龐學(xué)光：善待兒童“愛智慧”的天性

龐學(xué)光在《教育研究》2013年第10期撰文指出，哲學(xué)的本義是“愛智慧”，而兒童具有與生俱來的“愛智慧”的天性。幾乎所有心智正常的兒童都有自己的哲學(xué)問題和哲學(xué)思考。這一事實(shí)是對兒童施與哲學(xué)教育的必要前提和邏輯起點(diǎn)。兒童哲學(xué)教育的意義起碼包括三個(gè)方面。其一，保護(hù)兒童的哲學(xué)天性。這有助于兒童精神的健康成長、人類思想和社會(huì)的進(jìn)步，有助于哲學(xué)家的誕生。其二，訓(xùn)練兒童的哲學(xué)思維。其三，奠基兒童的幸福人生。哲學(xué)教育能使兒童在恰當(dāng)?shù)闹橇?lì)和挑戰(zhàn)中獲得快樂和滿足，能滿足兒童“愛智慧”的“抑制不住的渴望”，能使兒童一生擁有健康的心態(tài)，并能通過培養(yǎng)兒童的辯證思維幫助他們在人生的旅途上不斷地將痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。

現(xiàn)代教育的顯著特點(diǎn)之一，就是在兒童教育的早期階段知識分科壁壘的過早設(shè)立。這一特點(diǎn)雖然符合知識不斷分化的趨勢，卻有悖于知識的綜合化發(fā)展趨向。更應(yīng)引起注意的是，它還會(huì)嚴(yán)重妨礙兒童提出和思考具有哲學(xué)意味的問題，從而使他們原有的強(qiáng)烈的求知欲望和究理精神在學(xué)校生活中一點(diǎn)一點(diǎn)地喪失。教育中扼殺兒童哲學(xué)天性的弊端，可以通過開設(shè)兒童哲學(xué)課程予以糾正和補(bǔ)救。以兒童為對象的哲學(xué)教育必須采取既適應(yīng)兒童的接受能力又符合哲學(xué)本性的內(nèi)容與方法體系。目前可見的兒童哲學(xué)教育實(shí)踐，普遍是以蘊(yùn)含哲理的小說、寓言、童話、詩歌等為載體引發(fā)兒童的哲學(xué)思考，通過問答、討論等方式展開具體的教育活動(dòng)。

孔企平、姚佩英：學(xué)生主觀幸福感具有重要教育價(jià)值

孔企平、姚佩英在《全球教育展望》2013年第11期撰文指出，在學(xué)校教育中如何更有效地促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，是當(dāng)前我國教育實(shí)踐中亟待解決的問題，而學(xué)生幸福感的研究為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了一個(gè)新的視野。學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生主觀幸福感來源于積極心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的積極情感體驗(yàn)和態(tài)度對促進(jìn)人的全面發(fā)展，特別是人的美德和創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要作用。首先，學(xué)生的主觀幸福感是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要基礎(chǔ)。學(xué)生的主觀幸福感是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)和態(tài)度，包括對學(xué)校、班級、同伴、教師、學(xué)習(xí)等方面的態(tài)度，其本身具有重要的教育價(jià)值。其次，主觀幸福感是學(xué)生各種美德形成的助推器。在積極的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)形成對教育活動(dòng)和學(xué)校生活的正面認(rèn)識，形成相對穩(wěn)定的態(tài)度和看法。而價(jià)值觀和人生觀，就是對這些重要態(tài)度的提煉和升華。同時(shí)，主觀幸福感可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成積極的情感體驗(yàn)，而主觀幸福感的提升，又能拉近學(xué)生與學(xué)校生活的情感距離，增加他們對學(xué)校教育活動(dòng)的認(rèn)同感。在情感和認(rèn)知的交互作用中，學(xué)生不斷完善自己的品德和人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。