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        詩歌給予我很多
        ——70后代表詩人徐南鵬訪談

        2014-03-14 01:17:01鐘世華
        西江月 2014年8期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)詩人詩歌

        鐘世華

        文學(xué)意味

        詩歌給予我很多
        ——70后代表詩人徐南鵬訪談

        鐘世華

        徐南鵬近照

        詩人簡介:

        徐南鵬:筆名舒風(fēng),1970年生,福建德化人,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生畢業(yè)。1987年開始發(fā)表作品,詩作散見于《人民文學(xué)》、《詩刊》、《星星詩刊》、《福建文學(xué)》等,作品曾入選多種詩歌選本,入選“新詩90年90家”。著有詩集《城市桃花》、《大地明亮》,散文隨筆集《大風(fēng)吹過山巔》,報(bào)告文學(xué)集《滄桑正道》等?,F(xiàn)任職于中直機(jī)關(guān)。

        “詩人,保持一顆童心是重要的”

        鐘世華:冰心曾說: “不論童年生活是快樂,是悲哀,人們總覺得都是生活中最深刻的一段;有許多印象,許多習(xí)慣,頑固地刻畫在他的人格及氣質(zhì)上,而影響他的一生?!?童年對(duì)你的創(chuàng)作主要影響有哪些?

        徐南鵬:童年的記憶是深刻而豐富的。我寫的不少詩作,就是對(duì)童年生活片段的復(fù)述。特別是詩人,保持一顆童心是重要的。詩人是敏感的,而這種敏感氣質(zhì),大多是童年里養(yǎng)成的。

        我的敏感,大概跟我的出身有關(guān)系,我外公有海外關(guān)系,“文革”時(shí)整天被抓去批斗,我外婆整日擔(dān)驚受怕,在我兩歲時(shí)就去世了。我寫過一首詩《1972年》,講述那段往事。母親是長女,懷我的時(shí)候,家庭所有的恐懼都在她心里系著,最終傳導(dǎo)到我這里。小時(shí)候,我和別人家的小孩子一起玩,心里總有所擔(dān)憂,至于擔(dān)憂什么,到現(xiàn)在自己也說不清。這最終可能也造就了我的人格和氣質(zhì):憂郁,所以我的詩中有一股天然的憂郁氣息。

        “詩歌給予我的,比我為詩歌做的多得多”

        鐘世華:在創(chuàng)作中,你是如何把苦難寫進(jìn)你詩歌中的?你從鄉(xiāng)村走到省城,再到京城,詩歌給你帶來了哪些幫助?

        徐南鵬:我吃過苦,那遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上苦難,所以我的詩歌總體是明亮的。對(duì)人世、對(duì)生命、對(duì)自然的愛,它們是我的主題。生活已然不易,為什么還要擰著眉頭教訓(xùn)人呢?

        我走過的路,不算容易。從偏僻的鄉(xiāng)下中學(xué)走出來,到了省城,又到京城;當(dāng)過教師、記者、編輯、公務(wù)員,折騰得不行。是社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,給了我這個(gè)出身下層的人以機(jī)會(huì)。

        詩歌給予我的,比我為詩歌做的多得多。因?yàn)閷懺?,別人認(rèn)識(shí)到我的努力和能力,所以為我開了一扇門,拓了一條新路。對(duì)我來說,每一次生活環(huán)境的變化,都給我呈現(xiàn)一個(gè)更加遼闊的視界,更加激活我的思想,從而推動(dòng)我的寫作。對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)詩,我始終懷著感恩之情。

        “真正的詩人,是時(shí)代的良心和見證”

        鐘世華:你在一篇文章中講到當(dāng)代詩歌缺少靈魂,缺乏現(xiàn)代性,嚴(yán)重地說,是患了一種“病”。你所說的詩魂主要指的是什么?當(dāng)下詩歌應(yīng)該如何構(gòu)建詩的靈魂,應(yīng)該如何治“病”呢?

        徐南鵬:詩魂,藝術(shù)之魂,就是作品展示出來的作者的獨(dú)立人格。這就是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的獨(dú)特魅力。真正的詩人,是時(shí)代的良心和見證。

        詩人保持人格的獨(dú)立,才能在精神上處于獨(dú)立地位,才能真正切入一個(gè)時(shí)代,深刻領(lǐng)會(huì)和把握時(shí)代精神內(nèi)核,從而寫出不同凡響、對(duì)得起時(shí)代的詩歌。

        現(xiàn)代化的道路,最根本的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。核心問題就是人格的獨(dú)立,精神的自由。詩人應(yīng)當(dāng)是先行者,更應(yīng)當(dāng)保持精神獨(dú)立和心靈純潔。而當(dāng)代一些所謂名詩人的作品,從文字學(xué)的角度來說,是不錯(cuò)的,而從精神層面上看,精神的侏儒癥候仍然十分嚴(yán)重。

        另一方面,詩人難以把握現(xiàn)代性的表象還在于,對(duì)現(xiàn)實(shí)的麻木與逃避。當(dāng)代詩歌需要面對(duì)的是工業(yè)文明,但有多少詩歌真正把握了這個(gè)時(shí)代的特征,帶著對(duì)這個(gè)時(shí)代的深刻關(guān)懷?當(dāng)代詩歌幾乎沒有一件成功的作品是獻(xiàn)給工業(yè)文明的,更談不上能夠用整體的詩歌力量去校正工業(yè)文明發(fā)展的方向。

        如果詩人們連刻畫這個(gè)時(shí)代基本特征的勇氣和能力都缺乏,就更談不上能夠超拔于現(xiàn)實(shí)之上,指示時(shí)代的進(jìn)步方向。

        當(dāng)前,我們看到的詩,它們沒有當(dāng)代詩歌的魂,切入現(xiàn)實(shí)的力量相當(dāng)微弱,缺乏對(duì)當(dāng)下生命的起碼良心,根本地說就是缺乏詩歌的現(xiàn)代性。嚴(yán)重地說,就是患了一種“病”,一種脫離現(xiàn)實(shí)、逃避現(xiàn)實(shí)的病。

        當(dāng)代詩人對(duì)客觀世界過于繁雜的信息處理能力嚴(yán)重不足,對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的把握能力嚴(yán)重缺失。如果詩人不能夠覺悟,不真實(shí)地面對(duì)這個(gè)時(shí)代,去觀照人生,去體驗(yàn)生命,還是運(yùn)用農(nóng)業(yè)文明的思維方式,保持農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值追求,作品就不可能脫離出農(nóng)業(yè)文明窠臼,精神內(nèi)核依然是蒼白的、空洞的。

        “詩歌還要有點(diǎn)巫氣,像預(yù)言”

        鐘世華:你有一篇論文名為《帶著泥腿飛升的天使——關(guān)于好詩"標(biāo)準(zhǔn)"的討論》,請(qǐng)談?wù)勀汴P(guān)于好詩的標(biāo)準(zhǔn)。

        徐南鵬:一首好詩,必須具備三要素:一是立足現(xiàn)實(shí);二是情感真摯;三是語言簡約。

        一首好詩,必定是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí),流敞著時(shí)代的熱血,攜帶著時(shí)代的體溫,反映著時(shí)代的精神。

        好詩必定要情感真摯。抒情是詩歌的本質(zhì)。但是,詩歌不拒絕敘事,敘事是更高層次上的抒情。一首好詩,必定是詩人真性情的流露。正如西班牙詩人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者希梅內(nèi)斯所言:“真正的詩歌就在于那深刻的感情。”好詩總是汁液飽滿,情感濃郁,就像一座火山,總是在它該爆發(fā)的時(shí)候才爆發(fā)。聶魯達(dá)說過一句話:“我總是在內(nèi)心感受到不能不動(dòng)筆的情況下才寫詩。”

        好詩必定要語言簡約。好的詩,總是在運(yùn)用語言這個(gè)特性方面有所作為,能夠在特定的語境中提供多種閱讀的可能。比如,我寫的《月光》,劉松林老師評(píng)論:“他呈現(xiàn)給我們的,是披著一層朦朧神秘之嵐的‘徹骨’的相熟相知。”

        我還說過,好詩必須具備的特性之一是:玄奧。玄奧就是詩歌還要有點(diǎn)巫氣,像預(yù)言。詩人的冥想,使作品與現(xiàn)實(shí)真正分離出來,用語言建立了一個(gè)嶄新的世界,那是終極的世界,體現(xiàn)了人類社會(huì)的美好愿望。詩里要有敬畏,或者說是懼,那是對(duì)眾生的關(guān)愛與悲憫。

        “傳統(tǒng)是過往的現(xiàn)代,現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和傳承”

        鐘世華:你的詩既富時(shí)代氣息,又洋溢著古典浪漫情懷。能否談?wù)勚袊诺湓娫~對(duì)你的影響?對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代,你是如何看待的?

        徐南鵬:古典情懷是沉靜、曠達(dá)、幽雅,我比較崇尚古典。經(jīng)過時(shí)間的過濾,只有生命力極端旺盛的東西才能為人們公認(rèn),并且得以保留下來,那就是唯美。我非常喜歡詩經(jīng)的那份純粹之美, 我感覺它像是人類孩童時(shí)的東西。這可能是對(duì)我創(chuàng)作影響最大的作品了。

        傳統(tǒng)是過往的現(xiàn)代,現(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)和傳承。改變的是景致,人的終極追求其實(shí)從來未曾改變。詩歌唯美的本質(zhì)是不變的,改變的只是它抒情的對(duì)象和形式。這是我對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解。

        “必須反對(duì)偽擔(dān)當(dāng)”

        鐘世華:你曾經(jīng)在一個(gè)座談會(huì)中談及,詩人要有擔(dān)當(dāng)意識(shí),你自己在創(chuàng)作中是如何秉持的?

        徐南鵬:必須反對(duì)一種偽擔(dān)當(dāng)。有些詩人喜歡圍繞一些大事件寫作,這本身無可厚非。但是如果詩人不了解其中的真意,寫出來的東西都是偽情詩,談不上有任何價(jià)值。

        正如汶川大地震,那是人類的一場災(zāi)難,當(dāng)時(shí)也是詩歌創(chuàng)作的一次大爆發(fā)。以詩歌的方式表達(dá)一種平常人的情感,這完全可以理解。但如果詩人也僅僅只停留在這個(gè)層面上,不了解、不思考災(zāi)難的真正含義,那就是詩歌的悲哀。只是,這種悲哀已成定局。

        責(zé)任編輯:傅燕蘭

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