王五一

（接上期）

古之決鬥者，雙方面面相對，一槍打不準(zhǔn)敵人便要小心被敵人打死。而籠外這些閑極無聊的網(wǎng)路遊民和南方某報一類心術(shù)不正的新聞流氓，對著籠子射擊，完全不必有這個擔(dān)心，如同趴在戰(zhàn)壕裡的狙擊手，面對眼前開闊地上的一群活靶子，打了這個打那個，一槍打不中打第二槍。越來越多的年輕人喜歡上了這種零風(fēng)險的戰(zhàn)鬥，加入了這種比野戰(zhàn)遊戲有趣得多的娛樂。

如此一來，籠子裡邊，閃展騰挪，武功盡廢，人人自危。當(dāng)官成了賭博，官場成了賭場?！拔⑿﹂T”，“名表門”，“貴煙門”“豔照門”“背趟門”“婚宴門”……“門”出不窮，“門”你沒商量，誰也不知道自己哪天會被“門”著?；\外甫“門”，籠內(nèi)即查，內(nèi)外響應(yīng)，立竿見影，一抓一準(zhǔn)。

按當(dāng)今中國官場上的倫理慣例，一個人一旦被立了案、調(diào)了查，就算是進(jìn)了司法火葬場、死人一個了。大膽揭發(fā)的、落井下石的、敬請倒楣者把屎盆子全頂過去的，一齊來。更可怕者，罪案即立，查者與被查者，自然成敵——查出的問題越多，查者的臉上就越有光、說明立案的決策越正確。於是，祖宗三代，七姑八姨，挖地三尺，查者的動機(jī)已不是為國除奸，更不是還人清白，而是為自己找回臉面。如此機(jī)理，雖焦裕祿再世難逃法網(wǎng)。為政治收屍而設(shè)計的“一萬起”的量刑標(biāo)準(zhǔn)，其司法破壞力，被這“賭博式反腐法”進(jìn)一步增強(qiáng)了。

反腐之道，因官府的階級背景不同、政治哲學(xué)不同、歷史時代不同、主政者的性格特徵不同等等，而花樣多彩。有西漢郅都“血流十餘里”之酷，亦有蔣家王朝官官相護(hù)之腐；有五十年前的人人過關(guān)，亦有三十年來的政治火葬。而當(dāng)今“擊鼓傳花”式的“隨機(jī)反腐”、誰碰上誰倒楣的“賭博反腐”，空前未有，應(yīng)屬制度創(chuàng)新?；叵肴嗄昵?，同一個領(lǐng)袖集團(tuán)，先是宣佈“從今再也不搞群眾運動”，再是公開號召政府機(jī)關(guān)經(jīng)商乃至軍隊經(jīng)商，然後又由一些半官半商半匪半諜的“學(xué)者”出面鼓吹腐敗是“改革開放的潤滑劑”。上下輿論，齊心打倒了反腐敗的極左傳統(tǒng)。在朝的革命幹部一併放了心，在野的江湖人士紛紛紅了眼，齊齊往官場鑽，當(dāng)官成了最科學(xué)的投資門徑。如此官場，勢成染缸，好人進(jìn)去，淈泥揚波，同流合污，貪也得貪，不貪也得貪，否則便不得入群，無地自存。而彼之官祿水平，明顯地是建立在“貪污假定”的基礎(chǔ)上，貪污假定反過來又給了官員們強(qiáng)烈的鼓勵貪污的暗示。如此三十多年下來，一個無官不貪的官僚機(jī)器打造得鑿鑿實實，一個空前絕後的壞人統(tǒng)治好人的社會形態(tài)，構(gòu)建得完完美美。

如今，三十多年過去，那位“打造者”“構(gòu)建者”，仍然以“總設(shè)計師”的神號供在神壇上，而他締造的這個官僚機(jī)器卻要開始反腐了，而且是用這種奇特的“賭博式反腐法”，這就應(yīng)了孟子的那句話，“及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。”官雖非民，然而千萬之眾，再加上其背後的老婆孩子，足可以同理譏之了。

貪官也是人，要打要殺，也應(yīng)講個公平合理，講個“不患疏而患不平，不患密而患不公”。公平與效率兩個概念，就反腐而言，非相對待乃相統(tǒng)屬之關(guān)係也；有公平反腐，才有有效反腐。似此賭博式反腐，同罪不同命、同罪不同罰、同罪不同辱；撞上槍口倒楣，撞不上慶倖；撞上者，雖至廉難逃一辱，撞不上者，雖巨貪逍遙法外；做官的學(xué)問只在於躲避槍口，而不是廉潔自重——如此反腐，拿著一些倒楣鬼送人情、平民憤、邀民心，是有點效的，而絕無實效於廉政建設(shè)也！

世人老說“無官不貪”，細(xì)究來，世上其實原沒有“無官不貪”這回事兒的。沒有這回事兒，為什麼有這個詞兒呢？是因為有人用了錯誤的邏輯方法來定義貪污，從而人工製造了一個“無官不貪”的概念。貪污，當(dāng)然有衡量標(biāo)準(zhǔn)。為貪污定標(biāo)準(zhǔn)，有兩個方法，一是理論的方法，一是實踐的方法。理論的方法，也可以稱為形而上學(xué)的方法：人為地訂一個紙標(biāo)準(zhǔn)，下一個紙定義，規(guī)定如何算貪污。實踐的方法，也可稱為辯證的方法：貪污與廉潔，依生活實踐中的具體情勢，比較而定。老子說， “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨”；接著老子的句型說下去，還可以續(xù)出好多，如：窮富相對，貪廉相較，等等。這種四六句所表述的，就是共產(chǎn)主義哲學(xué)體系中響噹噹的“辯證法”，響噹噹的“實踐主義”。在一個矛盾統(tǒng)一體中，不能離開了其中的一個去孤立地認(rèn)識另一個，也不能在客觀事物之外設(shè)一個抽象標(biāo)準(zhǔn)來為一個矛盾統(tǒng)一體的其中一個下定義。實踐不但是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗貪廉的標(biāo)準(zhǔn)。一個人是貪官還是廉官，不由理論來檢驗，不由主觀標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，不由書本來檢驗，不由紙來檢驗，而由實踐來檢驗。

實踐如何檢驗？貪廉相較。

貪，是實踐意義上的貪，是比較意義上的貪，是相對意義上的貪，是辯證意義上的貪，而不是“一萬一年”的那個書本意義上的貪、形而上學(xué)的貪；廉，也是實踐意義上的廉，比較意義上的廉，相對意義上的廉，辯證意義上的廉，而不是“一塵不染”意義上的廉，焦裕錄意義上的廉。明白了這個辯證邏輯，就可以說，世界上並沒有一個官僚機(jī)器是無官不貪的，也沒有一個官僚機(jī)器是無官不廉的，貪與廉永遠(yuǎn)是“實踐相較”或“辯證相較”的。一個貪污25萬的官員，在一個官僚體系中可能應(yīng)該吃槍子兒，在另一個官僚體系中則可能應(yīng)該戴紅花兒?！盁o官不貪”是一個反實踐主義的概念，是一個反辯證法的概念，是一個形而上學(xué)的概念，是一個錯誤的概念。

辯證法，不但在理論上指導(dǎo)著如何給貪廉下定義，而且也應(yīng)是反貪實踐的指導(dǎo)哲學(xué)。在一個由紙的標(biāo)準(zhǔn)製造出的“無官不貪”的概念下，主張老虎蒼蠅一起打，就等於是在辯證邏輯概念下的貪官廉官一起打；而“只拍蒼蠅不打老虎”，根本就不是在反貪，而是在反廉。因為，按照“貪”“廉”的辯證定義，“蒼蠅”不是貪官，而是廉官。離開了實踐，離開了辯證邏輯，拿著一本書來反貪，拿著人造條文來反貪，一定是百戰(zhàn)百敗。

司法火葬場發(fā)明之前，中共在反腐上曾有過另外一個發(fā)明，其內(nèi)容可一言以蔽之，“九五之術(shù)”（團(tuán)結(jié)百分之九十五）。此方法在操作上有一個難點：操作者要有本事玩“人人過關(guān)”。道理很簡單，只有 “人人過關(guān)”的篩子才能辨出，誰屬百分之九十五，誰屬百分之五。只有把27億與25萬放在同一個篩子上篩，才能分辨出二者誰該吃槍子兒，誰該戴紅花兒；才不會出現(xiàn)“該吃槍子兒的榮華富貴，該戴紅花兒的鋃鐺下獄”這樣的陰陽倒錯。

這“人人過關(guān)”四個字，可謂字字珠璣，偉大無比。把這四個字掰成兩半來看：前一半，“人人”，講的是公平；後一半，“過關(guān)”，講的是慈悲。與此一公平慈悲相配套的，還有“竹筒倒豆子”“洗澡下樓”“卸包袱” “交待從嚴(yán)，處理從寬”等一系列回味無窮、閃耀著人性光輝的歷史字眼兒。只有“人人”，才有公平排隊；只有“人人”，才有貪廉相較；只有“人人”，才能把“百分之九十五”離析出來，幫他們“洗澡下樓”；只有“人人”，才能把老虎篩出來、梳出來、排出來、孤立出來，才能穩(wěn)準(zhǔn)狠地打擊這百分之五。

人人過關(guān)，文眼在“過關(guān)”。一次運動，問題交待清楚，“洗澡下樓”，組織結(jié)論既定，再無新犯者，即往不咎，輕裝上陣。公平而慈悲！而反觀當(dāng)今，被“老虎”綁架著的“蒼蠅”們，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。哪裡有澡盆？哪裡有樓梯？哪裡有關(guān)口？沒有，哪裡也沒有！你的命運、你老婆孩子的命運，只與籠子外面那些悠閒的射手有關(guān)係。哪一天哪一彈射到你、“門”到你，你就等著吧，受著吧，熬著吧。也許你走運到底，至死也沒有被射著，被門著，那是你的造化。你想金盆洗手？你想痛改前非？你想退休轉(zhuǎn)行？可以，但“業(yè)報”一直背在你身上，沒人給你解脫的機(jī)會。刑法上的追溯期是二十年，如果你在堅持了十九年的時候被流彈射中、“門”中，這十九年的戒行就白費了。

“老虎”們身上都披著厚厚的政治鎧甲，而且是躲在籠子的核心，有“蒼蠅”們?yōu)槠鋼踔鴺屪觾?，除非他們自己?nèi)哄，籠子外的槍彈是打不著他們的。本來，最怕“人人過關(guān)”的是老虎，而蒼蠅們卻不知好歹地跟著老虎起哄，把“人人過關(guān)”的極左路線批得臭不可聞——蒼蠅們原以為，打倒了“人人過關(guān)”，就變成了只是老虎過關(guān)，與自己小蒼蠅無涉了，從此就可以免受七、八年一次的“洗澡”“下樓”之苦了。他們哪裡想到，打倒了陽光下的“人人過關(guān)”，迎來的是“賭場”中的“人人自?！?。破除現(xiàn)代迷信，不搞群眾運動，實行法制反腐——這是老虎的革命，蒼蠅的惡夢。如今，落得個求“洗澡”而不得其水，欲“下樓”而不得其梯，想“過關(guān)”而不得其門。豈“鬱悶”兩字了得！

1905年，中國的新潮知識份子忽悠著西太后取消了科舉考試，當(dāng)時就有人指出，朝庭這是把授官權(quán)交出去了。沒有了授官權(quán)的紫禁城，七年關(guān)門。百年後的今天，紫禁城旁邊的中南海，通過這“賭博式反腐法”，把罷官權(quán)交出去了——籠內(nèi)的反腐司法系統(tǒng)，成了為籠外的賭博盤口補(bǔ)辦手續(xù)的橡皮圖章。如此，中南海……？不好說。（完）

（作者系澳門理工學(xué)院教授）