盧文忠

(華南師范大學，廣東 廣州 510631)

《共產黨宣言》是馬克思恩格斯為歐洲國際工人組織起草的理論和實踐的黨綱。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中以唯物史觀的科學理論方式深刻地揭示了資產階級社會的內在矛盾和發(fā)展形勢，闡述了無產階級革命的根本立場和未來進路，成為基于唯物史觀指導無產階級革命的政治行動綱領。在這一綱領中，馬克思恩格斯在對資本主義的社會物質基礎的科學分析中包含了對資本主義的社會精神狀況的文化批判，蘊含了獨特和豐富的文化批判思想，使《宣言》成為無產階級在政治革命中發(fā)起文化革命的指導性綱領。事實上，《共產黨宣言》之為宣言就是在于向無產階級宣告了社會革命和人類解放的科學真理、歷史任務和價值追求，用《宣言》所闡述的科學思想——唯物史觀來武裝無產階級的文化精神和批判資產階級的文化秩序，質疑和否定資產階級的思想觀念和意識形態(tài)，正如他們所說：“現(xiàn)在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了?！彼麄円浴缎浴返奈幕蟹绞絹砘貞Y產階級的文化霸權。從這個意義上說，《共產黨宣言》無疑是一部旨在促成無產階級革命的文化批判綱領。馬克思恩格斯《共產黨宣言》中的文化批判思想的主要內容和精神實質在于以文化霸權為抗爭，以實踐文化革命為實踐指向和以文化解放為價值目標。

1 文化批判：以文化霸權為抗爭對象

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安寧和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系?！痹谒麄兛磥?，資產階級以“非常革命的作用”改變了過去的物質和精神的生產生活方式，并迫使人們認識到資產階級的生產方式和意識形態(tài)在社會上占領了統(tǒng)治地位。而且，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！币簿褪钦f，在資產階級所創(chuàng)造的文明體系中，它不僅成為了在全社會占統(tǒng)治地位的物質力量，也成為了占統(tǒng)治地位的精神力量，主宰了物質生產和精神生產的資料，通過支配人們的物質生產方式來支配人們的精神生活世界。換句話說，資產階級由于物質上的統(tǒng)治地位而實現(xiàn)了對社會的思想統(tǒng)治，“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！币虼耍瑥奈幕饬x上來看，資產階級的思想統(tǒng)治的實質就在于企圖用資產階級的思想文化和意識形態(tài)來改造社會，況且這個社會正日益分化為無產階級和資產階級兩大階級之間的對立，因此對社會的改造意味著主要是對無產階級的改造。資產階級把自己的思想文化和意識形態(tài)從過去作為炸毀封建階級的文化武器轉變?yōu)榻y(tǒng)治無產階級的文化工具，從文化精神上把無產者“變?yōu)橘Y產者”，嚴格來說，是把無產階級變?yōu)榘灿谫Y產階級思想統(tǒng)治秩序的被統(tǒng)治者。概括起來，這一切反映了資產階級力求在整個社會建立文化霸權。資產階級的文化霸權是資產階級征服社會的重要武器，它既能為資本主義現(xiàn)存的經濟政治秩序造就強有力的理論辯護，又能對無產階級的反抗意識和革命精神發(fā)揮強有力的消弭作用，正如馬克思恩格斯所指出：“你們的利己觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級所共有的?！币虼?，文化霸權適應了資產階級建立自己的思想統(tǒng)治秩序、從而達到緩和社會矛盾和取消社會革命的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)了資產階級從文化上消滅無產階級。同時，資產階級的文化霸權反映在無產階級身上，就是無產階級被整合到資產階級的文化秩序之中，導致無產階級弱化了實踐性、批判性、革命性的階級意識，最終喪失了改變社會所需的文化領導權。對此，面對資產階級的文化霸權，文化批判就成為了無產階級實施反抗的現(xiàn)實武器和重要任務，無產階級發(fā)起文化批判的直接意義就在于與資產階級的文化霸權進行抗爭，奪取自己的文化領導權。無產階級的文化領導權就是資產階級文化霸權的無產階級化，這意味著無產階級獲得在整個社會中的思想統(tǒng)治地位，奪取資產階級的精神生產資料和以無產階級的階級意識主導社會文化和價值體系的發(fā)展。從馬克思恩格斯在《共產黨宣言》的批判性話語和反駁性言辭中就鮮明地批判和反駁了資產階級的思想文化和意識形態(tài)，把文化批判作為武器來反抗資產階級的文化霸權并力求通過文化革命來爭奪文化領導權。

2 文化批判：以文化革命為實踐指向

馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！痹谒麄兛磥恚瑹o產階級革命既包括對資產階級的社會物質基礎的徹底改造，又包括對資產階級的社會精神狀況的徹底改造，這種精神上的徹底改造構成了文化批判的實踐指向——文化革命。實質上，馬克思恩格斯在《宣言》中的文化批判是基于唯物史觀的文化批判，在根本立場上是革命性的文化批判，這種文化批判的實質就在于在科學的革命理論指導下通過革命行動來改變其所批判的對象。其中，這一科學的革命理論就是唯物史觀，它是文化批判的根本理論基礎，成為無產階級最銳利的文化武器。唯物史觀作為最徹底的革命理論，無產階級在這一理論指導下必然把對現(xiàn)存秩序的變革當作實踐的任務。因此，在反抗資產階級文化霸權的文化戰(zhàn)線上，文化批判首要的直接的任務就是無產階級的文化革命。

因此，在馬克思恩斯看來，文化革命成為文化批判的實踐指向。換句話說，文化革命就是文化批判的實踐形態(tài)，文化批判和文化革命在實踐意義上是一致的。具體來說，第一，文化革命作為文化批判的實踐指向，意味著文化革命就是實踐化了的文化批判，這種實踐首先建立在無產階級的主體性基礎之上。從唯物史觀來看，實踐本質上是主體改變客體的現(xiàn)實過程。因此，作為文化批判的實踐指向的文化革命，也就是說，文化批判和文化革命的主體就是無產階級，無產階級必然是改變資產階級文化秩序和思想統(tǒng)治的真正主體。第二，文化革命作為文化批判的實踐指向，實質上就是以唯物史觀為指導的無產階級以現(xiàn)實的革命方式來消滅舊社會的文化秩序。從本質上看，文化批判不是馬克思恩格斯在《宣言》中所批判的“批判的空想的社會主義和共產主義”的批判立場那樣，它們企圖單純依靠對文化的批判即以思想觀念的方式來解決物質現(xiàn)實的問題，它們無非只是反動的和保守的文化批判，失去了改變世界的實踐指向。馬克思恩格斯對此做出了批判：“階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據(jù)?！毕喾?，馬克思恩格斯的文化批判旨在實踐性的批判現(xiàn)存社會，把奪取文化領導權落實在無產階級的文化革命的具體實踐之中。第三，文化革命是實踐的文化批判，其首要的任務不僅用實踐的方式來反抗資產階級的文化秩序，而且用實踐的方式來爭奪無產階級的文化領導權。因此，在實踐意義上，無產階級的文化革命就是以革命性的批判行動把資產階級的文化霸權轉變?yōu)闊o產階級的文化領導權，以無產階級的階級意識和文化精神來取代資產階級的意識形態(tài)和文化秩序，這樣一來，在客觀發(fā)展形勢上，無產階級奪取社會文化上的“政權”，在主觀意識狀況上，塑造無產階級實踐性、批判性和革命性的階級意識。

3 文化批判：以文化解放為價值目標

“文化批判與社會革命，這在經典馬克思主義的立場和視野中正是一幅通過無產階級理論家和革命家通過文化批判(批判資本主義舊社會一切非合理性的文化秩序)來揭露資本主義社會的現(xiàn)實狀況和階級矛盾，從而激起作為一個整體的無產階級的階級意識、革命精神和主體力量，以暴力革命推翻一切既成的國家制度、道德規(guī)制以及社會關系，讓無產階級和廣大勞動人民從資產階級社會的物質生活桎梏和精神生活束縛中解放出來”的歷史圖景。在馬克思恩格斯看來，以文化霸權為抗爭對象和以文化革命為實踐指向的文化批判歸根結底是為了實現(xiàn)無產階級的文化解放。他們認為：“現(xiàn)在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產階級)的奴役下解放出來?！笔聦嵣?，無產階級不僅受到資產階級的經濟剝削和政治壓迫還受到資產階級的文化奴役，無產階級與資產階級之間存在著尖銳的思想斗爭和文化沖突。因此，無產階級要從舊社會的一切統(tǒng)治中所獲得的全面解放，就必然包括文化解放的現(xiàn)實要求和內在維度?！榜R克思的人類解放理想始終指向一個鮮明的主題———將人類從現(xiàn)實的束縛中解放出來，建立共產主義社會，實現(xiàn)人類的徹底解放。這個過程，包括政治解放、經濟解放等維度，文化解放自然也是題中應有之義。”因此，文化解放成為文化批判直接的價值目標。

從根本意義上說，無產階級的文化解放就是無產階級通過實踐性的文化批判和文化革命把自己從資產階級的思想統(tǒng)治和文化秩序中解放出來，擺脫資產階級文化霸權的支配和奴役，克服舊社會對人的自由全面發(fā)展的精神障礙，把曾經被資產階級用來實施思想統(tǒng)治的精神生產資料改造為用來促進思想解放的精神活動資源，在無產階級文化領導權的保障下創(chuàng)造符合人類精神真實發(fā)展的精神產品，讓人們在新社會條件下從事自由自覺的社會精神生活，從而在文化領域上達到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币虼?，文化解放正是內在于馬克思恩格斯《共產黨宣言》中所表達的人類解放的價值目標之一。當然，在馬克思恩格斯看來，在整個社會分化為兩大階級嚴重對立和矛盾的發(fā)展形勢下，文化解放必然要通過無產階級革命方可實現(xiàn)，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！币虼耍谖幕饬x上，實現(xiàn)文化解放的文化武器就是革命性的文化批判，需要無產階級通過文化革命來實現(xiàn)自身的文化解放?？傊?，無產階級通過文化革命實踐來奪取文化領導權并最終實現(xiàn)文化解放，是馬克思恩格斯《共產黨宣言》的文化批判思想的核心邏輯和總體進路。

最后，馬克思恩格斯《共產黨宣言》中的文化批判思想反映了基于唯物史觀的文化批判精神，這種文化批判的基本立場是：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變”?？梢?，他們對文化批判的性質和作用絕不是單純從文化的意義上來理解，也就是說，他們對文化霸權的抗爭和文化革命的實踐絕不是局限于觀念性、精神性的范疇之中，而是在現(xiàn)實的社會歷史進程中把文化批判與經濟批判和政治批判、文化革命與經濟革命和政治革命、文化解放與經濟解放和政治解放相互統(tǒng)一，把文化批判置于總體性革命的實踐之中。概而言之，馬克思恩格斯《共產黨宣言》中的文化批判思想“在唯物史觀的基礎上，達到了用武器的批判代替批判的武器的高度，從對精神層面的文化批判深入到對現(xiàn)實社會進行改造和變革，達到以物質力量摧毀舊世界，通過階級革命建立新世界，從而實現(xiàn)人類解放的目的?！?/p>

【參考文獻】

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