在古詩(shī)詞中，詩(shī)人詞人往往把情感心緒、意態(tài)與形象融合為一個(gè)表象，這便形成了特定的意象。詩(shī)詞中常見的意象很多，諸如“水”、“月”、“風(fēng)”、“松”、“梅”、“草”等等，而在諸多意象中，虛幻的“夢(mèng)”意象是較為獨(dú)特的一種。詩(shī)人詞人們常以夢(mèng)境入詩(shī)詞，或?qū)憠?mèng)中景，或?qū)憠?mèng)后感受，或借夢(mèng)回顧往昔，或借夢(mèng)寄托夙愿等等。蘇教版高二選修的《唐詩(shī)宋詞選讀》教材上的古詩(shī)詞很多就涉及到“夢(mèng)”意象。

一.以“夢(mèng)”說(shuō)相思。

以表達(dá)相思愛戀為主題的懷人之作是古詩(shī)詞中常見的題材。作者往往曲盡其意來(lái)表達(dá)對(duì)所欽慕之人的相思之苦，其中不乏一些借夢(mèng)境來(lái)傾訴相思之情的作品。我們所學(xué)作品中最感人至深的恐怕要首推蘇軾的《江城子》（十年生死兩茫茫）了。這是一首感情真摯的悼亡詞，是蘇軾因思念去世十年的妻子所寫，雖然時(shí)間已過(guò)去了十年，但蘇軾對(duì)亡妻的思念之情絲毫未減，那他又是怎樣來(lái)抒發(fā)這種相思之苦的呢？“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行?！痹瓉?lái)，蘇軾為我們描繪了一個(gè)夢(mèng)中幽會(huì)的情景：愛妻臨窗梳妝，情態(tài)容貌依稀當(dāng)年，夫妻相顧無(wú)言，四目相視，淚流滿面。這樣的場(chǎng)景多么令人哀痛啊！蘇軾對(duì)亡妻的相思之苦，相逢之悲全化在這夢(mèng)境中了。在宋詞中，最擅長(zhǎng)用夢(mèng)境寫戀情表達(dá)相思之苦的當(dāng)屬晏幾道了，他的200多首詞，幾乎全是以夢(mèng)境寫戀情的。如我們學(xué)習(xí)的《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）一詞，詞人為了表現(xiàn)對(duì)女子小蘋的思慕之情，在詞的下片用夢(mèng)境來(lái)追憶他們過(guò)去的歡樂(lè)生活：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。”詞人借夢(mèng)境回憶初見小蘋時(shí)的情景，“兩重心字羅衣”，第一次見面時(shí)小蘋的服飾，詞人都能清晰地回憶起來(lái)，可見對(duì)小蘋的一片深情?！芭孟疑险f(shuō)相思”，這位美麗多情的女子借助琵琶的美妙樂(lè)聲，傳遞著心中的情愫。彈者含情脈脈，風(fēng)情萬(wàn)種，聽者沉迷欲醉，一見鐘情。在夢(mèng)中的相會(huì)，解脫了詞人難言的相思之苦，詞人多么希望在此夢(mèng)中永遠(yuǎn)不要醒來(lái)?？梢妼憠?mèng)境是一種表達(dá)相思之情的很好方式。

二.以“夢(mèng)”說(shuō)鄉(xiāng)思。

古代文人大多喜歡外出，或求學(xué)，或做官，或游玩，受交通和通信條件的限制，他們一旦離開家鄉(xiāng)，身處異地，千里迢迢，山隔水阻，短時(shí)間內(nèi)又難回故鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)情緒自然就縈繞心頭了。于是，只好夢(mèng)回故鄉(xiāng)了，因?yàn)闅w夢(mèng)不受拘束，可以給文人們以跨越空間的自由，無(wú)論山高水闊，還是人為阻攔，借助夢(mèng)境，就能夠慰藉他們那濃得化不開的鄉(xiāng)愁。晚唐詩(shī)人、詞人溫庭筠在《商山早行》一詩(shī)中寫道：“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”這首詩(shī)寫于唐宣宗大中末年，詩(shī)人離開長(zhǎng)安，出外宦游，當(dāng)他在商洛一帶的山區(qū)里跋涉的時(shí)候，還念念不忘頗有江南風(fēng)光的“故鄉(xiāng)”，晚上住在“茅店”里，也在做著“杜陵夢(mèng)”，可見思鄉(xiāng)心切。北宋詞人范仲淹在《蘇幕遮·懷舊》里寫道：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡?！痹~人因新政被挫罷職外放，羈旅愁思纏繞不休，因思念家鄉(xiāng)而黯然銷魂，每晚除非擁有回歸家鄉(xiāng)全家團(tuán)聚的好夢(mèng)才能安然入睡?？梢妷?mèng)回故鄉(xiāng)是何等的幸福?。∪~以夢(mèng)境揭示了詞人思念家鄉(xiāng)、思念親人的主題。

三.以“夢(mèng)”說(shuō)心志。

古代許多文人都有著自己遠(yuǎn)大的理想和志向，在他們的詩(shī)詞里，有的直抒胸臆，有的委婉含蓄地表明心志。有些詩(shī)人詞人常用虛幻的夢(mèng)境來(lái)折射自己的理想和志向。浪漫主義詩(shī)人李白一生與夢(mèng)結(jié)下了不解之緣。公元742至744年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林，由于政治上受到打擊，最終離開長(zhǎng)安，其失意的情懷和精神的苦悶是可想而知的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界尋求解脫，于是，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫道：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！庇纱?，李白為我們展現(xiàn)了一幅瑰麗變幻的夢(mèng)境：在月夜清光的照射下，他飛度鏡湖，來(lái)到剡溪，登上高入云端的山路，看到奇異的花草山石，聽到如熊咆龍吟般流淌的泉水；接著電閃雷鳴，仙府洞開，一場(chǎng)奇異璀璨的神仙盛會(huì)呈現(xiàn)在他面前，青冥浩蕩，金臺(tái)銀臺(tái)，日月照耀，霓為衣，風(fēng)為馬，紛紛云君，虎鼓瑟，鸞回車，真可謂應(yīng)接不暇，李白久久憧憬的與神仙遨游的幻想居然在剎那間實(shí)現(xiàn)了，這該是一個(gè)多么令人歡暢而快慰的夢(mèng)境??！借助這個(gè)浪漫的夢(mèng)，李白表露出對(duì)自由理想生活的向往之情，同時(shí)也反襯出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。

總之，當(dāng)詩(shī)人詞人無(wú)法或不愿直接表白內(nèi)心情感時(shí)，往往就會(huì)借助虛幻的“夢(mèng)”意象來(lái)表達(dá)，這樣，虛實(shí)相映，更能把詩(shī)詞寫得迂回曲折，蕩氣回腸。

張明花，教師，現(xiàn)居江蘇贛榆。