《惠子相梁》是《莊子·秋水》的一則故事，文中，莊子把自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)，莊子往見(jiàn)惠子，表明自己的清高，無(wú)意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)。

顯然，故事中的莊子的志向不在那些如腐鼠般的官職上，他只是路過(guò)去看望自己的好朋友，卻無(wú)端的遭受別人的猜忌，甚至惹來(lái)殺身之禍。世俗往往就是如此，當(dāng)你執(zhí)著地追求一種感覺(jué)或者境界時(shí)，總會(huì)有人會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)為你有所圖，功利主義的思維方式已經(jīng)讓人們對(duì)人的行為失去了最原始的最本質(zhì)的信任。

惠子處于統(tǒng)治階層，免不了會(huì)染上官僚的氣息，這對(duì)于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當(dāng)然是很鄙視的。據(jù)說(shuō)惠子路過(guò)孟諸，身后從車(chē)百乘，聲勢(shì)煊赫，莊子見(jiàn)了，連自己所釣到的魚(yú)也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）

其實(shí)在生活中，莊子和惠子本是很好的朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無(wú)鬼》中表現(xiàn)了莊子對(duì)墓中的惠子的懷念。莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。我有些奇怪，莊子和惠子是這樣的好朋友，知己，惠子怎會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)宰相的位置就要搜捕殺害莊子？況且惠子以為莊子來(lái)奪他的相位只是猜疑，并無(wú)依據(jù)。

惠子相梁，莊子往見(jiàn)，并用故事表明了自己不屑與惠子爭(zhēng)梁國(guó)相位，是因?yàn)榱簢?guó)相位太小了么？面對(duì)送上門(mén)來(lái)的更大的相位，莊子又是怎樣對(duì)待的呢？莊子追求的又是什么呢？我們?cè)賮?lái)看個(gè)故事。

莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц?，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評(píng)他說(shuō)：“并不是別人非明白不可的，而要強(qiáng)加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅(jiān)白論”（“非所以明而明之，故以堅(jiān)白之昧終”）；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論?！鼻f子有著曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣，其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。所以，這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意，揭示人性的弱點(diǎn)。

看惠子相梁，惠子為什么要?dú)⑶f子？很簡(jiǎn)單——因?yàn)槔妗?/p>

莊子很窮，很有思想，視名利如糞土，是個(gè)比較特立獨(dú)行的人，用現(xiàn)在的話說(shuō)比較另類(lèi)?；葑幽兀容^世俗，把名利看得較重。因?yàn)榍f子威脅到了惠子的宰相地位，盡管莊子無(wú)意取得這個(gè)位置，但他的學(xué)問(wèn)和能力畢竟使他有這個(gè)實(shí)力。看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中人人所有的危機(jī)感隨時(shí)會(huì)變成斗爭(zhēng)，都有可能為了取得或捍衛(wèi)自己的利益不擇手段。

面對(duì)利益，有的人遵循“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的義利原則，駕馭利益的欲望，不為五斗米折腰，做利益的主人，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下；碰撞利益，有的人被利益所俘虜，成為利益的奴隸，就像一群?jiǎn)适Ю碇堑膭?dòng)物，變成利益驅(qū)動(dòng)的魔鬼。在利益的誘惑下，本性容易迷失，所以有“利欲熏心”之說(shuō)。

思考利益價(jià)值，可以檢驗(yàn)人性善惡；玩味利益?zhèn)髌?，可以盡現(xiàn)人性光輝，在物欲橫流的社會(huì)里，純真的人性在虛偽的霓虹燈的射影下?lián)渌访噪x，很多人為了金錢(qián)，為了權(quán)力，為了個(gè)人利益，背叛親情，友情，愛(ài)情。人心在金錢(qián)和權(quán)力面前變得冷漠，人情在利益和名譽(yù)面前降到了冰點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候，莊子的《惠子相梁》無(wú)疑給我們上了一堂最好的人性之課。

包翠萍，教師，現(xiàn)居甘肅岷縣。