劉創(chuàng)

自古以來，附于木乃伊之上的種種神秘面紗及存放木乃伊的金字塔讓埃及這個文明古國名聲大震。殊不知，同為文明古國的中華大地上也有類似事物，這種肉身不腐的存尸因僅出于修禪參道之人，被尊稱為肉身佛。1911年夏，日本間諜渡邊四郎以牙醫(yī)的身份在漳州步文鎮(zhèn)將元際禪師的不壞之身偷偷運回日本，至今仍存于橫濱總持寺。元際遺體經(jīng)日本專家研究，嘆為科學(xué)無法解釋的東方之謎之一，并冠以“東方木乃伊”之稱。

菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。這是中國佛教禪宗六祖惠能的開司偈。大師說法37年，度人無數(shù)，臨終談笑自若，說偈坐脫，遺下金剛不壞之身，歷1200余年不腐不枯。這是我國歷史上最早出現(xiàn)的肉身佛?！拔母铩睍r期，紅衛(wèi)兵為驗證惠能大師是否為人工偽造，曾錘擊肉身胸口，硬是鑿了個小洞，赫然發(fā)現(xiàn)大師內(nèi)臟器官雖已干槁收縮卻依然完整，當(dāng)場嚇得跪地叩拜。

安徽池州九華山的雙溪寺，有一位俗名朱毛和的大興和尚，“文革”期間，僧道中人紛紛被逼還俗，大興和尚也被驅(qū)下山，但一襲僧衣不改，足趿草鞋，口中終日不斷宣誦佛語，云游四方，用氣功為人治病，不少疑難雜癥他都手到病除，他自制草藥治病救人，卻分文不取，深得百姓愛戴。

1985年2月，91歲的大興和尚在寺中不慎摔倒，行走困難，中旬時已是滴水不進，自知去日無多，于是留下遺言“我是百歲圣人，不愿火化”，禁食三天后坐化。

按大興遺愿，寺人將其盤坐裝缸，密封囤于圍棚之中。1989年冬，大興和尚圓寂三年六個月后，寺人開缸，大興和尚安詳若睡，竟然肉身不腐。

寺人上報九華山佛教協(xié)會，經(jīng)批準(zhǔn)，將大興遺體涂上金粉供奉。多年來，大興和尚金身及其樂善好施的品行吸引眾多善男信女不遠(yuǎn)千里前來瞻仰參拜，雙溪寺也成為九華山三座肉身殿中香火最盛的寺廟。

除雙溪寺外，九華山尚有神光嶺及百歲宮兩處肉身殿，其中神光嶺供奉的是金喬覺的肉身。唐貞元十年（794），金喬覺99歲時，忽召眾徒與之告別，跏趺（佛教中修禪者的坐法，兩足交叉置于左右股上）而寂，肉身空置三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節(jié)有聲，如撼金鎖”。眾徒疑是地藏菩薩顯圣，遂建石塔供奉其肉身，尊為“金地藏”，后配建殿宇，稱“肉身殿”。

百歲宮內(nèi)的肉身殿供奉的是無瑕禪師的肉身。明萬歷年間，無瑕禪師在摘星亭結(jié)茅而居，僅以野果野菜為食，不食人間煙火。110歲時在山洞中坐化，弟子遵囑將其坐缸，3年后肉身依舊，身體發(fā)膚與生時無異。弟子將其上金供于玻璃櫥內(nèi)，并建百歲宮，明崇禎三年（1630），被遵封為“應(yīng)身菩薩”。

另外，1995年圓寂于九華山通慧禪林的仁義師太也有遺言“離世后只坐缸不火化”，于是1999年1月，仁義師太的弟子思尚、修賢啟封已存放了三年多的坐缸，見仁義師太坐姿安嫻，發(fā)長寸余，牙齒完好，毛孔清晰可辨，皮膚尚有彈性，與生前別無二致?？胺Q奇絕。

隱蓮法師，俗名陳遠(yuǎn)，清光緒年間生于內(nèi)蒙，幼習(xí)藥理針灸之術(shù)，19歲時師從僧云法師出家修行。一生游歷天下，四處布法度人。日軍入侵時被迫流離香港，1946年為避戰(zhàn)亂隱居三年。曾有詩云“撿來野菜連根煮，摘得山柴帶葉燒；唯有清風(fēng)來席上，更無閑語落世人”。

新中國成立后，56歲的隱蓮法師入住雙修寺，參禪悟道，度化有緣，并堅持游走鄉(xiāng)里，將珍奇的“子午注流法”針灸術(shù)普授眾人，并與弟子成立了“成豐中醫(yī)診所”，治病救人，修善宣佛。

1997年11月，95歲高齡的隱蓮預(yù)知世緣已盡，提前10余日辟谷絕食，只飲清泉食水果，后自制草藥日飲數(shù)升，12月4日，法師安然圓寂。5日后，弟子法印將其移至寺旁靈塔內(nèi)從缸，早晚上香敬奉，歷時3年5個月，竟成神奇不朽之身。

肉身不腐現(xiàn)象至少到目前為止，皆出自修行中人。修行者一般都是幼時出家，一生淡泊，不嗔不爭，心境超于常人，一生把持著修身養(yǎng)性的信條。另外僧尼中人一生吃戒，每日誦經(jīng)禮佛，與普通人的生活習(xí)慣迥然不同，其身體分子結(jié)構(gòu)也與常人有所區(qū)別，念佛坐禪，全身便投入一種通透空靈之中，人一旦進入這種“入定”狀態(tài)中，就類似于冬眠、辟谷，隨之引起新陳代謝的改變，經(jīng)脈貫通，筋骨干練，由此也就決定了人骨質(zhì)肉質(zhì)的變異，產(chǎn)生物化反應(yīng)。這也是佛家火化后經(jīng)常會出現(xiàn)“舍利子”的原因。另外在坐化前大多預(yù)知大限將至，一般都十天半月食不沾水不進，腹腸空空，脂肪水分都急劇減少，這為死后坐缸奠定了基礎(chǔ)。

古埃及前期，人死后只是淺淺埋葬，由于地處沙漠，氣候干燥少雨，尸體很快脫水形成干尸。后期的君主為求永生轉(zhuǎn)世，將內(nèi)臟大腦等軟組織取出，再使用石灰等將尸體強行脫水干燥，并用香草等藥物防腐，以麻布厚厚包裹以隔絕空氣，再覆以純金打造的密閉棺槨，而中國的肉身佛大多處于江南潤濕之地，不存在產(chǎn)生干尸的自然條件，肉身也絕不采用取臟干燥等特殊處理，出缸后在日常環(huán)境中經(jīng)受風(fēng)吹日曬霜雨侵蝕依然不朽，只是在成佛后鍍金以防氧化，就足以千年不腐，實為大眾傳說中的“修成正果”。

構(gòu)成人體的物質(zhì)幾乎全部是有機物，這樣的“純天然”肉身佛突破了物質(zhì)世界的理論局限，甚至打破了現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知范疇，令人稱奇叫絕。

修行有道的人通過約束言行、修煉心境，從而使自身達到更高的境界，肉身不腐也正體現(xiàn)了一種無聲的善念，時刻提醒告誡碌碌世人：世上有著一種超凡脫俗的境界，有著一種比榮華富貴更美好的追求。endprint