達(dá)舒

微笑的高棉

曾經(jīng)滄海難為水，曾看過吳哥窟的宏美，其它石窟便很難引起我感動。

微笑的高棉——這是世人對吳哥窟佛陀的昵稱。

震撼！那是我站在那尊“高棉微笑”佛雕前的第一感覺。它寫滿滄桑的微笑，讓我為之折服，一個千年前的遺跡，竟能在世人眼中，升華為一種民族的象征。不知該說那是因為宗教的力量，還是藝術(shù)的偉大。

吳哥窟重新開放，阇耶跋摩七世的“微笑高棉”取代了波布的“紅色高棉”，深深吸引了世界的目光。那次我們坐著旅游車，整整7個小時，在從柬埔寨首都金邊到吳哥崎嶇不平的公路上受盡折騰，傍晚終于到達(dá)，導(dǎo)游安排第二天一早去遺址。每年，像我們這樣從世界各地涌入?yún)歉绲?，有超過十萬的觀光客——而大家都會站在這里，為這天底下最美麗的笑容，陷入反思。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)，一陣陣凄厲的樂音，劃過景區(qū)湛藍(lán)的天空傳來，這是所有剛邁入古跡的游客，都能聽到的“迎賓曲”。沿途路邊，不時看到修繕精美的綠蔭下，坐著一群群缺胳膊斷腿之人組成的樂隊，他們大都是誤觸地雷，或是被迫踩雷的當(dāng)?shù)匕傩眨瑘雒媪钊诵乃帷?最駭人聽聞的是：當(dāng)年紅色高棉時期，因為戰(zhàn)爭，叢林中埋設(shè)許多地雷，有些更在吳哥古跡附近，至今許多仍未拆除。然而，為了觀光收益，總不能讓游客誤觸地雷，于是政府要求百姓以身試?yán)?，用原本尊?yán)的生命，換取游客的安全。

百廢待興的柬埔寨，難以想象的遺憾仍不時發(fā)生，而柬埔寨人似乎無怨無悔，認(rèn)天知命。在吳哥旅行，你會發(fā)現(xiàn)，相較東南亞其他地區(qū)，柬埔寨人是東南亞最純真、善良的民族，他們憨憨的微笑，顯得非常可愛。

這些純真，這些微笑，是因為貧困，還是因為信仰？我一直無法給自己一個過得去的解釋。

圣山的力量

我們從吳哥窟巴揚寺的背后，直接登上它的主塔，中央主塔的小平臺周圍有16座寶塔，每座都為四面佛雕頭像。那尊著名的“高棉的微笑”就在南面，隨著人流，我自然找到了她。

站在這尊笑得最燦爛的臉龐前，身邊滿滿的四面寶塔上的佛陀們，仿佛從四面八方，在向我圍繞而來，我完全被微笑擁抱，感受非常特殊。

很顯然，這些佛陀雕像達(dá)到了其建造君主的宗教、政治意圖。

當(dāng)年建造巴揚寺的阇耶跋摩七世，是個虔誠的佛教徒，他要將巴揚寺營造成一個強(qiáng)大的須彌山世界——須彌山是印度教、佛教的圣山。佛教中說，世界有九山八海圍繞著，中間最高的就是須彌山，太陽、月亮、四方大洲，都圍繞在它的旁邊，是宇宙的中心，也是精神皈依的中心。

巴揚寺共有49座寶塔，加上五座城門各四面佛雕，總計54座寶塔，216面佛雕頭像。54 座可能代表當(dāng)時的54個省份，四面的佛頭雕像代表了慈悲喜舍的四方關(guān)照。這里兩百多座雕像，大部分都面露微笑，但有細(xì)微不同，有的祥和平靜，有的略帶傷感，有的燦爛快樂，微笑的臉龐上，有些睜開雙眼，有些閉目冥想，姿態(tài)各異、細(xì)致地呈現(xiàn)了人性心理的各種意涵。聽說這些佛像臉龐的設(shè)計，是結(jié)合佛陀和阇耶跋摩七世的綜合容貌，阇耶跋摩七世將自己佛陀化，更進(jìn)一步以宗教將他的統(tǒng)治地位來合理化。

以武力統(tǒng)一了古吳哥的阇耶跋摩七世，需要從精神上來壟斷人心，這和中國唐代的武則天，在洛陽龍門石窟雕琢盧舍那大佛一樣，這些佛陀都是臉帶慈祥的微笑，欲容納無盡的娑婆人生。

四面都在微笑，讓人心情跟著愉快起來，手里的相機(jī)猛按不停，沒有悲愴，只有歡喜，我想，阇耶跋摩七世早就想到這一天了，他好像已洞悉世間的繁華與興衰，“色即是空，空即是色”，一切，都已了然于胸，只有微微一笑，這微笑充滿療傷的力量，以微笑來沖淡人間悲愁，化解歷史吊詭。

這便是這座人造圣山的意涵？

可前幾天在金邊博物館，當(dāng)了解30多年前這片土地上血腥“紅色高棉”的可怖，我仿佛被洗了腦，已不能從表面去理解“高棉的微笑”了，甚至再也無法相信人性是純真、善良的。但后來我想，拿今天這些微笑背后的苦澀，及他們承受的無比悲難和古吳哥對比，這些微笑的魅力，已不能因她的藝術(shù)、因她的信仰而論了，她太錯綜復(fù)雜、交錯難平。這些背后的傷痛，使微笑產(chǎn)生了令人珍愛的美。

這個令人疼惜的柬埔寨，她曾經(jīng)有機(jī)會向祖先看齊，卻因戰(zhàn)爭，一切化為泡影，只能在祖先的微笑下，在殘疾人的哀樂中，靜度每一天……

曾經(jīng)滄海難為水，我想，曾經(jīng)歷過萬般劫難的吳哥，一定更懂得微笑的力量吧。endprint