金磊磊 (四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610100)
藝術(shù)衍生品是指在藝術(shù)家授權(quán)后基于原作的要素和特點,經(jīng)過再創(chuàng)作、再設(shè)計和加工,具有一定收藏價值,并且可供大眾消費的藝術(shù)商品的統(tǒng)稱。這種藝術(shù)與商品結(jié)合產(chǎn)物既有藝術(shù)價值也有使用價值,是一種特殊的商品。傳統(tǒng)藝術(shù)衍生品主要是將藝術(shù)家作品的元素與特點印在生活用品上,或者是將原作進行限量版畫的復(fù)制。這種與日常生活緊密相連的藝術(shù)使得藝術(shù)走進日常、更大眾化。
藝術(shù)衍生品市場作為一個文化產(chǎn)業(yè),在國外已有了長足的發(fā)展。目前,全世界藝術(shù)衍生品的產(chǎn)品開發(fā)做的最好的是美國和法國。其中,亞洲走在行業(yè)前端的是日本與韓國。很多設(shè)計師和藝術(shù)家能夠廣為世界人民了解,很大部分原因都在其藝術(shù)衍生品的成熟推廣有關(guān)。比如奈良美智的夢游娃娃和其衍生品,迷糊可愛神游的樣子深入人心風(fēng)靡全球。(如圖1)
圖1 奈良美智的夢游娃娃和衍生品
相對于西方國家,我國藝術(shù)衍生品市場實際上還處于一個比較初期的階段,同時存在著機遇和風(fēng)險。直到2012年文化部和中國拍賣行業(yè)協(xié)會公布的數(shù)據(jù)顯示,藝術(shù)衍生品和復(fù)制品交易總額僅占整個藝術(shù)品市場份額的10%。這就是說我國的藝術(shù)品消費、旅游和文化產(chǎn)業(yè)都可以為藝術(shù)衍生品提供大量的發(fā)展空間。而且人們的消費觀念,生活方式不斷改變,對藝術(shù)品的需求越來越多。周春芽的桃花和綠狗等藝術(shù)衍生品的成功案例,也證明了當(dāng)前藝術(shù)衍生品品市場的巨大潛力。
但是由于我國相關(guān)制度和法律建設(shè)并不完善,缺乏相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)體系和監(jiān)管體制,原生藝術(shù)品的擁有者,還有藝術(shù)家本人,管理者和消費者的利益都無法受到充分的保護,增加了商業(yè)的風(fēng)險。第二個狀況是,我國現(xiàn)在藝術(shù)衍生品的銷售渠道還非常單一,主要依附與美術(shù)館、博物館、畫廊等線下的實體營銷。而對于線上營銷、電商等渠道的利用還處于實驗階段。這在信息日新月異的當(dāng)下實屬巨大局限。不僅如此,當(dāng)下國內(nèi)的藝術(shù)衍生品還存在生產(chǎn)交易鏈條尚未完全接通,產(chǎn)品開發(fā)水平簡單低下,對附加值估計過高,缺乏投資和保障等等各種狀況。
基于這種現(xiàn)狀,想要推動藝術(shù)衍生品行業(yè)的發(fā)展,針對對藝術(shù)衍生品的研究和開發(fā)就顯得尤為重要了。我們在對一個事物進行深入研究的伊始,首先是要在當(dāng)前的大環(huán)境下對其進行重新的定義和分類,然后才能有條理和有針對性的展開深入研究與開發(fā)。不僅如此,對于藝術(shù)衍生品的重新定義和分類還有利于行業(yè)新規(guī)范和新秩序的建立,有利教育界學(xué)科建設(shè)和改革,有利于保護藝術(shù)家、管理者和消費者的權(quán)利。下文將對藝術(shù)衍生品的重新定義和分類進行詳細(xì)的論述。
藝術(shù)類衍生品的分類標(biāo)準(zhǔn)很多,可以根據(jù)不同的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式等,分成各種類型。本文以藝術(shù)衍生品形態(tài)將其分為靜態(tài)與動態(tài)兩方面,下文中將對其進行分別詳細(xì)的闡述。
由于時代進步,人們生活方式的不斷轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的藝術(shù)衍生品概念,已經(jīng)不能概括當(dāng)下的情形。很多諸如旅游紀(jì)念品、動漫衍生品、服裝和飾品等都逐漸涉及到對藝術(shù)品原作的再創(chuàng)作。另一方面,藝術(shù)衍生品也不再局限于單純的將藝術(shù)家的原作進行再設(shè)計和應(yīng)用,而是逐步深入到對本土歷史文化和民間藝術(shù)當(dāng)中去挖掘。譬如,很多出土的文物本身亦是非常精美的藝術(shù)品,但卻不是私人可以隨意享有的。大量的精品只能被隔絕在博物館內(nèi),很難走進人們的生活,也很難對普羅大眾起到審美的教化作用。另一方面,人們?nèi)諠u不能滿足對于藝術(shù)衍生品的單純購買和享有,開始參與到品鑒、設(shè)計和制作當(dāng)中來。這種充滿藝術(shù)氣息的體驗活動,也發(fā)展成為一種“動態(tài)的衍生品”。因此,筆者認(rèn)為,藝術(shù)衍生品可以按照靜態(tài)和動態(tài)兩種形式進行重新定義
所謂靜態(tài)藝術(shù)衍生品也就是傳統(tǒng)意義上狹義的藝術(shù)衍生品。可以分為三個主要類別來闡述。
1.同領(lǐng)域衍生品
同領(lǐng)域衍生品指的是屬于同一個領(lǐng)域的藝術(shù)衍生品。比如說同樣屬于架上藝術(shù),同樣屬于平面繪畫藝術(shù),或者視覺傳達方面的廣告藝術(shù)等。無論是表達方式、表達形式都與原作有著較高的相似處,又具有自己新的特點,讓觀賞者看到作品后的第一聯(lián)想能想到原作品,但是又能看出來并不是同一作者創(chuàng)作。對于原作來說,這類藝術(shù)衍生品雖然屬于新的藝術(shù)作品,但是創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作基礎(chǔ)都來源于原作品,所以歸根屬于藝術(shù)衍生品的范疇。同樣的,這類藝術(shù)衍生品與原作品有著一樣的局限性:數(shù)量不多,價格不菲,不能批量生產(chǎn),屬于藝術(shù)衍生品中的異類。比如畢加索對莫奈的作品《草地上的午餐》進行的再創(chuàng)作就屬于這類藝術(shù)衍生品。(如圖2)
圖2 畢加索對《草地上的午餐》進行的再創(chuàng)作
2.復(fù)制品衍生品
復(fù)制品衍生品如字面意思一樣,就是按照一定的比例對原作品進行復(fù)制的藝術(shù)衍生品。比如針對原作所印刷的限量版畫,攝影作品的限量翻印以及知名形象玩偶或者雕塑擺件的限量發(fā)行(如圖3)等。但是這里特別強調(diào),這里的復(fù)制衍生品指的是通過正規(guī)途徑有著藝術(shù)授權(quán)的開發(fā),與未經(jīng)過許可的抄襲仿冒品有著天壤之別。一個是合法為推廣原作品而進行的生產(chǎn),而另一種,則屬于違法行為。所以,復(fù)制衍生品本身是在不傷害原作者的利益同時,降低門檻,讓更多人能享受藝術(shù)的熏陶,也能夠激發(fā)了原作者的創(chuàng)作熱情,是一種積極的正面導(dǎo)向。
圖3 草間彌生授權(quán)的藝術(shù)復(fù)制品
3.日用品衍生品
日用品衍生品就是人們通常所理解的藝術(shù)衍生品的一般形態(tài)。它是將已授權(quán)的藝術(shù)品原作的元素設(shè)計到日常生活用品中來。包括餐具、文具、服裝等,是藝術(shù)與生活的完美結(jié)合。這類藝術(shù)衍生品本身就具有其實用功能,在結(jié)合了原作的代表性元素和符號之后,又提升了其藝術(shù)附加值,更使得藝術(shù)貼近日常生活,兩者相輔相成,相互支持。這類衍生品也必須得到作者的授權(quán),但是其發(fā)行量一般不會受到限制,價格也更加親民。小到手機殼,大到家具、公共雕塑和建筑都可以成為藝術(shù)衍生品的載體。(如圖4、5)
圖4 草間彌生授權(quán)發(fā)行的日用品衍生品
圖5 草間彌生授權(quán)制作的公共雕塑類衍生品
1.藝術(shù)行為衍生品
藝術(shù)行為衍生品就是通過人們的裝扮、表演等行為過程表現(xiàn)出原作的要素。在當(dāng)今越來越多的藝術(shù)表現(xiàn)形式下,靜態(tài)的表達方式已經(jīng)不能滿足大眾的生活和審美需求。所以在行為藝術(shù)領(lǐng)域和其他跟人的行為的領(lǐng)域,只要跟原作有著一樣的元素,讓觀眾看到衍生品后第一反應(yīng)想到的是原作的情況下,這就是一種藝術(shù)衍生品。例如下面一組對世界名畫的裝扮和模仿,已經(jīng)不是單純的cosplay(角色扮演)那么簡單。里面對于原作精準(zhǔn)的由2維到3維真人的還原,人物的神情的揣摩和表演,服裝及道具的制作,還有光線的布置和氛圍的營造,每一給過程和環(huán)節(jié)都堪稱是一件新的藝術(shù)品。而這個過程就是一種藝術(shù)行為,并且也屬于原作的衍生。(如圖5)
圖6 形神俱似的真人演繹還原世界名畫
2.藝術(shù)體驗衍生品
藝術(shù)體驗衍生品是指藝術(shù)授權(quán)商在得到藝術(shù)家授權(quán)后,讓普通民眾也能參與到其衍生品的制作和再設(shè)計中來,動手去感受藝術(shù)衍生品的創(chuàng)作過程。這種重在體驗和學(xué)習(xí)過程的活動,成為民眾零距離體驗藝術(shù)的一種方式和美術(shù)館對民眾進行藝術(shù)公共教育的新形式。例如上海當(dāng)代美術(shù)館,每月都會針對不同的展覽設(shè)計許多公共教育的項目,讓民眾參與設(shè)計和制作與展覽內(nèi)容相關(guān)的藝術(shù)衍生品。例如2014年三月上海當(dāng)代藝術(shù)館針對草間彌生的展覽開展的一系列藝術(shù)體驗活動。
“MoCA校園工作坊——草間彌生之藝術(shù)風(fēng)格”。(如圖7)
圖7 MoCA校園工作坊——草間彌生之藝術(shù)風(fēng)格
還有一類注重體驗的藝術(shù)衍生品,并不是由當(dāng)代藝術(shù)所衍生出來的,而是針對經(jīng)典的歷史文化、民間藝術(shù)或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所衍生出來的文化活動。比如,體驗扎染,學(xué)習(xí)造紙,燒紙?zhí)掌鳎葡闫废愕鹊?。這類藝術(shù)體驗活動日漸成為民眾的一種新的消費形式,也是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)衍生品能做出地方特色的一個重要環(huán)節(jié)。值得藝術(shù)家們深入挖掘和開發(fā)。
藝術(shù)衍生品的定義和分類隨著人們生活方式的不斷改變以及人們精神需求的不斷提高,已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。從以往靜態(tài)的將作品符號印刷在日用品上或者簡單復(fù)制限量版畫,發(fā)展成為各式各樣的形式,載體的形式也多樣化起來。傳統(tǒng)的衍生品項目得到了進一步多樣化的發(fā)展,而且還逐步形成了許多行為、體驗式的藝術(shù)衍生品制作、設(shè)計活動。藝術(shù),正在以其微妙的形式滲透到生活的方方面面。
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