洪方煜

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

魯國(guó)法令規(guī)定，如果有人能贖出在他國(guó)淪為奴婢的魯國(guó)人，贖金由官府出。子貢出錢贖出了一個(gè)人，官府要他領(lǐng)贖金，但他推讓沒有領(lǐng)這筆錢?？鬃诱f(shuō)：“子貢不對(duì)。從今以后魯國(guó)人不會(huì)做這樣的事了。領(lǐng)贖金并不損害品行，但不領(lǐng)贖金就不會(huì)再有人去贖人了。”

子路救了一個(gè)落水者，被救者拿一頭牛感謝子路，子路接受了這份酬謝?？鬃诱f(shuō)：“子路這樣做，魯國(guó)人見到落水者一定會(huì)救的?！?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

行善不一定要多么大公無(wú)私，而被道德綁架。好人有好報(bào)，做了好事可以有回報(bào)，是物質(zhì)的也好，是精神的也罷，這樣才有利于在社會(huì)形成做好事的風(fēng)尚，不容易給人們帶來(lái)心理上的壓力，使行善人人可為，這樣才能更容易在全社會(huì)形成行善的氛圍和習(xí)慣。

例文

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，可取否？

□任小微

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，可取否？針對(duì)這一問(wèn)題，孔子的兩名弟子給出了不同的答案。子貢清高，助人之后拒收官府贖金；子路不拘小節(jié)，笑納被救者的酬謝。清高的品質(zhì)，為人欽佩，可救人取償也無(wú)可厚非。

當(dāng)今社會(huì)，甘于無(wú)償奉獻(xiàn)社會(huì)的人已寥寥可數(shù)。我們不能苛刻地要求每個(gè)人都是“活雷鋒”，一心一意為社會(huì)主義建設(shè)傾其所有，也不可強(qiáng)迫人人成為郭明義，義務(wù)服務(wù)，甘貧樂(lè)道。

奉獻(xiàn)與索取是統(tǒng)一的。對(duì)要求回報(bào)的奉獻(xiàn)者，我們不可過(guò)分指摘。想鼓勵(lì)大家踴躍做好事，使助人為樂(lè)蔚然成風(fēng)，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)必不可少。所以社會(huì)應(yīng)當(dāng)建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)那些好人好事的推行。而社會(huì)上的“子貢”們應(yīng)該接受政府的“美意”：一來(lái)可獲得繼續(xù)奉獻(xiàn)更多愛心的物質(zhì)基礎(chǔ)，二來(lái)又可為他人做出表率，從而推動(dòng)助人有償機(jī)制的構(gòu)建，何樂(lè)而不為呢？

精神動(dòng)力雖為發(fā)展的根本動(dòng)力，但缺乏物質(zhì)土壤的滋潤(rùn)，精神之花又如何扎根生長(zhǎng)，含苞欲放呢？

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是必要的。但歸根結(jié)底，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的背后是對(duì)社會(huì)道德缺失的無(wú)奈，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下趨利主義已為主流，所以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)則會(huì)有號(hào)召力。治標(biāo)治本之策，應(yīng)為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與道德建設(shè)雙管齊下，不可一味地偏向一方，有失偏頗，而應(yīng)使兩者相輔相成，讓物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)成為建設(shè)的催化劑。只有人們的思想層次提升了，“美美與共，天下大同”的和諧社會(huì)才會(huì)指日可待。

讓物質(zhì)為精神提供成長(zhǎng)的土壤，使精神之花得以燦爛綻放！

評(píng)點(diǎn)

題目采用問(wèn)句的形式，引人思考“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”到底對(duì)不對(duì)。文章開頭結(jié)合材料提出觀點(diǎn)，緊接著聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)狀，分析應(yīng)當(dāng)建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，激勵(lì)那些好人好事的推行，點(diǎn)明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的必要性，文章結(jié)尾回扣觀點(diǎn)，再次點(diǎn)明主題。文章注重聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說(shuō)理透徹，分析到位。