā)展了信息與通訊技術(shù)的能力。信息與通訊技術(shù)讓學(xué)生學(xué)習(xí)充分利用大多數(shù)的技術(shù)，并且調(diào)整新的做事方式，因?yàn)榭萍及l(fā)展能減少他們以及他們?cè)跀?shù)字時(shí)代所承受的風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)生在定位、處理、分析、討論歷史材料時(shí)發(fā)展了信息與通訊技術(shù)的技能，他們運(yùn)用他們的ICT能力去接觸電子信息資源，批判性地分析史證和歷史趨向，對(duì)他們所學(xué)到的東西交流、呈現(xiàn)、再現(xiàn)，以及對(duì)他們的知識(shí)進(jìn)行整合、討論、辯論。

第四，批判和創(chuàng)造思考（Critical and Creative Thinking）能力：學(xué)生的批判和創(chuàng)造思考是在他們學(xué)習(xí)輸出、評(píng)價(jià)知識(shí)，理清概念和觀點(diǎn)，尋找可能性，考慮其他可用方案和解決問(wèn)題時(shí)得到了發(fā)展。批判性和創(chuàng)造性思維在活動(dòng)中是不可缺少的，這些活動(dòng)要求學(xué)生能夠思考得更加廣泛和深入、使用技能、規(guī)范行為習(xí)慣、性情，例如要求學(xué)生在校內(nèi)外的所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域中發(fā)展推論、邏輯、隨機(jī)應(yīng)變、想象力和創(chuàng)造能力。批判性思維是歷史探究過(guò)程的基礎(chǔ)，因?yàn)闅v史探究要求人們具有質(zhì)疑信息來(lái)源的能力，具有能根據(jù)不完整的文件解釋歷史的能力，具有能用證據(jù)來(lái)展開(kāi)辯論的能力，還具有對(duì)從資源中提取的信息進(jìn)行評(píng)估的能力。創(chuàng)造性思維在尋找新的解釋來(lái)解釋具有爭(zhēng)議或者是還不是很被人們所了解的歷史片段中起到了很大的作用。

第五，個(gè)人和社會(huì)（Personal and Social Capability）能力：當(dāng)學(xué)生能學(xué)會(huì)去理解他們自己和別人，能夠經(jīng)營(yíng)他們自己的人際關(guān)系、生活、工作以及能更有效率地學(xué)習(xí)時(shí)，他們發(fā)展了他們的個(gè)人和社會(huì)能力。個(gè)人和社會(huì)能力是指涉及學(xué)生的一系列活動(dòng)，包括認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)自己的情緒，同情和理解他人，建立良好的人際關(guān)系，作出負(fù)責(zé)任的決定，以及在團(tuán)隊(duì)里有效率地工作和建設(shè)性地處理具有挑戰(zhàn)性的局面。當(dāng)學(xué)生了解了人類(lèi)經(jīng)歷和發(fā)展了歷史探究能力時(shí)，他們也在發(fā)展并發(fā)揮自己的個(gè)人和社會(huì)能力。這包括情感能力、反思性實(shí)踐、欣賞別人的觀點(diǎn)、交流技巧、團(tuán)隊(duì)精神、辯護(hù)能力并傾向于對(duì)團(tuán)體或社會(huì)作出貢獻(xiàn)。歷史課程通過(guò)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與思考而提升了個(gè)人和社會(huì)能力，例如：歷史情感、可競(jìng)爭(zhēng)性、觀點(diǎn)性、原因和影響，持續(xù)性和變化。

第六，道德品行（Ethical Behaviour）能力：學(xué)生在他們識(shí)別和探究道德品行概念的本質(zhì)、價(jià)值觀、性格特征和原則時(shí)，以及知道推理如何能幫助一個(gè)人做出道德判斷時(shí)就發(fā)展了道德品行的能力。道德品行包含學(xué)生能夠建立一種強(qiáng)烈的個(gè)人但又基于社會(huì)的道德觀，這可以幫助他們?nèi)ダ斫庹Z(yǔ)境、協(xié)調(diào)沖突、減少不確定性，以及能意識(shí)到自己的價(jià)值觀和行為對(duì)他人造成的影響。當(dāng)學(xué)生批判性地探索過(guò)去人們的性格特征、行為和動(dòng)機(jī)時(shí)，這些方面很有可能會(huì)導(dǎo)致不同的標(biāo)準(zhǔn)和期望，以及社會(huì)態(tài)度的改變，他們對(duì)道德品行的理解能力得到了提高。學(xué)生承認(rèn)審查證據(jù)的本質(zhì)的確可以加深他們對(duì)道德品行問(wèn)題的理解，學(xué)生們也探索了不同的價(jià)值觀和原則對(duì)人類(lèi)事物有著不同影響的方法。

第七，跨文化理解（Intercultural Understanding）能力：學(xué)生在評(píng)價(jià)他們自己和其他的文化、語(yǔ)言、信仰時(shí)發(fā)展了跨文化理解能力。他們漸漸明白個(gè)人、團(tuán)體以及國(guó)家是如何形成的，漸漸了解可變化的文化本質(zhì)。這種跨文化理解能力包括學(xué)生從識(shí)別文化的異同點(diǎn)，與其他文化建立聯(lián)系，培養(yǎng)對(duì)文化的互相尊重這些方面來(lái)學(xué)習(xí)、參與到其不同的文化中來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)去和現(xiàn)在的人們的觀點(diǎn)、信仰和價(jià)值并從中了解到自己與他人歷史的重要性。這包括學(xué)習(xí)澳大利亞這個(gè)國(guó)家的起源和發(fā)展以及文化遺產(chǎn)的形成。學(xué)生意識(shí)到土著居民以及托雷斯島民的歷史和文化的重要性。他們有機(jī)會(huì)去了解來(lái)自歐洲、非洲、中東、亞太地區(qū)的移民所做出的貢獻(xiàn)，還可以了解到當(dāng)?shù)?、地區(qū)間和國(guó)際間具有歷史性的利益以及與其他國(guó)家、文化群體交流時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)。他們還可以了解到：隨著時(shí)間的推移，一些事件和發(fā)展對(duì)不同社會(huì)和文化群體產(chǎn)生了影響；同時(shí)他們開(kāi)始了解到文化相互依存，文化相互侵略和文化相互沖突的本質(zhì)以及它們發(fā)生的原因與結(jié)果。他們把資源所扮演的不同的文化觀點(diǎn)歸諸為了發(fā)展對(duì)歷史的理解。

因此，澳大利亞歷史課程中培養(yǎng)的關(guān)鍵能力，是一種不管是在那個(gè)領(lǐng)域發(fā)展或者是用什么內(nèi)容描述都可以被辨認(rèn)的關(guān)鍵能力。他們也被認(rèn)為是通過(guò)對(duì)內(nèi)容的闡述給學(xué)生學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)增加深度和內(nèi)涵。關(guān)鍵能力在歷史內(nèi)容中已經(jīng)被確認(rèn)，教師會(huì)進(jìn)一步找機(jī)會(huì)將依賴他們所選活動(dòng)的典型教學(xué)體現(xiàn)出來(lái)。

“所謂的普通教育，也就是學(xué)會(huì)使用科學(xué)知識(shí)和表達(dá)思想的工具，只有在它培養(yǎng)了人們從事職業(yè)的能力時(shí)才能獲得其充分的意義，也才能獲得最強(qiáng)大的動(dòng)力?！绻逃谂囵B(yǎng)和提高能力這個(gè)意義上越是普遍化，那么它的實(shí)際成效也就將越大”。①?gòu)囊陨现邪膬蓢?guó)標(biāo)準(zhǔn)的“能力”要求表述中，我們可以看到：

其一，我國(guó)2011年課標(biāo)的“能力”表述主要集中在閱讀能力、觀察能力、處理歷史信息的能力、歷史的理解能力、表達(dá)與交流的能力、實(shí)踐和創(chuàng)新能力。但為什么要確立這樣的能力目標(biāo)，各個(gè)能力要求具體都是什么內(nèi)涵，這些在標(biāo)準(zhǔn)中無(wú)法找到，就會(huì)導(dǎo)致在課程實(shí)施過(guò)程中流于形式主義，也無(wú)法給一線教師提供一個(gè)好的范例來(lái)操作，這恰恰反映了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定與歷史教學(xué)實(shí)踐二者之間的不一致性或不匹配性。從這個(gè)角度上看，澳大利亞標(biāo)準(zhǔn)做得很到位，先是歷史學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中明確集中提出要培養(yǎng)關(guān)鍵的七大能力目標(biāo)，然后做了一一解讀，甚至具體到各個(gè)不同學(xué)段和不同年級(jí)都展示出來(lái)，也很好地體現(xiàn)了能力認(rèn)知理論的最新進(jìn)展。

其二，義務(wù)教育與高中不同學(xué)段關(guān)于能力的要求與其對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中沒(méi)有呈現(xiàn)比較好的銜接，不具有相應(yīng)的學(xué)段能力的匹配性。比如2001年版要求為“處理歷史信息的能力、陳述歷史問(wèn)題的表達(dá)能力、形成豐富的歷史想象力和知識(shí)遷移能力、得出結(jié)論的能力、學(xué)生歷史思維能力、發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決歷史問(wèn)題的能力”；2011年版要求“提高歷史的閱讀能力和觀察能力、處理歷史信息的能力、提高對(duì)歷史的理解能力、表達(dá)與交流的能力”。2004年《普通高中歷史課程與標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求“探究歷史問(wèn)題的能力、實(shí)踐能力、獲取歷史信息的能力、歷史思維和解決問(wèn)題的能力”。明顯可以看出，前后兩版的義務(wù)教育與高中歷史（實(shí)驗(yàn)稿）標(biāo)準(zhǔn)中的能力要求表述存在差異，變化很大。澳大利亞標(biāo)準(zhǔn)則是不管那種年段，課程從F—10均要全力培養(yǎng)七大能力，細(xì)劃分F-2、3—6、7—10三個(gè)學(xué)段不同的七大能力具體要求，也要求始終圍繞確定的七大能力進(jìn)行教學(xué)，突出了能力認(rèn)知的關(guān)鍵性要求。

其三，從學(xué)生和課程深度視野來(lái)看，澳大利亞聚焦七大關(guān)鍵能力，其凸顯出關(guān)注學(xué)習(xí)者的發(fā)展思想，突出課程的核心主旨。在面向未來(lái)的課程中占據(jù)中心位置的應(yīng)是人，而不是歷史學(xué)科本身。傳統(tǒng)歷史課程規(guī)劃重在追求完整性，遵循系統(tǒng)性，而忽視了人本身。以后的歷史課程應(yīng)該是關(guān)注怎樣將學(xué)科的內(nèi)容與被期待的人的發(fā)展合理地結(jié)合起來(lái)，將學(xué)習(xí)者置于社會(huì)發(fā)展所關(guān)注的中心點(diǎn)上，注重研究怎樣才能使人成為學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者借助于歷史學(xué)科學(xué)習(xí)應(yīng)該發(fā)展成為怎樣的合格的社會(huì)公民。澳大利亞橫貫歷史課程規(guī)劃之中的“關(guān)鍵能力”緊緊圍繞如何凸顯學(xué)習(xí)者未來(lái)發(fā)展之需，從歷史學(xué)習(xí)層面來(lái)看，七大“關(guān)鍵能力”能指引學(xué)生學(xué)習(xí)方向。

概言之，中澳兩國(guó)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中“能力”領(lǐng)域的深度有差異，且差異非常顯著。澳大利亞的《2012標(biāo)準(zhǔn)》的“能力”領(lǐng)域的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我國(guó)的《2011標(biāo)準(zhǔn)》，兩國(guó)在“能力”領(lǐng)域的具體內(nèi)容和認(rèn)知要求分布上更存在明顯的差異性。當(dāng)然每個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情有所差異，課程標(biāo)準(zhǔn)之間存在差異也是很正常的情況，比較的目的就是為了找出各自的優(yōu)缺點(diǎn)，借此來(lái)客觀地反映中澳兩國(guó)歷史課程課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)能力認(rèn)識(shí)和處理的現(xiàn)狀，從中獲得了一些認(rèn)識(shí)，也希望這些認(rèn)識(shí)對(duì)更好地完善我國(guó)的歷史課程建設(shè)能有所幫助，相信討論這一主題“必將從理論探討邁向?qū)嵺`的收獲”。

【作者簡(jiǎn)介】周仕德，男，1976年生，陜西西鄉(xiāng)縣人，廣東湛江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事課程與教學(xué)論、歷史與社會(huì)科教育、教師教育研究。

魏恤民，男，1965年生，湖北人，廣東省教育研究院中學(xué)高級(jí)教師，廣東省中學(xué)歷史教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史課程、教材和教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】