何玉嘉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 12級文科基地，江蘇 南京 210097）

自由意志的覺醒
——《失樂園》中亞當(dāng)與夏娃墮落原因探究

何玉嘉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院 12級文科基地，江蘇 南京 210097）

本文從自由意志的角度解釋了《失樂園》中亞當(dāng)和夏娃墮落的真正原因。從各類觀點(diǎn)主要是上帝控制說著手，分析其中的不足之處，并聯(lián)系彌爾頓寫作的時(shí)代背景與主要思想，從更深層角度探究了亞當(dāng)和夏娃墮落的原因，揭示二人墮落的真正原因是自由意志的覺醒。

失樂園 墮落 原因 自由意志

一、總述

彌爾頓的著作《失樂園》與荷馬的《伊利亞特》、維吉爾的《伊尼德》以及但丁的《神曲》同被奉為西方文學(xué)的史詩經(jīng)典，無論對后世的文學(xué)或是思想都產(chǎn)生了極其深刻的影響。史詩敘述了叛逆天使撒旦，因?yàn)榉纯股系鄣臋?quán)威被打入地獄，卻仍不悔改，為復(fù)仇尋至伊甸園，并附身于蛇，引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃上帝明令禁吃的分辨善惡的樹上的果子，最終被逐出了伊甸園的過程。在《失樂園》中，亞當(dāng)和夏娃的墮落占據(jù)了較大篇幅，較《圣經(jīng)》而言，《失樂園》更為詳盡且生動(dòng)的敘述了亞當(dāng)和夏娃因偷食禁果而被上帝逐出伊甸園的故事。

不少研究者關(guān)注二人墮落的原因，最普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃的墮落是源于撒旦的誘惑，是撒旦為報(bào)復(fù)上帝變成蛇，巧言令色，誘騙了夏娃。也有學(xué)者認(rèn)為好色是人類墮落的根本原因。他們的觀點(diǎn)來自亞當(dāng)夏娃偷吃禁果后，亞當(dāng)所表現(xiàn)出來對夏娃同甘共苦的描寫，雖然夏娃只是亞當(dāng)身上的一根肋骨，但是亞當(dāng)卻被她的魅力所吸引，最終選擇和夏娃一起墮落。還有學(xué)者認(rèn)為亞當(dāng)和夏娃的墮落是因?yàn)樯系垡庵镜目刂?，上帝是這部作品中始終存在的一個(gè)控制力量，撒旦的叛變，逃脫，誘惑人類以及人類的墮落全部被上帝看在眼里并且也在他的掌握之中，失去樂園的整個(gè)過程其實(shí)只是上帝導(dǎo)演的一部戲，而亞當(dāng)和夏娃的墮落不過是上帝的一個(gè)陰謀。

但個(gè)人認(rèn)為，以上觀點(diǎn)都未涉及到根本原因，亞當(dāng)和夏娃墮落的根本原因是人類自由意志的覺醒。

二、上帝控制說

上帝作為全知者，他的控制可以說是最接近根本的亞當(dāng)夏娃墮落的因素。撒旦潛入樂園誘惑亞當(dāng)和夏娃的主要原因是為了反叛上帝并報(bào)復(fù)上帝對自己的懲罰。而在《失樂園》中，撒旦的反叛是得到了上帝的許可的。撒旦之所以能夠逃脫地獄，潛入樂園，誘惑人類，關(guān)鍵不在于他自身有多么高的智慧或是多么強(qiáng)大的力量，而是控制著他命運(yùn)的那股力量即上帝默許了他的這一行為。《失樂園》中，撒旦在面對守樂園的加百列的審問時(shí)，回答說“如果他要永遠(yuǎn)把我們禁錮在黑暗里，就該把鐵門鎖得更牢固些”，并且我們不難發(fā)現(xiàn)，守衛(wèi)地獄之門的恰恰就是撒旦的女兒 “罪”和兒子“死”，這與撒旦自己掌管地獄之門的鑰匙并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，而這些都是上帝的安排。

撒旦逃出地獄后，便想方設(shè)法尋找通往伊甸園的路，詩中提到 “這時(shí)全能的天父從天上向下瞰視自己的作品和作品的作品”，他把這指給他的獨(dú)生子看，說撒旦“計(jì)劃直接飛向那新造的世界”，他告訴自己的獨(dú)生子，人類將受騙，撒旦誘使人類墮落的計(jì)謀成功。顯然，上帝早已經(jīng)覺察到撒旦的行動(dòng)，但上帝并沒有做出任何阻止撒旦進(jìn)入樂園的舉措。

上帝的意志再次出現(xiàn)在撒旦變作下級天使成功騙取了尤烈兒的指點(diǎn)的時(shí)候：“因?yàn)槿撕吞焓苟疾簧朴谧R別偽善，這是唯一無形的罪惡，只有上帝知道，由于他的意志，縱容它獨(dú)步天上和人間?！边@里再一次強(qiáng)調(diào)了上帝的全能性，也進(jìn)一步表明了撒旦的行為是上帝所承認(rèn)的。伊甸園是上帝的心血之作，而人類是他最引以為傲的生物，在一般情況下，如果知道自己最喜愛的東西即將遭受摧毀，人們會第一時(shí)間采取措施來阻止這種情況的發(fā)生，但是上帝面對撒旦摧毀樂園的舉動(dòng)，卻并沒有采取有力的措施阻止這一切的發(fā)生。

人類偷吃禁果被發(fā)覺后，上帝安慰回到天上的守衛(wèi)樂園的天使說：“當(dāng)這個(gè)誘惑者最初越過地獄深淵時(shí)，我就預(yù)告過將要發(fā)生的事情。那時(shí)我曾說過，他將要得逞，完成他的壞使命——把人引誘”。這里顯然可以看出，誘惑亞當(dāng)和夏娃不過是撒旦的差事、任務(wù)。誘惑人類只是上帝布置給撒旦的一個(gè)任務(wù)而已，而之前的所謂反叛上帝的種種行為其實(shí)是為了掩人耳目，為了遮掩上帝這個(gè)真正的幕后主使。

從這的確可以看出，撒旦的一切行為都是被上帝看在眼里的，也是被上帝默許的。到此是否就可以下結(jié)論說，亞當(dāng)和夏娃墮落的原因就是上帝意志的控制呢？答案是否定的，因?yàn)樯系劭刂普f只是亞當(dāng)和夏娃墮落真正原因之上的一層掩護(hù)物。

三、自由的意志

上帝雖然提前知道了人類會因?yàn)槭艿饺龅┑恼T惑而墮落，但是并沒有干涉人類的選擇，而是給予了人類充分的自由。我們可以認(rèn)識到，接受誘惑是亞當(dāng)和夏娃是在沒有任何外力的干預(yù)的情況下自由地做出的選擇。

夏娃受到蛇的誘惑偷吃了禁果，我們從亞當(dāng)?shù)弥耸潞蟮拇罅績?nèi)心獨(dú)白中可以看出，亞當(dāng)是為了愛情而背叛了上帝，他的選擇是自由的，是受自身自由意志所控制的。十卷和十一卷則重點(diǎn)描寫了人因偷食禁果犯了罪，遭到了上帝嚴(yán)厲的懲罰，他們在悔恨而凄慘的境地中決心向神悔罪，并最終得到了拯救。彌爾頓再次強(qiáng)調(diào)了人類的自由，即使獲罪也依然能有贖罪的機(jī)會，并且證明了上帝因?yàn)閬啴?dāng)和夏娃偷吃禁果而對其進(jìn)行的懲罰是公正的，因?yàn)槿说囊庵臼亲杂傻?，所以他必須對自己的行為和命運(yùn)負(fù)責(zé)。

上帝第一次在史詩中出現(xiàn)時(shí)，就對人的墮落作了論述——“是他們自己決定，他們自己的背叛，與我無關(guān)。如果我預(yù)見到，預(yù)見也不會影響他們的犯罪；他們的犯罪也沒有絲毫命運(yùn)的動(dòng)機(jī)，或命運(yùn)的影子；更無關(guān)我不變的預(yù)見，他們背叛，完全由他們自己造成，出自于他們的判斷和選擇。因?yàn)槲以斐伤麄冏杂桑麄冺毐Ａ糇杂?，甚至可以自己奴役自己”。表明了人失去樂園的責(zé)任在他自己，與上帝的控制無關(guān)，上帝并沒有對人的選擇作任何干涉，并且他強(qiáng)調(diào)真正的忠誠決非被迫的服從，它必須是出于自由的選擇。人應(yīng)該自由的決定自己對上帝忠誠還是背叛，否則忠誠就是無意義的。

詩中有這么一段話：“如果不給予自由，只是不得已而行之，而非出于自愿；當(dāng)意志與理性被剝奪了自由，成為被動(dòng)，那僅是無益于空虛，只服從于必然，而非服從我；那憑什么證明他們的真誠、實(shí)意、忠順和敬愛？他們又有什么值得贊揚(yáng)？這樣的順從又怎么會使我高興？”正因?yàn)樯系坌枰氖侨税l(fā)自內(nèi)心的忠誠和服從，所以他“不用絲毫外力去干預(yù)他的自由意志”，而讓人自己根據(jù)自己的理性自由的作出選擇。上帝并沒有對亞當(dāng)和夏娃的選擇作出干涉。彌爾頓認(rèn)為，如果人沒有選擇的自由，那么他對上帝的忠順也就不是美德。同樣，如果他沒有選擇的自由，那么他違背禁令也并非真正的過錯(cuò)，因而上帝的懲罰也就無公正可言。

因此亞當(dāng)和夏娃的墮落是由于自身的選擇，與撒旦無關(guān)，與上帝無關(guān)，與其他任何事物都無關(guān)。而他們自身的選擇恰恰是因?yàn)槿祟愖杂梢庵镜挠X醒。

亞當(dāng)和夏娃在忠于上帝與得到智慧之間，選擇了智慧，他們希望知道更為幸福的光景，也就是選擇了背叛，選擇了墮落?！妒穲@》中，當(dāng)拉斐爾談了些天國的太陽、月亮的情況以后，亞當(dāng)問了許多問題，在這里顯然可以看出亞當(dāng)強(qiáng)烈的求知欲。詩中是這樣描寫的：“突然間亞當(dāng)，心頭閃進(jìn)了：萬別錯(cuò)過這機(jī)會，這次難得的會見賜予的機(jī)會，來了解世外蓬萊的事物和形質(zhì)。”亞當(dāng)見到天使，并羨慕他們高超的本領(lǐng)和光輝的形象，他想知道所有這些事物。拉斐爾答復(fù)很可能在亞當(dāng)內(nèi)心激起了他后來為之犯罪的那些希望，當(dāng)時(shí)拉斐爾說：“時(shí)間會來臨，到時(shí)候人就可以跟天使一起……你的身軀終將化一切為精神，隨著時(shí)間而益增，插翅而騰空，同我們一樣；可以隨意選擇留居這兒或者進(jìn)天上樂園。”“由此亞當(dāng)就馬上壓住了涌上心頭的懷疑，如今任憑求知欲領(lǐng)著，仍然無辜”，引語最后一行明明白白地告訴我們，亞當(dāng)出于求知的愿望將鑄成大錯(cuò)，而求知的欲望恰恰源于自身的選擇和意志。

對于夏娃而言，她聽到了亞當(dāng)和拉斐爾的談話，但夏娃不在上帝的使者面前時(shí)，她提不了問題，雖然她無疑跟亞當(dāng)有一樣多的求知的愿望。夏娃之所以受到了蛇的誘惑，也是因?yàn)樯叩恼T惑和她自身的愿望不謀而合。既然夏娃中午餓了，她當(dāng)時(shí)就很容易相信那條蛇的話，摘下果子吃了。說她愚蠢是片面的，愚蠢只是因?yàn)橄耐蘧哂幸环N強(qiáng)烈的求知的愿望。撒旦的確是誘惑了夏娃，但只是利用言語誘惑，他并沒有使用武力或者其他方式迫使夏娃吞下果子，夏娃本身仍然具有選擇的能力，選擇的空間以及拒絕誘惑的能力。之所以夏娃抵抗不了撒旦用知識樹的果子作為引誘的方式，是因?yàn)樗膬?nèi)心深處本來就懷有對知識的欲望，也是她自己選擇了智慧，選擇了背叛上帝，選擇了墮落。

同樣亞當(dāng)在違反上帝的禁令時(shí)，彌爾頓表明他是在沒有“絲毫外力的干預(yù)”的情況下自由地作出的選擇。亞當(dāng)?shù)弥耐抟殉粤私拖萑肓艘环N絕望的境地。我們可以看到他痛苦的內(nèi)心世界，并直接觀察他的內(nèi)心活動(dòng)，看他如何自由地作出選擇。在他還沒有開口對夏娃說話和吃禁果之前，他在完全知道后果的情況下，經(jīng)過認(rèn)真思考已在心里作出了決定。詩中描寫到亞當(dāng)?shù)男睦砘顒?dòng)：“……因?yàn)槲乙褯Q定和你同死。沒有你，我怎活得下去呢？怎能放棄和你愉快的談話，深沉的愛，而在野林里孤單地活著？即使上帝從我的肋骨里取出另造一個(gè)夏娃，你的死又叫我怎么忘懷！”然后他才“死心踏地，用平靜的語言”開口對夏娃說話。在這里，上帝沒有進(jìn)行絲毫的干預(yù)，撒旦也沒出現(xiàn)，就連夏娃的引誘也發(fā)生在作出決定之后。亞當(dāng)是在完全自由的情況下作出的決定，而且他清楚的知道會是什么樣的后果。也是亞當(dāng)自己選擇了和夏娃一同墮落，選擇了背叛上帝。這一切事實(shí)上都是受意志的控制，是自我主動(dòng)的選擇。

四、結(jié)語

因此個(gè)人認(rèn)為，亞當(dāng)和夏娃墮落的真正原因在于自由意志的覺醒，是他們二人的自由選擇造成了自身的墮落，并非撒旦邪惡的引誘，也并非上帝暗中的安排。自由意志的覺醒使亞當(dāng)和夏娃審視了內(nèi)在的需要和渴望，而人的生命正是因?yàn)閾碛辛俗杂梢庵径嬲哂袃r(jià)值。即便亞當(dāng)和夏娃因此而失去了伊甸園，但人類的墮落歸根到底恰恰是一種“幸運(yùn)的墮落”，它不僅使人成為真正意義上的人，而且還會最終為人類帶來遠(yuǎn)比伊甸園更為幸福的樂園。他們二人的選擇是正確的。

［1］彌爾頓.失樂園.上海譯文出版社，1984.

［2］肖明翰.《失樂園》中的自由意志與人的墮落和再生.外國文學(xué)評論，1999，2.

［3］金發(fā)燊.《失樂園》中亞當(dāng)和夏娃墮落的原因.外國文學(xué)研究，1981，12.

［4］陸紅燕.《失樂園》中亞當(dāng)和夏娃墮落的真正原因探究.華章，2012（2）.

［5］殷寶書.彌爾頓評論.上海譯文出版社，1992.