關(guān)山遠(yuǎn)

最早的身份證是商鞅發(fā)明的

古人也有類似今天身份證一類的比較完備的身份證明——“照身帖”，這也是可考的出現(xiàn)最早的身份證明。

“照身帖”的專利要?dú)w商鞅。公元前359年，秦孝公任用商鞅，全面推行變法。第一次變法的重要內(nèi)容就是編錄戶籍，什伍連坐，鼓勵(lì)告奸，無戶籍憑證者不得上路，不得留宿客舍。這個(gè)戶籍憑證，就是“照身帖”。

有名字、職業(yè)，還有照片和公章——“照身帖”跟今天的身份證很像。令人佩服的是，經(jīng)過商鞅的鐵腕，“照身帖”深入人心。

僧人游方要帶度牒

中國(guó)歷史上長(zhǎng)期處于農(nóng)耕文明，在漫長(zhǎng)的歲月中，除了戰(zhàn)亂與災(zāi)年，農(nóng)夫們基本上不會(huì)離開土地與家鄉(xiāng)。他們生活在一個(gè)狹小地域內(nèi)的熟人社會(huì)中，不需要身份證明。如果在戰(zhàn)亂與災(zāi)年，天下盡是流民，人命賤如草，也不需要身份證明了。

在古代，需要身份證明的，往往是一些需要流動(dòng)的特殊群體，比如僧侶?！段饔斡洝防?，唐僧師徒取經(jīng)途中每到一個(gè)新的國(guó)家，第一件事就是拿著度牒去通關(guān)。度牒就是他們的護(hù)照。

度牒是政府機(jī)構(gòu)發(fā)給公度僧尼以證明其合法身份的憑證，在唐代也稱為祠部牒，日本還藏有唐時(shí)的度牒文物，上面詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關(guān)系者的連署，非常珍貴。僧尼持此度牒，不但有了明確的身份，可以得到政府的保障，同時(shí)還可以免除地稅徭役。沒有度牒而私自出家的僧道，稱為私度。經(jīng)官府發(fā)現(xiàn)，將會(huì)給予處罰，勒令還俗。因此，后世僧人游方掛單，必須隨身攜帶度牒，作為身份證明。正因如此，度牒是稀缺品，不是一般人能夠擁有的。

一直到明洪武六年，明太祖朱元璋下詔免費(fèi)發(fā)放度牒，結(jié)束“度牒銀”制度。令人感慨的是，民間傳說，明建文帝被其叔叔打下南京時(shí)，沒有自焚于宮中，而是化裝成和尚逃走，當(dāng)時(shí)他翻出了爺爺朱元璋留給他的一個(gè)密件，里面就有度牒一份。

金龜婿的由來也與身份證有關(guān)

事實(shí)上，在明朝就出現(xiàn)過“路引”。明朝年間有這樣一項(xiàng)規(guī)定：凡人員遠(yuǎn)離所居地百里之外，都需由當(dāng)?shù)卣块T發(fā)給一種類似介紹信、通行證之類的公文，即“路引”，若無“路引”或與之不符者，是要依律治罪的。

古代這種證明身份的東西很多，名稱也不一樣，有：虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟符、牙牌、腰牌等，不過這些都不屬于小老百姓，而是官員的等級(jí)身份證。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，軍官調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，要用虎符?！棒~符”則是唐高祖李淵的發(fā)明，用木頭或金屬精制而成。其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩?！棒~符”上面刻有官員姓名、任職衙門及官居品級(jí)等。當(dāng)時(shí)，凡親王和三品以上官員所用“魚符”均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高；五品以上官員的“魚符”為銀質(zhì)；六品以下官員的“魚符”則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放“魚符”的專用袋子，稱為“魚袋”?！棒~符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證時(shí)所用。到武則天時(shí)，“魚符”一度改為其形狀像龜?shù)摹褒敺?，用途與“魚符”相同。

在今天，“龜”這個(gè)詞不受歡迎，尤其為男人所忌諱；但在唐朝，卻是個(gè)吉祥如意的字，當(dāng)時(shí)很多人名字中也用此字，比如“李龜年”。龜符在歷史上存在時(shí)間不長(zhǎng)，武則天一死就被廢除了，但是留下了一個(gè)流行至今的詞——“金龜婿”。

明代官員用“牙牌”來證明自己的身份，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。清朝官員則用帽子上的帽珠來證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是秀才，可佩銅頂；若為一品大員，則佩大紅頂子；一般百姓帽上無頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。