◎王小波

論黃仲則對郁達(dá)夫創(chuàng)作的影響 (下）

◎王小波

郁達(dá)夫的留學(xué)經(jīng)歷使得很多研究者將眼光停留在西方。深入研究郁達(dá)夫的作品，我們發(fā)現(xiàn)，西方文化在他身上是有影響的，但郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格更多的是受中國古典文化即本土土壤的熏陶。有學(xué)者稱，郁達(dá)夫的創(chuàng)作是受黃仲則所影響的，但就哪些層面黃仲則影響了郁達(dá)夫并沒有深入細(xì)致的研究，那么郁達(dá)夫身上有多少是黃仲則所影響的呢？本文試著從精神氣質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)格的角度出發(fā)探討黃仲則是如何影響郁達(dá)夫的。

郁達(dá)夫 黃仲則 精神氣質(zhì) 創(chuàng)作風(fēng)格

黃仲則是一位舊式文人，有著舊式文人的習(xí)氣，讀萬卷詩書，而后走出家門，四方游歷，開闊眼界。一生筆耕不輟，治詩學(xué)二十年，創(chuàng)作詩詞二千余首，流傳的詩有1170首。要想把握其精神氣質(zhì)，自然離不開他的成長環(huán)境。

關(guān)于黃仲則的成長背景，前人的著述甚多，已作出詳細(xì)的歸納，在此不再贅述，而是將黃仲則的經(jīng)歷分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行概括，即二十歲之前的讀書時(shí)期、七年四方浪游時(shí)期、八年京師時(shí)期。

黃仲則家境貧寒，自幼父、兄相繼而卒。由母輔導(dǎo)監(jiān)督其學(xué)業(yè)，聰慧好學(xué)。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，二十歲這年，黃仲則已兩次鄉(xiāng)試未售。此時(shí)又逢老師去世，老母需人贍養(yǎng)，黃仲則終日愁苦不堪，面帶憂色。二十歲幾乎是一個(gè)人的精神氣質(zhì)和心智形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的黃仲則遭遇了這么多不幸，造成了他的精神氣質(zhì)多憂郁苦悶。

其后的七年四方浪游時(shí)期，黃仲則前三年（23歲）游歷大江南北，見識到很多異方風(fēng)土人情，視野逐漸開闊，煩躁的心在大自然中暫時(shí)得到棲息，此間創(chuàng)作詩歌多豪情壯志之風(fēng)，如“孤心遂一往，竟日不知還”（《池上獨(dú)飲》）。其后三年（23-26歲），黃仲則在太平府知府沈業(yè)富署中作幕三年，頗受朱筠器重，于廣座中被稱“天才”。此時(shí)的黃仲則迎來了繼三千取第一之后第二次揚(yáng)眉吐氣的輝煌經(jīng)歷。[1]無奈此間兩次參加鄉(xiāng)試，又均落第。二十七歲黃仲則主講正陽書院，于一七七五年抵京，二十七歲的黃仲則性格漸趨穩(wěn)定。文人相輕，黃仲則的才華備受眾人肯定，但使得其恃才傲物，氣節(jié)風(fēng)骨獨(dú)特，常常異乎眾人特立獨(dú)行。

而后的京師八年，黃仲則在二十八歲這年考取二等，成為一名譽(yù)錄生，但經(jīng)濟(jì)仍清貧困頓，還需好友朱筠、洪亮吉等資助。抄書生活枯燥屈辱，黃仲則常借酒澆愁，排遣失意。落榜之苦、生活窘迫之酸，既向往豪士的瀟灑不羈，也背負(fù)著寒士的悲哀心酸。此間又應(yīng)舉三次，均未售。可以看出，黃仲則這一系列遭遇與他憂郁沉悶的精神氣質(zhì)是分不開的。

黃仲則短短35年的生命，最大的感慨便是懷才不遇，他有文人的風(fēng)骨，有詩人的浪漫多情?？蓵r(shí)運(yùn)不濟(jì)，才氣甚高卻從未被賞識，雖處在“康乾盛世”這樣的大時(shí)局中，仍郁郁寡歡，一生時(shí)乖命舛，束縛羈絆太多，最終抱病離世，長恨不已。

憂郁苦悶、恃才傲物、特立獨(dú)行，“雖千萬人，吾往矣”，這是黃仲則一生的精神氣質(zhì)。

與黃仲則不同的是，郁達(dá)夫生于“亂世”，接受過五四的洗禮和西方文藝思潮的熏陶。在“五四”那個(gè)風(fēng)云變化的時(shí)代，郁達(dá)夫一走上文壇就把黃仲則作為創(chuàng)作道路上的知音，在詩詞創(chuàng)作上，郁達(dá)夫特別推崇黃仲則，一生創(chuàng)作古典詩詞約600首，小說44篇，還有大量的散文雜文等，題材豐富。在此，以郁達(dá)夫極具代表性的兩部作品為例，探究出郁達(dá)夫的精神實(shí)質(zhì)。

《采石磯》以黃仲則為主人公進(jìn)行記述，塑造了一位敏感憂郁、固執(zhí)清高、恃才傲物的詩人形象，極具細(xì)膩地寫出了黃仲則的內(nèi)心世界?？梢钥闯觯暨_(dá)夫?qū)S仲則的偏愛和推崇，也可從黃仲則的身上窺見出郁達(dá)夫的影子。按照郁達(dá)夫“自敘傳”的主張，作者其實(shí)是借黃仲則抒發(fā)自己的懷才不遇和苦悶心情，達(dá)到“同是天涯淪落人”的共鳴。且郁達(dá)夫本人在《關(guān)于郁達(dá)夫》一文中談到，創(chuàng)作《采石磯》的原因還有一個(gè)原因是向胡適“應(yīng)戰(zhàn)”，在胡適面前顯示自己的真正水平，讓胡適后悔“有眼不識泰山”。這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其實(shí)也表現(xiàn)了郁達(dá)夫恃才傲物的精神氣質(zhì)，借黃仲則之口宣泄自己的憤世嫉俗。

《沉淪》這部作品實(shí)則以“郁達(dá)夫”本人的經(jīng)歷作為題材，寫日本留學(xué)時(shí)的生活，描寫了一位膽小、害羞、脆弱、自卑的憂郁型青年在異國他鄉(xiāng)所受的屈辱及精神和生理上所遭受的苦悶。小說一經(jīng)出版便備受爭議，爭議的中心便是對小說主人公變態(tài)、壓抑的性愛描寫，內(nèi)容中有很大篇幅大膽地描繪“我”內(nèi)心的“齷齪”世界，露骨細(xì)致，表現(xiàn)出郁達(dá)夫“特立獨(dú)行”的氣質(zhì)。文學(xué)創(chuàng)作都是來源于對生活藝術(shù)的加工，可郁達(dá)夫卻另辟蹊徑，以自己的遭遇和真實(shí)感受為原型，不加隱藏地展示，足以看出郁達(dá)夫的大膽、不入俗套的精神氣質(zhì)。而且值得一提的是，小說主人公最大的特征就是“憂郁”，一方面與其成長環(huán)境有關(guān)；郁達(dá)夫三歲喪父，母親忙于生計(jì)，童年在孤獨(dú)中度過，單親家庭的生活讓他從小便多疑敏感。七歲進(jìn)私塾，讀四書古文，九歲便能賦詩，展露才華。十五歲開始創(chuàng)作舊體詩，十七歲隨長兄去日本，接觸西方的思想。在去日本之前，郁達(dá)夫一直接受的是古典主義教育，浸淫中國的傳統(tǒng)文化，打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ)。由于缺乏父愛母愛，他對女性尤為依賴、對愛尤為執(zhí)著，他的每一部作品里，幾乎都有一個(gè)“柔弱”的女性形象。在日本一年之后，兄嫂回國，留下他一個(gè)人寄居在一個(gè)日本人家里，留下他孤身一人，在國外，他舉目無親，常常孤獨(dú)苦悶。另一方面，這與傳統(tǒng)文人“感傷”的創(chuàng)作傳統(tǒng)也是分不開的。

郁達(dá)夫“恃才傲物、特立獨(dú)行”的氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在他的作品中，還有現(xiàn)實(shí)生活中，他1920年主持創(chuàng)造社工作，1928年加入太陽社，1930年是中國左翼作家聯(lián)盟發(fā)起人之一，且積極參加抗日工作。在感情方面，他在處理與第二任妻子王映霞的感情時(shí)，他將自己的私人信件公開發(fā)表在報(bào)紙上，這些做法都表明郁達(dá)夫敏感、大膽、敢作敢當(dāng)、特立獨(dú)行。

時(shí)代更替，盡管“憂郁”是黃仲則和郁達(dá)夫身上共有的精神氣質(zhì)。但黃仲則的郁悶表現(xiàn)在多抒發(fā)懷才不遇的感慨，而郁達(dá)夫的愁苦心境卻基于對國家民族命運(yùn)的憂思之上，這也是愛國主義詩人崇高感和責(zé)任感的體現(xiàn)。結(jié)合“五四”時(shí)期特殊的背景，郁達(dá)夫更是繼承了當(dāng)時(shí)“疾病言說”的主題，抒發(fā)病痛，引起療效，將個(gè)人情感與國家的命運(yùn)相融合，不醉于小我的世界，眼光和胸襟都較為闊大?！八男≌f創(chuàng)作從人的個(gè)體生存出發(fā)，以驚人的取材和大膽的描寫揭開了一種未被認(rèn)識到和表現(xiàn)過的個(gè)性真實(shí)，起到了呼喚人性覺醒的作用?！盵2]。他一生寫下很多政論、短評，為抗日呼號，為國殉難，死后被追成革命烈士，這些都是黃仲則無法比擬的。郁達(dá)夫的一生相比于黃仲則是站在一個(gè)新的高度，他或抑郁、或豪放、或清高孤傲、或浪漫，都顯示出他獨(dú)立的現(xiàn)代性人格。

洪亮吉《北江詩話》說“黃仲則詩如咽露秋蟲，舞風(fēng)病鶴”，作為好友的洪亮吉對其之評價(jià)必然是精彩貼切的。黃仲則寫故人，“蕭蕭詞客鬢，幾度異鄉(xiāng)秋”（《綺懷》）。黃仲則抒發(fā)心跡，“終古遠(yuǎn)山埋瘦日，半生華發(fā)戰(zhàn)高秋。眼看如此淮南地，獨(dú)倚涼天寫四愁”（《發(fā)鎮(zhèn)陽》），即便在酒席上，黃仲則仍“天涯我輩同歡笑，明日浮云有去留。誰向此時(shí)彈別曲，一聲河滿淚先流”（《十六夜宴沈太平作即呈同座諸君子》）?；蛟S正因?yàn)樗拿舾?，比常人多一份?xì)膩，成就了他的病態(tài)之美。

但如果以洪之評價(jià)定義黃仲則則太局限了。黃仲則亦有豪爽之時(shí)，“一折平添百丈飛，浩浩長空舞晴雪。星馳電激望已遙，江塘十里隨低高”（《后觀潮行》）。如此才氣激揚(yáng)，“我剩壯心圖五岳，早完婚嫁待君來”（《壬辰除夕》）又是何等豪邁。真是“黃生落落人如玉，志氣軒昂骨不俗”（邵齊燾《漢鏞以長句述余衡山舊游賦示》）。黃仲則性格“狂傲少諧”（左輔《黃縣丞狀》），在那個(gè)“詩能窮人，制藝能富人”的社會(huì)中，更是遭人詬病，他的固執(zhí)任性，他的“癲狂罵座”讓他在當(dāng)時(shí)被人排擠，卻并未讓他“哀莫大于心死”。他以詩人的氣質(zhì)活于當(dāng)世，到處受限，然而這些都無法阻擋他前瞻性的思想眼光，他的詞歷來受到許多大家的稱贊，《竹眠詞》亦有很多學(xué)者研究?！包S仲則詞不拘泥于朝代門戶，亦無視兩宋以來的豪放，婉約詞風(fēng)壁壘，博采眾家之長，豪壯激昂中亦有溫雅含蓄，柔情嫵媚中也帶颯爽英姿，更繼承蘇東坡引詩入詞的傳統(tǒng)，大膽嘗試，頗具新意，風(fēng)格靈活多樣?！盵3]。

少時(shí)家貧，離別老母，“慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無”（《別老母》），抒發(fā)對老母的愧疚；七年浪游，與賓客歡，“文雄談綺，書狂飲豪。非此會(huì)可不負(fù)，鳳城秋好”（《換巢鸞鳳 王述先生召集陶然亭》）卻又觀其心胸開闊，笑問流光。黃仲則的情詞更是抒發(fā)真實(shí)情感，“別筵易醉，酒綠燈紅都是淚?！保ā稖p蘭》其二），且在很多篇章中多用“笑”這個(gè)字眼，如“心知負(fù)了暈紅腮，忽的笑了拈雙子倩郎猜?！保ā队菝廊宋迨住罚┮詷芬r哀，更是將其那副柔腸透徹鮮明地烘托出，也見放蕩不羈之胸懷。京師八年，黃仲則生活愈加困頓不堪，“全家如一頁，飄墮朔風(fēng)前。”（《移家來京師》），心中的失落憤懣亦是如人飲水，冷暖自知。黃仲則雖失落不平，卻作《蔗悄集》，引用“漸佳如蔗尾”，在黑暗中贏得一絲曙光，聊以自慰，也見其豁達(dá)之志。

黃仲則傾其一生，家貧、母衰、寒苦、落榜，使他飽受煎熬，以詩言志、以詞達(dá)情，抒發(fā)懷才不遇之感，依稀中，讓世人記住了一個(gè)多情憂郁的黃仲則。而黃仲則之境界、靈活之詩風(fēng)，按王國維的三境界之說，可謂大家、大學(xué)問者。

古人的傳奇已載入歷史，然其影響卻是經(jīng)久不衰的，更何況是黃仲則這樣獨(dú)具個(gè)性的人物。他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、歷史地位于當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在，世人都做了許多公正的評價(jià)。黃仲則極具抒情性的“唐音”，在清詩中自成一家，放在整個(gè)清代詩壇上，其認(rèn)識意義都是很重要的，在經(jīng)歷了百年的世紀(jì)更替后，還是為人稱道。

郁達(dá)夫的創(chuàng)作風(fēng)格與黃仲則有著很深的精神聯(lián)系和神似的表現(xiàn)。其主觀性的抒情特征是這方面最主要的體現(xiàn)。在小說中，他運(yùn)用大量的獨(dú)白烘托主人公的情緒。

《春風(fēng)沉醉的晚上》，在“她”理解了“我”的工作之后，他想：“這女孩真是可憐，但我現(xiàn)在的境遇，可是還趕不上她，她是不想做工而工作要強(qiáng)迫她做，我是想找一點(diǎn)工作，終于找不到?！薄熬腿プ鹘钊獾膭趧?dòng)罷！啊啊，但是我這一雙腕，怕吃不下一部黃包車的重力?！薄白詺ⅲ∥矣杏職?，早就干了?，F(xiàn)在還能說這兩個(gè)字，足證我的志氣還沒有消磨盡哩！”“哈哈哈哈！今天的那無軌電車的機(jī)器手！他罵我什么來？”

《沉淪》中“他”準(zhǔn)備結(jié)束自己的生命時(shí)，內(nèi)心又發(fā)出一段獨(dú)白：“我怎么會(huì)走上那樣的地方去的，我已經(jīng)變成一個(gè)最下等的人了?；谝矡o及，悔也無及。我就在這里死了吧。我所求的愛情，大約是求不到了……我將何以為生，我又何必生存在這多苦的世界里呢？”

這一方面可以讓讀者了解主人公性格，揭示出人物的內(nèi)心世界，達(dá)到一般敘述所無法達(dá)到的藝術(shù)效果，同時(shí)摻雜了許多郁達(dá)夫本人鮮明的感情評價(jià)，讓人覺得，郁達(dá)夫小說的主人公就是他自己，主觀化色彩極重，讓人窺見出一個(gè)自怨自艾、自憐自嘆的弱者形象。

為了烘托人物心境，郁達(dá)夫在小說中總是運(yùn)用大量的景觀描寫，描寫大自然的景色達(dá)到情景交融的境界。他說“對于大自然的迷戀，似乎是我從小的一種天性”（《懺余獨(dú)白》）。他總是將其對自然景觀的獨(dú)特感受寫在小說中烘托出主人公的情緒，或感傷、豁達(dá)，所以，在郁達(dá)夫很多的小說中，抒情便是他的主要特色，大量的心理描寫、大段的內(nèi)心獨(dú)白、細(xì)膩應(yīng)景的自然描寫都是其獨(dú)特的創(chuàng)作方式。

在郁達(dá)夫的小說中，他總是花費(fèi)很大的筆墨表達(dá)主人公的內(nèi)心世界，甚至挖掘出人性最隱私最秘密的感情世界，把這些都赤裸裸地展現(xiàn)給讀者，這便來自他獨(dú)特的創(chuàng)作觀。在郁達(dá)夫看來，“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，“在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)沒有什么需要向讀者隱瞞的，不應(yīng)該受到什么限制，即使他所傾訴的感情到了越軌的地步也沒有關(guān)系”[4]。

這主要表現(xiàn)在郁達(dá)夫小說中展示“性欲”和揭露“變態(tài)”的題材作品。這是因?yàn)檫@些露骨的題材，使得郁的短篇小說一直廣受爭議，甚至遭到一些評論家的非難，“郁達(dá)夫只記錄他個(gè)人的丑陋的遭遇……作品無他，只是些色情文學(xué)、黃色文學(xué)罷了，沒有情節(jié)、沒有組織、沒有主題、而且只局限于毒癮、酗酒、溺賭、妓院、神女?！盵5]類似的這種評論有很多，在此不再贅述，他們無非都是帶有偏見地從道德的角度去指摘把郁達(dá)夫作品，視其為簡單地描述為性的沖動(dòng)、發(fā)泄。時(shí)間的推移，歷史要求我們更為客觀、冷靜，特別是對待這些備受爭議的作品。再看郁達(dá)夫小說中關(guān)于這種題材的敘述：

“呆呆的看了一會(huì)，他的心思怎么也離不開剛才的侍女……他才知道他想吟詩的心是假的，想女人的肉體的心是真的了?！保ā冻翜S》）

“她們走路的時(shí)候，前面的衣服每一步一步的掀開來，所以紅色的圍裙，同肥白的腿肉，每能偷看，這是日本女子特有的美處，他在路上遇見女子的時(shí)候，注意的就是這些地方。他切齒的痛罵自己，畜生！狗賊！卑怯的人！也便是這個(gè)時(shí)候?！保ā冻翜S》）

“不多一會(huì)，電燈熄了，他因?yàn)榕滤F(xiàn)在所享受的快感，要被打斷，所以動(dòng)也不動(dòng)的坐在黑暗的房里，還在那里貪嘗那變態(tài)的快味。打更的人打他的窗下的時(shí)候，他才同從夢里頭醒來的人一樣，抱著了那針子和手帕摸上他的床上去就寢?！保ā睹ＣＲ埂罚?/p>

語言直露，把小說主人公真實(shí)的面貌和內(nèi)心展露無遺，將主人公矛盾復(fù)雜的心理寫活了，如果簡單地把這些歸結(jié)為是作者性沖動(dòng)的發(fā)泄，那么實(shí)在是有偏頗。美國學(xué)者錢格認(rèn)為，關(guān)于郁達(dá)夫，夏志清先生的批評是最公正的，他拋開了政治和道德上的偏見。夏志清先生說：“郁達(dá)夫把自我小說化用以揭露作者個(gè)人的缺點(diǎn)，他因此促成了中國現(xiàn)代小說的發(fā)展，郁達(dá)夫沒有強(qiáng)調(diào)自己經(jīng)驗(yàn)中微妙的變化，而這種變化是一般偉大作家共同的題材。而對現(xiàn)代中國作家來說，表露并改革重大的民族通病是極其重要的工作，相形之下，對內(nèi)心深處的探討便顯得微不足道了?！倍暨_(dá)夫自己也曾經(jīng)說過：“性和死亡乃是人生二總最基本的遭遇?！彼杂暨_(dá)夫的文字無疑是服從自己的主題的，盡管不是中國文學(xué)的普遍特征，卻自有其獨(dú)特的風(fēng)格?！八男≌f表現(xiàn)了一種吸引力——一種和人類心靈深處最動(dòng)人的感情聯(lián)結(jié)在一起的吸引力?！盵6]郁達(dá)夫通過對年輕人性的沖動(dòng)的描寫探討了青少年期的心理問題，“在《沉淪》和《銀灰色的死》里面，性和死亡緊連成一氣，在《遲桂花》《過去》和《茫茫夜》中，性的苦悶和罪惡感導(dǎo)致一種行尸走肉的感覺；在《遲暮》《小春天氣》《燈蛾埋葬之夜》《在寒風(fēng)里》和《微雪的早晨》這些作品中，總會(huì)有人死亡或者感到接近死亡?！盵6]

可以說郁達(dá)夫大膽直白地袒露自己是為了表現(xiàn)其真實(shí)的內(nèi)心，達(dá)到文學(xué)“抒發(fā)病痛、引發(fā)療效”的高度。郁達(dá)夫自己也說：“我對于創(chuàng)作，抱的是這一種態(tài)度，起初就是這樣，現(xiàn)在還是這樣，將來大約也是不會(huì)變的。我覺得作者的生活，應(yīng)該和作者的藝術(shù)緊抱在一塊，作品里的個(gè)性是決不能喪失的?！憋@然，郁對“自敘體”創(chuàng)作是及其認(rèn)同且側(cè)重于個(gè)人體驗(yàn)的。（《五六年來創(chuàng)作生活的回顧》）

郁達(dá)夫在日期間，中國正處于黑暗、屈辱的時(shí)候。他說：“人生從十八九到二十余，總是要經(jīng)過一個(gè)浪漫的抒情時(shí)代的……所經(jīng)所歷的一切，剔括起來沒有一點(diǎn)不是失望，沒有一處不是憂傷。”（《懺余獨(dú)白》）再加上本身敏感細(xì)膩憂郁的精神氣質(zhì)，影響了他的作品，幾乎所有的作品都充斥著感傷苦悶的格調(diào)。“孤獨(dú)”和“疾病”是郁小說的兩大主題，如《空虛》《孤獨(dú)》《胃病》《還鄉(xiāng)病者》《沉淪》《茫茫夜》，光從選題上看，就有一種壓抑、病態(tài)之感。其次，他的作品都以第一人稱敘事，且主人公都有一種“憂郁癥”和“孤獨(dú)者”形象，從生理到心理都有一種“疾病”的不健康色彩。如“上課的時(shí)候，他雖然坐在全班同學(xué)的中間，然而總覺得孤獨(dú)得很； 在稠人廣眾之中，感得的這種孤獨(dú)，還更難受”（《沉淪》），“啊，孤獨(dú)孤獨(dú)，這陪伴著人生的永遠(yuǎn)的孤獨(dú)”（《祈愿》），“他的憂郁癥越鬧越甚了”（《銀灰色的死》）。盡管我們從郁達(dá)夫的后期作品《遲桂花》這篇短篇中看出其風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，作者發(fā)出“遲桂花”的祈愿，但不可否認(rèn)，“疾病敘事”還是其主要特色，所以，我們應(yīng)該把他看作是郁達(dá)夫情緒化的一面，而不能以一概全，否定其總體的創(chuàng)作風(fēng)格。“郁達(dá)夫小說中的疾病描寫，就是要把青年人所共有的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來，他以暴風(fēng)雨般的文字震蕩著國人的心靈、大聲疾呼出時(shí)代青年對時(shí)代的反抗?！盵7]

郭沫若曾在《〈郁達(dá)夫詩詞抄〉序》中說過，郁達(dá)夫不僅喜歡黃仲則的詩，且同情其生活，似乎有意在學(xué)他。郭老還直言不諱地說：“他的短篇小說《采石磯》便是以黃仲則為主人公的，而其實(shí)是在‘夫子自道’。”但其實(shí)，黃仲則和郁達(dá)夫作為兩個(gè)不同時(shí)代的人，都是站在歷史的前沿看待歷史和社會(huì)，他們順應(yīng)時(shí)代的潮流，在思想和創(chuàng)作上都主張破舊立新。古典詩歌的地位下降，使得像黃仲則這樣的大家在一段時(shí)期內(nèi)沉默隱沒，但“憂郁病態(tài)”的意識卻一直是其文學(xué)的主題，不同的是，黃仲則哀嘆的是自己的感傷，而現(xiàn)代作家，則是承擔(dān)著更深的使命，即抒發(fā)病痛，引起療效。所以郁達(dá)夫作文現(xiàn)代的文人實(shí)則是超越了黃仲則。

[1]《洪亮吉集》. 北京，中華書局，《卷施閣文甲集》, 2001. 卷十: 第213頁.

[2]陳忙忙,郁達(dá)夫小說特色的成因. 文學(xué)教育(下), 2013(03): 42-43.

[3]仲爽, 《黃仲則〈竹眠詞〉》研究. 2007, 上海交通大學(xué).

[4]宋鳳英,郁達(dá)夫創(chuàng)作風(fēng)格及其淵源. 昆明師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào), 2003(02): p.49-52.

[5]蘇雪林,《郁達(dá)夫論》. 浙江大學(xué)出版社，《中外郁達(dá)夫研究文選》: 第25頁.

[6]錢格,《從浪漫天才到病態(tài)人物》. 浙江大學(xué)出版社，《中外郁達(dá)夫研究文選》: 第570頁.

[7]安培君, 郁達(dá)夫小說中疾病敘事的當(dāng)代意義. 名作欣賞, 2013(14):62-63.

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）