羅布

江湖上盛傳：手機(jī)攝影的時(shí)代即將來臨；傳統(tǒng)斷，經(jīng)典絕，大師離場，影像狂歡，歷史重寫……手機(jī)攝影如此之快地兵臨城下，讓沉溺于傳統(tǒng)精英攝影趣味的人有點(diǎn)不知所措。

20世紀(jì)，膠片相機(jī)雄霸百年。進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)碼相機(jī)風(fēng)頭正健，沒曾想嬰兒的一聲啼哭，庶幾使得數(shù)碼夢斷。

嬰兒的這聲啼哭是在1997年6月11日。那天，美國硅谷的工程師菲利普·卡恩（Philippe Kahn）在醫(yī)院產(chǎn)房外陪伴待產(chǎn)的妻子，隨身攜帶了筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)和手機(jī)：準(zhǔn)備等孩子一出生，就拍下照片，連上網(wǎng)，把孩子的照片傳給親友——在當(dāng)時(shí)，這還是個(gè)很新潮、也比較麻煩的事兒。無聊之際，他突發(fā)奇想：能不能把手機(jī)和數(shù)碼相機(jī)連在一起，弄一個(gè)類似“拍照手機(jī)”的玩意兒，直接用手機(jī)拍照、發(fā)送，那不快多了嗎？

工程師的強(qiáng)項(xiàng)就是動(dòng)手能力。幾個(gè)小時(shí)之后，一臺(tái)“手機(jī)+數(shù)碼相機(jī)”的新奇玩意兒就誕生了——拍照手機(jī)在產(chǎn)房里邁出了第一步。

真正具有商業(yè)意義的第一臺(tái)拍照手機(jī)，是2000年9月由日本第三大移動(dòng)運(yùn)營商J-Phone（即現(xiàn)在的沃達(dá)豐）與夏普合作推出的J-SH04，其內(nèi)置的11萬像素?cái)z像頭在當(dāng)時(shí)還沒有引起重視，更多地被認(rèn)為是一個(gè)“概念機(jī)”。但其此后的發(fā)展讓人瞠目結(jié)舌：2003年，夏普推出了百萬像素級手機(jī)；2004年，200萬像素級手機(jī)問世；2006年，1000萬像素級手機(jī)問世……今天，大街上隨便叫住一個(gè)人問他手機(jī)的像素，也在600萬以上。更重要的是，這些攝影手機(jī)并不是在閑著，而是隨時(shí)隨地都在拍照。以手機(jī)攝影為中心的各類攝影活動(dòng)，比如論壇、展覽、比賽也火了起來。正是在這樣的形勢下，《中國攝影》雜志在2013年夏天，與中國通信攝影協(xié)會(huì)和中國電信決定聯(lián)合舉辦一個(gè)使用手機(jī)拍攝照片的攝影大展，也就是首屆“天翼手機(jī)杯”全國手機(jī)攝影大展（獲獎(jiǎng)作品選登見后；更多作品和關(guān)于手機(jī)攝影的更多實(shí)用資訊，可見本刊2013年增刊第二期），以推動(dòng)影像文化的發(fā)展，促進(jìn)攝影活動(dòng)的普及，引導(dǎo)大家使用手機(jī)拍攝出更好的照片，用影像來豐富文化生活。短短三個(gè)月，來稿數(shù)量達(dá)到80000幅，其中不乏佳作——手機(jī)攝影的熱度和手機(jī)影像所能達(dá)到的精致度，可見一斑。

而在專業(yè)攝影領(lǐng)域，比如報(bào)道攝影，手機(jī)攝影也在扮演著日漸重要的角色。諾基亞公司去年10月宣布，將每年的10月20日定為“國際移動(dòng)攝影節(jié)”，該公司還將其旗艦手機(jī)Lumia 1020（2013年7月發(fā)布，像素達(dá)到4100萬）直接發(fā)給美聯(lián)社的攝影記者使用，意在搶占報(bào)道攝影手機(jī)時(shí)代的先機(jī)——而在這之前，就已經(jīng)有不少攝影記者在一些極端情況下（比如戰(zhàn)地或一些中東國家的街頭沖突）成功地使用手機(jī)做報(bào)道。2010年，戴蒙 · 溫特（《紐約時(shí)報(bào)》攝影師）的手機(jī)報(bào)道攝影《阿富汗士兵的日常生活》在美國新聞攝影界精英薈萃的“國際年度照片大賽“（PoYi）中獲三等獎(jiǎng)，此后，手機(jī)拍攝的新聞?wù)掌蔀閲H主流媒體上的常客。

所以，說攝影進(jìn)入了手機(jī)時(shí)代并非囈語。

手機(jī)攝影不僅指向外部世界，也指向人的內(nèi)心。鏡頭如眼睛一樣，天生具有好奇心，它獵取的每一個(gè)影像，都是在滿足人潛在的觀看欲望，但手機(jī)的貼身性和隱秘性，使得手機(jī)攝影對這種觀看欲望的滿足更加直接、露骨。不僅如此，手機(jī)攝影還打造了屬于自己的觀看方式：共時(shí)性觀看。在膠片攝影年代，一幅照片從拍攝到發(fā)表，短的需要幾小時(shí)，長的需要幾周甚至幾個(gè)月；讀者的互動(dòng)就需要更長時(shí)間。在這個(gè)時(shí)段，攝影師可掌控每一個(gè)環(huán)節(jié)，有充分的時(shí)間玩味攝影過程（包括與對象的交流、自己內(nèi)心的感動(dòng)等各種細(xì)膩因素），讓攝影五味入心。那樣的照片都有特殊的“光韻”。鮑德里亞說，濕版時(shí)代的攝影師不是拍照片，而是直接“住進(jìn)照片里”，能將鏡頭前的“人及其頭顱所頂戴的命運(yùn)” 一同呈現(xiàn)出來。因而，傳統(tǒng)攝影對應(yīng)的是一種歷時(shí)性的觀看方式。在手機(jī)攝影時(shí)代，從你按下快門到通過微博或“面書”（Facebook）、推特（Twitter）呈現(xiàn)在世界面前，可能用不了一分鐘；那些大V們的“粉絲”隨之而來的“贊”，也許只要幾秒鐘——手機(jī)攝影時(shí)代，影像的獵取與分享幾乎是在瞬間完成，對應(yīng)的是共時(shí)性觀看。

這種共時(shí)性依靠的是完備的當(dāng)代科技。攝影術(shù)本身就是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，但它從沒有如今天這般與科技生死相依。今天的影像，早就像電視、冰箱一樣是無形的流水線上的工業(yè)產(chǎn)品；準(zhǔn)確地說，屬于一種“文化工業(yè)”產(chǎn)品。

“文化工業(yè)”的概念，據(jù)當(dāng)代馬克思主義藝術(shù)批評的大匠阿多諾（Theodor W. Adorno， 1903-1969，德國人）回憶，是1940年代末他在《啟蒙辯證法》一書中首先使用，后來經(jīng)“法蘭克福學(xué)派”不斷深化，遂成為解析后現(xiàn)代藝術(shù)最鋒利的手術(shù)刀之一（阿多諾：《文化工業(yè)再思考》）。在阿多諾的語境中，“后現(xiàn)代藝術(shù)”這個(gè)概念與他所謂的“當(dāng)代資本主義藝術(shù)”可以通用，也與詹明信（Fredric Jameson）提出的“晚期資本主義文化邏輯”可以互通有無。阿多諾認(rèn)為，“文化工業(yè)”完全是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是資本尋找新機(jī)會(huì)的結(jié)果，它與娛樂、休閑、消費(fèi)主義直接相關(guān)。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)之前，娛樂休閑雖然也存在，但所占比重非常小，不是一種大眾性質(zhì)的普遍需求。更重要的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)]有生產(chǎn)出一種機(jī)制，主動(dòng)引導(dǎo)人們?nèi)シ潘珊拖M(fèi)（即使有，力量也非常小，遠(yuǎn)沒到主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)方式的地步）。但現(xiàn)代社會(huì)就不一樣了，它不僅生產(chǎn)娛樂產(chǎn)品，而且源源不斷地生產(chǎn)娛樂需求和娛樂者本身。換句話說，你在娛樂消費(fèi)的同時(shí)，你本身也成為消費(fèi)對象——成為文化工業(yè)的消費(fèi)對象。而文化工業(yè)對消費(fèi)的引導(dǎo)，是通過提供設(shè)計(jì)出來專門讓人玩兒的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的，手機(jī)攝影就是一個(gè)絕佳案例。比方說吧，你有個(gè)手機(jī)，也許你根本就不需要它有照相功能，但廠家主動(dòng)提供了照相功能；你根本不需要上網(wǎng)功能，但廠家主動(dòng)提供了上網(wǎng)功能。結(jié)果就是，你會(huì)完全按照廠家的“貼心”設(shè)計(jì)來使用手機(jī)，并心甘情愿地為之付費(fèi)——這些費(fèi)用就成為文化工業(yè)（資本）的利潤。如果你堅(jiān)持不照相不上網(wǎng)，他們還捏造了一套理論來嚇唬你，迫使你屈服，這個(gè)理論就是時(shí)尚理論：你不會(huì)手機(jī)上網(wǎng)，不會(huì)手機(jī)拍照，不用“面書”或推特，你就out了，是一個(gè)老古董土老帽鄉(xiāng)巴佬……很快，你“從”了。endprint