高繼文

(山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色

高繼文

(山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

馬克思主義時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放的實(shí)踐中形成的重要思想，是時(shí)代發(fā)展向馬克思主義提出的新要求，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南。馬克思主義時(shí)代化主要是指其理論內(nèi)容的當(dāng)代化，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理論創(chuàng)新、賦予中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明時(shí)代特色的重要條件。中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明時(shí)代特色主要表現(xiàn)為，它以和平與發(fā)展為主題，實(shí)行對(duì)外開放，借鑒和利用人類文明成果，創(chuàng)造了當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的新道路、新理論和新模式。

馬克思主義;時(shí)代化;中國(guó)特色社會(huì)主義;時(shí)代特色

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義與“馬克思主義時(shí)代化”命題的提出

黨中央明確提出“馬克思主義時(shí)代化”命題是在十七大以后，但黨關(guān)于這方面的思想?yún)s是在改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中逐步形成的。它強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義不僅要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，還要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。這是時(shí)代變化和中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新的客觀要求，是我們黨對(duì)馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了黨的思想路線的根本精神。

早在上世紀(jì)70年代末、80年代初我國(guó)撥亂反正階段，鄧小平和黨中央就強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的歷史條件，完整準(zhǔn)確地理解、運(yùn)用和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。鄧小平指出:“我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”①。他特別強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、具體問題具體分析是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，要堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法研究新情況，解決新問題，發(fā)展馬克思主義。1978年12月，在中共十一屆三中全會(huì)召開前夕的中央工作會(huì)議上，鄧小平明確說:“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”②。此后，他多次分析國(guó)內(nèi)外條件的新變化，突出解放思想的重要性，尖銳批判教條化、本本化、思想迷信等各種僵化表現(xiàn)。1979年3月，他在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出:“科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著。我們當(dāng)然不會(huì)由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說，解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”③。1980年2月，他在中共十一屆五中全會(huì)上指出:“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”④。以上觀點(diǎn)真正把握了馬克思主義的科學(xué)精神，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正，為黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”奠定了思想基礎(chǔ)。

上世紀(jì)80年代，我國(guó)改革開放全面展開，中國(guó)特色社會(huì)主義探索步步深入。鄧小平認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展已成為世界的兩大問題，馬克思主義應(yīng)隨著時(shí)代和世界的變化而發(fā)展，指出要搞清楚什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義。1985年9月，他在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上指出:“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”⑤。這就明確將時(shí)代變化與馬克思主義發(fā)展聯(lián)系了起來。1987年10月，中共十三大報(bào)告提出了“和平和發(fā)展兩大主題”、“科學(xué)社會(huì)主義與各國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合”等重要論斷，并指出:“馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。馬克思主義需要有新的大發(fā)展，這是現(xiàn)時(shí)代的大趨勢(shì)。世界在發(fā)生巨大變化，人類文明在突飛猛進(jìn)，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的事業(yè)展現(xiàn)了新的前景。這一切都要求馬克思主義者開拓新視野，發(fā)展新觀念，進(jìn)入新境界”⑥。這表明我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。1989年5月，鄧小平在會(huì)見時(shí)任蘇共中央總書記的戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)集中論述了要發(fā)展馬克思主義的正確態(tài)度。他指出:“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”⑦。1992年10月，中共十四大報(bào)告從馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化兩方面概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵和意義，指出這一理論是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，加深了對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)。

上世紀(jì)90年代以后，我國(guó)進(jìn)入深化改革開放、加快發(fā)展階段。江澤民和黨中央以寬廣眼界正確判斷時(shí)代特征，一再闡明要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，明確提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的科學(xué)論斷。1997年9月，江澤民在中共十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出:“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變”⑧。2001年8月，他在《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》的重要講話中指出:“當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實(shí)踐上作出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進(jìn)。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)”⑨。在這前后，他多次指出，如果馬克思主義不與時(shí)俱進(jìn)，成為一成不變的教條，就不會(huì)有說服力和生命力。2002年11月，黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確定為黨的指導(dǎo)思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。

在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央明確提出了“馬克思主義時(shí)代化”的科學(xué)論斷。2007年10月，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中指出:“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色”⑩。2009年9月，中共十七屆四中全會(huì)提出了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的莊嚴(yán)使命和重要措施。后來，胡錦濤在紀(jì)念中共十一屆三中全會(huì)召開30周年的講話、在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的講話以及在中共十八大報(bào)告中，都闡述了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的重大意義，并提出要不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。

可見，改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直注重推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。時(shí)代發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新既需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化，也為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展提供了深厚基礎(chǔ)。

二、馬克思主義時(shí)代化與社會(huì)主義理論創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化是為了賦予馬克思主義鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，使之達(dá)到當(dāng)代水平，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供新的科學(xué)指南。

建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，就要把它當(dāng)作不斷發(fā)展的理論。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”(11)。馬克思恩格斯針對(duì)早期資本主義的嚴(yán)重弊病，對(duì)未來的社會(huì)主義提出了一些原則構(gòu)想。這些構(gòu)想奠定了建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，但有時(shí)代局限性，還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和發(fā)展。然而，從斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義開始，在20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐中長(zhǎng)期不顧時(shí)代和歷史條件變化，照抄照搬馬克思恩格斯的有關(guān)論述，形成了一些僵化、歪曲的思想教條。突出表現(xiàn)是把單純的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政當(dāng)成馬克思主義的核心和社會(huì)主義的本質(zhì)，把非公有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)成資本主義的象征，實(shí)行高度集權(quán)的社會(huì)主義制度模式。這種模式在戰(zhàn)爭(zhēng)年代可以發(fā)揮特殊優(yōu)勢(shì)，但它不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，不適合在和平時(shí)期搞建設(shè)。上世紀(jì)50至80年代，隨著這種模式弊病的暴露，社會(huì)主義國(guó)家都實(shí)行了一定程度的改革。但由于對(duì)社會(huì)主義基本理論沒有大的創(chuàng)新，一直堅(jiān)守馬克思提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，高度集權(quán)的特征沒有明顯改變，越來越僵化、陳舊，束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這一時(shí)期，時(shí)代主題逐步由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展，資本主義呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。社會(huì)主義發(fā)展迫切需要在理論和體制上大膽突破，煥發(fā)生機(jī)?？墒牵K共的思想理論落后，還停留在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，結(jié)果失去了先進(jìn)性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致了蘇聯(lián)模式劇變。這說明不隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展馬克思主義，就搞不好社會(huì)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期積累了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的豐富經(jīng)驗(yàn)，但在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須發(fā)展。建國(guó)初期，我們按照蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義理論搞建設(shè)，沒有認(rèn)識(shí)到其局限性。1956年黨的八大前后，毛澤東提出要正確對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，探索中國(guó)自己的建設(shè)道路。從思想路線和方法上說，這是對(duì)的。但從理論內(nèi)容上說，當(dāng)時(shí)毛澤東和黨中央還是把馬克思提出的社會(huì)主義設(shè)想當(dāng)作不可動(dòng)搖、“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論，把蘇聯(lián)實(shí)行的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度等當(dāng)作社會(huì)主義的普遍原則。這就不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際。1957年開展反右派斗爭(zhēng)后，不僅沒有在理論上、體制上反思和改革，反而強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主義的主要矛盾。1958年發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，急于向共產(chǎn)主義過渡，企圖依靠加快變革生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)揮主觀能動(dòng)性迅速改變國(guó)家“一窮二白”的面貌，嚴(yán)重違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。1960年代初，中蘇兩黨圍繞斯大林的功過、社會(huì)主義建設(shè)道路、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總路線等重大問題展開激烈爭(zhēng)論，毛澤東對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解越來越“左”。這樣，就把赫魯曉夫?qū)μK聯(lián)傳統(tǒng)模式的有限改革看作復(fù)辟資本主義，提出在國(guó)內(nèi)外反修防修，后來發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走向了歧途。改革開放后，鄧小平總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出:“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”(12)。關(guān)于中蘇兩黨爭(zhēng)論的教訓(xùn)，他指出:“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題?！R克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚”(13)。這個(gè)深刻教訓(xùn)，就是長(zhǎng)期沒有看到時(shí)代特征和世界形勢(shì)的變化，思想教條，落后于時(shí)代。這表明在什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義問題上也要解放思想。如果不隨著時(shí)代條件變化創(chuàng)新馬克思主義理論的內(nèi)容，即使堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則，也找不到社會(huì)主義建設(shè)的成功之路。

改革開放新時(shí)期，我們黨提出推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是立足當(dāng)今和平與發(fā)展的時(shí)代要求，使馬克思主義緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代大勢(shì)，研究時(shí)代課題，不斷提出新觀點(diǎn)、增添新內(nèi)容、開辟新境界。馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，必須有敏銳的時(shí)代眼光和寬廣的世界視野。這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提。以前我們理解馬克思主義中國(guó)化，注重的是使馬克思主義在實(shí)現(xiàn)形式上中國(guó)化、具體化，即把馬克思主義的現(xiàn)成觀點(diǎn)運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，找到解決中國(guó)問題的路線和政策。這對(duì)于把馬克思主義本本化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化來說前進(jìn)了一步。但那時(shí)我們通常認(rèn)為馬克思主義理論的內(nèi)容是普遍真理，沒有錯(cuò)誤，不需要也不能創(chuàng)新，它只需要找到合乎各國(guó)實(shí)際的實(shí)現(xiàn)形式。那時(shí)我們也說發(fā)展馬克思主義，這主要是指將中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)理論化，創(chuàng)造出符合中國(guó)國(guó)情、有中國(guó)氣派的馬克思主義理論形態(tài)。實(shí)踐證明，馬克思主義發(fā)展不僅需要在理論形式上實(shí)現(xiàn)民族化、中國(guó)化，也需要在理論內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、當(dāng)代化。馬克思主義時(shí)代化，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義理論內(nèi)容的創(chuàng)新和發(fā)展，也就是其理論觀點(diǎn)要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，要結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷提出新觀點(diǎn)、新論斷。在這個(gè)意義上說，馬克思主義中國(guó)化蘊(yùn)含著內(nèi)容和形式、時(shí)代化和民族化雙重內(nèi)涵，二者相互促進(jìn)。中國(guó)化要求時(shí)代化，時(shí)代化豐富了中國(guó)化。

馬克思主義時(shí)代化思想的確立，為我們立足時(shí)代特征和我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，探索什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論。堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想精髓。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本遵循。發(fā)展馬克思主義，就是結(jié)合新的實(shí)踐和創(chuàng)造，發(fā)展馬克思主義思想觀點(diǎn)，糾正對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤理解，提出新的思想觀點(diǎn)，使之煥發(fā)出新的生命活力。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，江澤民強(qiáng)調(diào)說:“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求”(14)。在科學(xué)的馬克思主義觀指導(dǎo)下，在改革開放探索中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)我國(guó)找到了成功的發(fā)展道路，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的時(shí)代特色。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明時(shí)代特色

我國(guó)實(shí)行改革開放就是為了立足本國(guó)實(shí)際，趕上時(shí)代潮流，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義是在回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)中發(fā)展起來的，與當(dāng)今時(shí)代、世界的深刻變化有密切關(guān)系。上世紀(jì)80年代，鄧小平指出:“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國(guó)有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的”(15)。黨的十七大以后，胡錦濤指出:“改革開放的實(shí)踐充分表明，通過這場(chǎng)偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時(shí)代前進(jìn)潮流，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時(shí)代前列”(16)。這是說，中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的時(shí)代精神和時(shí)代特色，是當(dāng)代的社會(huì)主義，代表了人類先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與人類文明的結(jié)合，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。具體說，中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色主要表現(xiàn)在以下方面:

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義以發(fā)展為鮮明主題?！鞍l(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，更是當(dāng)代中國(guó)的主題”(17)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐就是圍繞發(fā)展這個(gè)主題展開的，就是要通過發(fā)展完善社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。我們黨汲取歷史教益，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識(shí)”(18)，先后提出“發(fā)展是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”等重要戰(zhàn)略思想，并緊扣發(fā)展深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，探索實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的道路和規(guī)律。我國(guó)順應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的最新態(tài)勢(shì)，加快實(shí)施新型工業(yè)化戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走文明發(fā)展道路。特別是，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了發(fā)展的核心、本質(zhì)、根本要求和方法，為我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧發(fā)展提供了新的指導(dǎo)思想。改革開放的偉大成就，充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明時(shí)代特色。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行對(duì)外開放，積極參與全球化進(jìn)程，走和平發(fā)展道路。對(duì)外開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要條件。改革開放后不久，鄧小平就指出:“現(xiàn)在的世界是開放的世界”(19)，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界”(20)。他確定了我國(guó)對(duì)外開放的基本國(guó)策，開創(chuàng)了全方位對(duì)外開放的格局，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好國(guó)際環(huán)境。1989年10月，他指出:“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義”(21)。這句話扼要概括了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩方面的內(nèi)涵深刻，意義重大而深遠(yuǎn)。在世紀(jì)之交，江澤民多次深入分析冷戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技革命加速發(fā)展的國(guó)際形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)全黨要以寬廣眼界研究世界的新變化，“更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界，更加清醒、主動(dòng)地掌握我們自己發(fā)展的命運(yùn)”(22)。2001年我國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織，融入了全球經(jīng)濟(jì)體。這是對(duì)外開放的重大成果，也對(duì)進(jìn)一步開放提出了更高要求。十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，提出要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放兩個(gè)大局，走和平發(fā)展道路。這是我國(guó)對(duì)外開放戰(zhàn)略的新發(fā)展。經(jīng)過30多年的開放，中國(guó)特色社會(huì)主義真正成為了面向時(shí)代、面向世界、面向未來的開放性事業(yè)，道路越走越寬廣。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)和借鑒人類文明成果，包括資本主義文明成果。從當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際態(tài)勢(shì)、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和任務(wù)、世界兩大制度的關(guān)系等方面看，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化和民主化的目標(biāo)，必須學(xué)習(xí)和借鑒資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果。鄧小平明確指出:“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”(23)。江澤民也強(qiáng)調(diào)指出:“必須打開大門搞建設(shè)，必須大膽吸收和利用國(guó)外的資金、先進(jìn)技術(shù)和一切進(jìn)步的東西，大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代化社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法，把堅(jiān)持弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果結(jié)合起來，把開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、利用國(guó)內(nèi)資源同開拓國(guó)際市場(chǎng)、利用國(guó)外資源結(jié)合起來，把對(duì)內(nèi)搞活同對(duì)外開放結(jié)合起來，這樣就能不斷為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力”(24)。在對(duì)外開放中，我們對(duì)人類文明成果、資本主義文明成果的認(rèn)識(shí)和利用越來越清醒、主動(dòng)。改革開放之初，鄧小平強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、管理這類文明成果，指出:“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富”(25)?！翱茖W(xué)技術(shù)本身是沒有階級(jí)性的，資本家拿來為資本主義服務(wù)，社會(huì)主義國(guó)家拿來為社會(huì)主義服務(wù)”(26)。后來，他在理論上突破了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為在社會(huì)主義制度下可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為借鑒資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了更好的條件。同時(shí)，我們對(duì)資本主義的政治文明成果、優(yōu)秀文化成果也有了正確的態(tài)度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，江澤民、胡錦濤結(jié)合人類發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)和規(guī)律，闡述了加強(qiáng)世界各種文明之間交流合作的必要性。江澤民指出:“各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)該長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”(27)。胡錦濤指出:“我們不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，把‘引進(jìn)來’和‘走出去’緊密結(jié)合起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，堅(jiān)持趨利避害，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步”(28)。學(xué)習(xí)人類文明成果和促進(jìn)共同發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展符合當(dāng)代人類文明趨勢(shì)，使中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷吸收人類文明成果、走向偉大復(fù)興。

從以上分析可見，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不是要獨(dú)創(chuàng)中國(guó)的特色，而是順應(yīng)時(shí)代和世界發(fā)展大勢(shì)，把發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與借鑒當(dāng)代人類文明成果結(jié)合起來，再改革創(chuàng)新，形成符合中國(guó)國(guó)情又有時(shí)代內(nèi)涵和世界眼光的社會(huì)主義新模式。這就是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走人類文明大道。其實(shí)質(zhì)上就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，各國(guó)文明的多樣性與世界文明的共性的統(tǒng)一，加深了對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)(29)。

［注釋］

①②③④(25)(26)《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年版，第149頁，第143頁，第179頁，第279頁，第91頁，第111頁。

⑤⑦(11)(12)(15)(18)(19)(20)(21)(23)《鄧小平文選》(第 3 卷)，北京:人民出版社，1993 年版，第 146 頁，第 291 － 292 頁，第 63 頁，第291頁，第242頁，第282頁，第64頁，第78頁，第328頁，第373頁。

⑥《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:人民出版社，1991年版，第55頁。

⑧《江澤民文選》(第2卷)，北京:人民出版社，2006年版，第12頁。

⑨《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年版，第335頁。

⑩(16)(17)(28)《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009年版，第26頁，第100頁，第249頁，第805頁。

(11)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社，1995年版，第681頁。

(14)(27)《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年版，第284頁，第311頁。

(29)高繼文:《時(shí)代發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第4期。

［責(zé)任編輯:韓小鳳］

D616

A

1003－8353(2014)07－0070－05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性特征研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10BKS018)、山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)夢(mèng)研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):13CGMJ09)的階段性成果。

高繼文(1964— )，男，山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。