石慶紅 石義林 張少華

◆醫(yī)藥衛(wèi)生法學(xué)教育與人才培養(yǎng)

對(duì)法文化建構(gòu)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的思考*

石慶紅 石義林 張少華

醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)關(guān)乎人的生命權(quán)與健康權(quán)，是最需要人文關(guān)懷的領(lǐng)域。法文化的核心是個(gè)人與社會(huì)的有效聯(lián)結(jié)，是安排秩序的觀念體系。在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，通過(guò)法文化培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)采取課堂教化、環(huán)境默化、實(shí)踐砥礪三種方式入手，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立牢固的人權(quán)理念、誠(chéng)信的職業(yè)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的法治意識(shí)。

法文化；人文素質(zhì)；人權(quán)意識(shí)；誠(chéng)信；法治意識(shí)

美國(guó)中華醫(yī)學(xué)基金會(huì)在《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》中所指出的醫(yī)學(xué)生必須具備的十條素質(zhì)，其排在第一位的就是要求醫(yī)學(xué)生理解、掌握醫(yī)學(xué)職業(yè)的基本要素——基本道德規(guī)范、倫理原則和法律責(zé)任。醫(yī)史學(xué)家西格里斯特（1892～1957年）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，與其說(shuō)醫(yī)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，不如說(shuō)它是一門(mén)社會(huì)科學(xué)。醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)的，不僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)，而且還要使人能調(diào)整以適應(yīng)環(huán)境，做一個(gè)有用的社會(huì)成員。為了做到這一點(diǎn)，醫(yī)學(xué)雖然經(jīng)常要應(yīng)用科學(xué)的方法，但是其最終目的仍然是社會(huì)的。因此，提高醫(yī)學(xué)生的法律素質(zhì)，從醫(yī)療技術(shù)、道德風(fēng)尚和法律素質(zhì)三者相結(jié)合的角度培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)生，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育所面臨的一項(xiàng)重要課題。[1]

一、“法文化”與“醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的內(nèi)涵

（一）“法文化”的內(nèi)涵

所謂“法文化”一般是指在一定社會(huì)條件下所形成的法律規(guī)范、法律制度以及人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣等的復(fù)合有機(jī)體。它大致涵蓋兩個(gè)方面：制度層面與觀念層面。制度層面的“法文化”主要指法律制度、法律規(guī)范、法律設(shè)施等文化外在表現(xiàn)形式；觀念層面的“法文化”主要包含法律心理、法律價(jià)值、法律習(xí)慣等內(nèi)蘊(yùn)的文化觀念。

在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域方面，法文化所關(guān)注的是在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下，以保護(hù)人的生命權(quán)與健康權(quán)為宗旨而形成的衛(wèi)生法律規(guī)范、衛(wèi)生法律制度等制度層面上的外在表現(xiàn)形式以及醫(yī)務(wù)工作者對(duì)法的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣等觀念層面上的內(nèi)蘊(yùn)文化。

（二）“醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的內(nèi)涵

醫(yī)生以生命為對(duì)象，與生命的關(guān)系是最密切的，其應(yīng)該是人道主義者，具有良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。[2]所謂“醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”是指醫(yī)學(xué)生通過(guò)人文課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)文化的潛移默化，培養(yǎng)尊重人權(quán)、具有人道主義、善良、誠(chéng)信等的良好素質(zhì)，從而在未來(lái)的醫(yī)者職業(yè)生涯中對(duì)病人實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。法文化通過(guò)制度法文化的規(guī)制與觀念法文化的浸潤(rùn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，引導(dǎo)其向善、人道、法治、誠(chéng)信，從而為形成和諧的醫(yī)患秩序奠定基礎(chǔ)。

二、法文化建構(gòu)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的理性成因與現(xiàn)實(shí)成因

（一）法文化建構(gòu)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的理性成因

道德與法律作為維系社會(huì)秩序的基本手段，相輔相成，互為表里。制度層面的法文化把醫(yī)者需遵循的職業(yè)倫理以法律制度的形式明確下來(lái)，引道入法，成為具有強(qiáng)制力的法律規(guī)范，外化了醫(yī)者的義務(wù)與法律責(zé)任。1969年修訂的《日內(nèi)瓦宣言》、1977年的《夏威夷宣言》、2000年的《赫爾辛基宣言》等國(guó)際醫(yī)學(xué)準(zhǔn)則規(guī)定了醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德規(guī)范。在我國(guó)，這些重要的職業(yè)倫理基本上被制度層面的法文化所規(guī)制。

1.治療的義務(wù)。

《日內(nèi)瓦宣言》規(guī)定，醫(yī)務(wù)工作者必須以他所掌握的全部知識(shí)和治療手段，盡最大的努力為患者服務(wù)，不能因?yàn)檎斡^點(diǎn)的不同或個(gè)人私怨拒絕或中斷為患者的治療。我國(guó)的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》規(guī)定，醫(yī)師要履行醫(yī)師職責(zé)，盡職盡責(zé)為患者服務(wù)；對(duì)急危患者，應(yīng)當(dāng)采取緊急措施進(jìn)行診治，不得拒絕急救處置；《護(hù)士條例》規(guī)定，護(hù)士在執(zhí)業(yè)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)病情危急，應(yīng)當(dāng)立即通知醫(yī)師；在緊急情況下為搶救垂危患者生命，應(yīng)當(dāng)先行實(shí)施必要的緊急救護(hù)。

2.解釋說(shuō)明的義務(wù)。

《夏威夷宣言》規(guī)定，醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)把病情的性質(zhì)，擬作出的診斷、治療的措施，包括可能的變化以及預(yù)后告知患者；告知時(shí)應(yīng)全面考慮，使患者有機(jī)會(huì)作出適當(dāng)選擇。我國(guó)2010年7月1日實(shí)施的《侵權(quán)責(zé)任法》規(guī)定了醫(yī)務(wù)工作者的說(shuō)明、告知的義務(wù)：醫(yī)務(wù)人員在診療活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)向患者說(shuō)明病情和醫(yī)療措施；不宜向患者說(shuō)明的，應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說(shuō)明，并取得其書(shū)面同意。

3.保密的義務(wù)。

保密是醫(yī)務(wù)工作者的傳統(tǒng)道德及必須履行的義務(wù)?！断２死资难浴诽岢鲆Ｊ孛孛埽逗諣栃粱浴吩俅翁岢鰬?yīng)盡可能地尊重對(duì)象的隱私和患者的機(jī)密。我國(guó)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》與《護(hù)士條例》都規(guī)定，要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重患者，保護(hù)患者的隱私；《侵權(quán)責(zé)任法》規(guī)定，泄露患者隱私或者未經(jīng)患者同意公開(kāi)其病歷資料，造成患者損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

4.為患者著想，尊重其權(quán)利的義務(wù)。

《日內(nèi)瓦宣言》莊嚴(yán)宣告，醫(yī)者將用其良心和尊嚴(yán)來(lái)行使其職業(yè)，病人的健康將是其道德考慮；《赫爾辛基宣言》再次確認(rèn)了這一點(diǎn)，并進(jìn)一步提出當(dāng)提供的醫(yī)療措施可能損害病人的身體和精神狀況時(shí)，醫(yī)生只能依照病人的利益行事。我國(guó)衛(wèi)生法律法規(guī)也明文規(guī)定了醫(yī)者要充分尊重病人的權(quán)利，如病人的人格權(quán)、知情同意權(quán)、自主選擇權(quán)等。

總之，醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)關(guān)乎人的生命權(quán)與健康權(quán)和一個(gè)國(guó)家的基本民生，因而，對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者的倫理道德規(guī)范，不僅比其他行業(yè)要高，而且還要把它確定地、具體地落實(shí)到醫(yī)務(wù)工作者的具體行動(dòng)中去。而落實(shí)的最佳路徑就是將之明確的規(guī)定在法律規(guī)范中，形成具體法律制度文化，從而明確醫(yī)務(wù)工作者的行為準(zhǔn)則與法律責(zé)任。當(dāng)然，僅僅依靠制度法律文化的外在規(guī)定是不夠的，還需要用觀念法文化來(lái)內(nèi)蘊(yùn)醫(yī)務(wù)工作者的法治思維，完成醫(yī)者從制度法文化的他律到觀念法文化自律的升華，使制度法文化內(nèi)化為醫(yī)者的行為準(zhǔn)則，把醫(yī)者的行為納入法文化預(yù)設(shè)的軌道與模式，從而養(yǎng)成依法執(zhí)業(yè)的意識(shí)與習(xí)慣。并且，在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的孕育過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的人權(quán)理念、誠(chéng)信意識(shí)、法治思維等現(xiàn)代法治社會(huì)必備的信仰與信念，更需要觀念法文化的浸潤(rùn)。

（二）法文化建構(gòu)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)成因

隨著社會(huì)的發(fā)展，患者對(duì)生命質(zhì)量日益重視，法律維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)。據(jù)廣東省肇慶市醫(yī)學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，2012年全年申請(qǐng)醫(yī)療鑒定的案件有30例，而2013年上半年就已經(jīng)完成了30例的鑒定。可見(jiàn)，通過(guò)法律途徑解決醫(yī)療糾紛的數(shù)量呈上升趨勢(shì)。而且，患者在申請(qǐng)醫(yī)療鑒定所作的書(shū)面陳述中，往往能主動(dòng)援引法律對(duì)患者知情權(quán)、選擇權(quán)的規(guī)定與保護(hù)的相關(guān)條款，能夠比較熟練地運(yùn)用法律來(lái)質(zhì)疑醫(yī)務(wù)工作者的行為是否違反法律、法規(guī)與診療規(guī)范，其行為與損害后果是否存在因果關(guān)系等。

據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)廣州主要醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生及部分廣州醫(yī)務(wù)工作者的調(diào)研資料顯示：無(wú)論是在校醫(yī)學(xué)生還是部分醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)衛(wèi)生法律法規(guī)的認(rèn)知程度普遍薄弱。例如關(guān)于醫(yī)師執(zhí)業(yè)的資質(zhì)方面，錯(cuò)誤地認(rèn)為取得醫(yī)師資格證書(shū)后就可執(zhí)業(yè)的占30.3%,表示不清楚的達(dá)34.6%；在保護(hù)患者的隱私權(quán)和知情同意權(quán)方面，有超過(guò)30%的醫(yī)學(xué)生不知道教學(xué)醫(yī)院帶教老師在就診婦女沒(méi)有行使知情同意權(quán)的前提下,擅自讓實(shí)習(xí)生觀看婦科查體是違法行為；另外,醫(yī)師進(jìn)行臨床醫(yī)療雙盲性實(shí)驗(yàn)時(shí),無(wú)須征得患者本人或其家屬同意，認(rèn)為“合法”的有14.2%,表示“不清楚”有20.3%。顯而易見(jiàn),超過(guò)三分之一的醫(yī)學(xué)生在患者或其家屬知情同意權(quán)的問(wèn)題上存在盲點(diǎn)。[3]筆者所在學(xué)校在衛(wèi)生法學(xué)授課開(kāi)始前，對(duì)助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，其中65%的學(xué)生認(rèn)為帶教老師在沒(méi)有取得患者同意的前提下，帶領(lǐng)實(shí)習(xí)生一起做婦科檢查與手術(shù)合法；在調(diào)查學(xué)生對(duì)衛(wèi)生法學(xué)知識(shí)自我要求掌握到什么程度時(shí)，50%的學(xué)生表示能幫助通過(guò)護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試即可。

上述材料的對(duì)比，反映出：一方面，患者通過(guò)法律途徑維護(hù)自身生命權(quán)與健康權(quán)的意識(shí)與素養(yǎng)不斷提高；另一方面，醫(yī)者的法治思維和依法行醫(yī)的行為習(xí)慣卻相對(duì)弱化，不能滿足現(xiàn)代法治社會(huì)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、更好地保護(hù)病人利益的需要。

三、以法文化建構(gòu)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的措施

（一）課堂教化，發(fā)揮法文化主陣地作用

其一，在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)率先強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生樹(shù)立牢固的人權(quán)理念。人權(quán)既是一項(xiàng)法律權(quán)利，也是一項(xiàng)道德權(quán)利，樹(shù)立牢固的人權(quán)理念能使醫(yī)學(xué)生在以后的醫(yī)護(hù)工作中以人為本、對(duì)生命心存敬畏，善意地對(duì)待人的生命權(quán)與健康權(quán)。人權(quán)意識(shí)在醫(yī)療領(lǐng)域的作用主要體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：一方面，人權(quán)為病人的利益范圍度量界限。具備人權(quán)意識(shí)的醫(yī)者，會(huì)理解病人對(duì)健康、生命質(zhì)量的正當(dāng)需求與期待，因此醫(yī)學(xué)生要學(xué)會(huì)尊重并認(rèn)可這種利益需求。另一方面，人權(quán)為醫(yī)者與病人的和諧相處奠定基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)生以平等之意秉承人權(quán)理念，在實(shí)際對(duì)患者的診治過(guò)程中，就會(huì)一視同仁地謹(jǐn)慎對(duì)待病人，有意識(shí)地與病人和睦共處，從而對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建起到基礎(chǔ)保障作用。

其二，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信的職業(yè)素養(yǎng)。如今社會(huì)各行各業(yè)都倡導(dǎo)誠(chéng)信建設(shè)，誠(chéng)信既是一項(xiàng)法律原則，又是一個(gè)可貴的道德品質(zhì)，是道德入法的一個(gè)典范。當(dāng)代醫(yī)療誠(chéng)信既要繼承我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的精華，把誠(chéng)信作為醫(yī)務(wù)工作者的立業(yè)之本，處世之寶。同時(shí)，又要通過(guò)法律的規(guī)制，使醫(yī)學(xué)生懂得——誠(chéng)實(shí)守信之醫(yī)者，理應(yīng)獲得應(yīng)有的利益；踐踏誠(chéng)信的醫(yī)務(wù)工作者，則要為其失信的醫(yī)療行為付出沉重的代價(jià)——這一法律原則。

其三，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生強(qiáng)烈的法治意識(shí)。“從我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，‘法治’已是社會(huì)生活中的主流話語(yǔ)，已經(jīng)變成了一種公眾的信仰，就如同先前中國(guó)人對(duì)‘革命’、如今對(duì)‘改革’的信仰一樣?！盵4]現(xiàn)代法治以法律信仰為精神境界，以權(quán)利平等觀念為核心內(nèi)容。醫(yī)學(xué)生具備法治意識(shí)，將會(huì)明曉在醫(yī)患關(guān)系中，雙方的權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，從而在醫(yī)療活動(dòng)中，做到自覺(jué)尊重并幫助患者順利實(shí)現(xiàn)醫(yī)療權(quán)利。

其四，在課堂教學(xué)中，還要關(guān)注醫(yī)學(xué)生對(duì)具體的衛(wèi)生法律法規(guī)知識(shí)的掌握。法律是最低限度的道德，穿透道德的底線往往就可能觸犯法律的紅線。在依法治國(guó)的大背景下，衛(wèi)生法律法規(guī)應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要的部分。具體地說(shuō)，首先，要將衛(wèi)生法律法規(guī)課程作為醫(yī)學(xué)生必修課之一，并且增加相應(yīng)的課時(shí)量以滿足醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)與自己未來(lái)執(zhí)業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律知識(shí)。其次，要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生根據(jù)其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)恰當(dāng)選擇相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，專(zhuān)題探討。如臨床醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生要重點(diǎn)學(xué)習(xí)執(zhí)業(yè)醫(yī)師法、護(hù)士條例、醫(yī)患關(guān)系中患者的權(quán)利與醫(yī)者的義務(wù)、醫(yī)療損害的法律責(zé)任等。預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生，則應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注疾病控制、公共衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法等法律法規(guī)。

（二）構(gòu)筑法文化環(huán)境，發(fā)揮其潛移默化作用

法文化特別是觀念法文化，帶給學(xué)生的教育是潛移默化的，會(huì)持久地烙印在學(xué)生的品行和日常習(xí)慣之中。在現(xiàn)代社會(huì)里，法治已經(jīng)成為一種治國(guó)方略，一種信仰，一種社會(huì)生活方式。我們可以在學(xué)校建筑的顯著位置鐫刻古今中外法學(xué)家名言名句，諸如“法律乃良善允正之術(shù)”“法以遏之，道以明之”“凡國(guó)無(wú)法者則眾不知所為，無(wú)度則事無(wú)機(jī)，有法不正，有度不直，則治辟。治辟則國(guó)亂?！钡龋箤W(xué)生在朗朗上口的誦讀之中去思索道與法的關(guān)系。鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生搜集與醫(yī)務(wù)工作相關(guān)的法文化資料，每個(gè)星期在校園宣傳欄予以刊登，讓學(xué)生在校園漫步之余瀏覽思考，從而達(dá)到內(nèi)塑醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

（三）實(shí)踐育人，發(fā)揮法文化的砥礪作用

“醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)習(xí)期，既是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的‘啟航’階段，也是醫(yī)學(xué)生人文實(shí)踐的‘啟航’階段”。[5]在實(shí)習(xí)中，臨床教師要結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際工作中給學(xué)生示范如何具體運(yùn)用法律思維與衛(wèi)生法規(guī)知識(shí)去處理醫(yī)患關(guān)系；邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)會(huì)從事醫(yī)療事故鑒定的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)交流醫(yī)療事故鑒定折射出來(lái)的法律注意事項(xiàng)；帶學(xué)生到法院去旁聽(tīng)，親身感受醫(yī)療糾紛案件給醫(yī)者、患者帶來(lái)的麻煩與痛苦等。實(shí)踐出真知，我們要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)當(dāng)中親身感受醫(yī)療行為的法律影響和意義，能學(xué)以致用地處理醫(yī)療行為所涉及到的具體法律問(wèn)題，認(rèn)識(shí)醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療活動(dòng)中的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)，以及明曉醫(yī)療文件和資料的法律意義，懂得醫(yī)療糾紛的危險(xiǎn)性及責(zé)任后果。在臨床實(shí)習(xí)與見(jiàn)習(xí)的過(guò)程中，我們要幫助醫(yī)學(xué)生提高防止醫(yī)療差錯(cuò)與事故的警覺(jué)性和責(zé)任感，使其完成從課堂到病房、從縱向知識(shí)掌握轉(zhuǎn)向橫向知識(shí)聯(lián)系、從理論到實(shí)踐的過(guò)渡，通過(guò)法文化的實(shí)踐教育，使醫(yī)學(xué)生把課堂內(nèi)外耳濡目染的制度層面的法律知識(shí)與觀念層面的法治意識(shí)與思維升華為自身的法律能力與習(xí)慣。

總之，在當(dāng)今法治社會(huì)里，依法行醫(yī)絕不是一句口號(hào)，它切實(shí)地存在于醫(yī)務(wù)工作者的行醫(yī)行為之中，深刻地影響著醫(yī)患關(guān)系的和諧與否。因此，我們要以制度法文化與觀念法文化攜手合作，共同致力于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

[1]李喜，王喜軍，范宇濤.論醫(yī)學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)[J].醫(yī)學(xué)與法學(xué)，2009,1（2）：64-67.

[2]周?chē)?guó)平.醫(yī)學(xué)與人文[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006，27（5）：1-4.

[3]何嘉莉，梁敏莉，鐘凌.高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)事法學(xué)教育亟待加強(qiáng)[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2007，28(5)：70-72.

[4]王文錦.禮記譯解[M].北京：中華書(shū)局，2001：117.

[5]方木水，肖鳳，劉丹，等.我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的價(jià)值取向[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2014，3（35）：74-76.

（責(zé)任編輯：魏洋）

民眾對(duì)權(quán)利和審判的漠不關(guān)心的態(tài)度對(duì)法律來(lái)說(shuō)，是一個(gè)壞兆頭。

——龐德

在一個(gè)法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么？那就是“嚴(yán)格地服從，自由地批判”。

——邊沁

一項(xiàng)法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。

——拉德布魯赫

無(wú)論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。

——阿奎那

真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。

——亞里士多德

Reflection on the Construction of Medical Students'Humanistic Quality through Legal Culture

Shi Qinghong Shi Yilin Zhang Shaohua

:Healthcare industry concerns people's right of life and health,which needs humanistic care most. The core of legal culture is the effective connection between man and society,and the conceptual system of order arrangement.In the field of healthcare,if we want to cultivate medical students'humanistic quality through legal culture,we should adopt the way of classroom education,environment subtleness,and practice training to develop medical students'strong idea of human rights,professional quality of honesty and a strong sense of legal sense.

legal culture;humanistic quality;human rights consciousness;integrity;legal sense

本文系2013年度廣東省高職教育醫(yī)藥衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“醫(yī)藥類(lèi)高職院校校園文化建設(shè)研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：201305005）的階段性成果。

石慶紅，肇慶醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)樾l(wèi)生法學(xué)、思想政治教育。石義林，本文通訊作者，肇慶醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)楦呗毥逃碚摷肮芾硌芯?。張少華，肇慶醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校副教授，主要研究方向?yàn)榕R床醫(yī)療與醫(yī)學(xué)教育工作。