劉海年LIU Hainian

1.沈陽(yáng)師范大學(xué)，沈陽(yáng)110034（ Shenyang Normal University ，110034 Shenyang）

2.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

動(dòng)畫(huà)受眾人群接受向度的檢討＊

劉海年1,2LIU Hainian

1.沈陽(yáng)師范大學(xué)，沈陽(yáng)110034（ Shenyang Normal University ，110034 Shenyang）

2.武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

以動(dòng)畫(huà)受眾人群接受向度作為研究對(duì)象，旨在從動(dòng)畫(huà)受眾人群接受的角度以探討動(dòng)畫(huà)人群的喜好追求、欣賞水平，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尋找最佳途徑。從動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度提出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)消費(fèi)、動(dòng)畫(huà)傳播、動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)理念，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尋找更為廣闊的市場(chǎng)支撐。

動(dòng)畫(huà)；動(dòng)畫(huà)受眾人群；接受向度

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)，具有相當(dāng)豐富的發(fā)展歷程。從1926年動(dòng)畫(huà)電影的問(wèn)世，發(fā)展為當(dāng)今的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，動(dòng)畫(huà)從一個(gè)具有雜耍性質(zhì)的游戲類(lèi)型轉(zhuǎn)而成為具有巨大生產(chǎn)能力的產(chǎn)業(yè)集群，其商業(yè)價(jià)值逐步凸顯，對(duì)受眾人群的影響也日漸加大。如今對(duì)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性、文化性、商業(yè)性等價(jià)值影響的爭(zhēng)論也是此起彼伏，相當(dāng)熱烈。有關(guān)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)、歐美動(dòng)畫(huà)、日本動(dòng)畫(huà)的制作性、技術(shù)性、道德影響性的社會(huì)倫理價(jià)值也成了各個(gè)國(guó)家非常關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意文化等的迅速發(fā)展，動(dòng)畫(huà)作為一種具有極強(qiáng)創(chuàng)意形式的載體，擁有了多元化的表現(xiàn)形式和更加豐富的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)今，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的口誅筆伐也時(shí)有耳聞，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)在受眾人群的整體知識(shí)水平、審美趣味、藝術(shù)審美形式、娛樂(lè)消費(fèi)趨向、倫理道德呈現(xiàn)、民族精神顯現(xiàn)、國(guó)家利益等各個(gè)方面的所指性中，成了新時(shí)代具有多重身份的視覺(jué)表達(dá)元素。“多年來(lái)在政治先行的制約下,我國(guó)動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作中始終圍繞著要打造‘精神食糧’作為指導(dǎo)思想,使得動(dòng)畫(huà)這一原本屬于娛樂(lè)性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶上了嚴(yán)肅的‘政治緊箍咒’,束縛了動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)中想象力的開(kāi)發(fā),繼而影響到動(dòng)畫(huà)文化的科學(xué)建構(gòu)?！盵1]在眾多的屬性分析中，對(duì)動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度進(jìn)行歸納和總結(jié)是當(dāng)前視聽(tīng)引導(dǎo)的一種必要，是對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)誤讀的一種心理明確。

一、動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度

動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度是建立在對(duì)本民族文化深刻理解和真誠(chéng)熱愛(ài)的基礎(chǔ)之上的理性認(rèn)知，是一種具有較高層次的審美文化活動(dòng)，并且不僅僅停留在視覺(jué)上的娛樂(lè)消遣和感官上的生理滿足，而是一種具有馬斯洛需求效應(yīng)的從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感受到心理的變化、精神的滿足等一系列內(nèi)在變化的心理過(guò)程。根據(jù)馬斯洛的人類(lèi)需求五層次原理，動(dòng)畫(huà)的受眾人群成為了動(dòng)畫(huà)主體的研究對(duì)象。對(duì)動(dòng)畫(huà)受眾人群的不斷追問(wèn)也是現(xiàn)階段提高中國(guó)動(dòng)畫(huà)質(zhì)量和發(fā)展水平的一個(gè)研究課題。動(dòng)畫(huà)的受眾人群按照不同的類(lèi)型，可以分為幼兒、青少年、少年、青年、中年、中青年、老年等；從性別上可以分為男青少年、女青少年、男青年、女青年等；從傳播形態(tài)上能夠分為電視動(dòng)畫(huà)受眾人群、電影動(dòng)畫(huà)受眾人群、手機(jī)動(dòng)畫(huà)受眾人群、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)受眾人群以及漫畫(huà)、手翻書(shū)等受眾人群，報(bào)紙、雜志等受眾人群；從接受文化的類(lèi)型上能夠分為精英文化受眾人群、大眾文化受眾人群、主流文化受眾人群、民間文化受眾人群等；從純粹藝術(shù)欣賞的向度可以分為專(zhuān)業(yè)欣賞人群、非專(zhuān)業(yè)欣賞人群等。對(duì)這些受眾人群進(jìn)行不同向度的分析，是提高對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)認(rèn)識(shí)和理解的一種評(píng)價(jià)方式，是在其它向度上進(jìn)行的一種動(dòng)畫(huà)批評(píng)與批評(píng)理論的建設(shè)行為，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)理論的豐富。

筆者認(rèn)為，影響動(dòng)畫(huà)受眾人群的主要因素包括陌生化理論影響：如視覺(jué)的陌生化、劇情的陌生化、造型的陌生化和技術(shù)的陌生化等；從民族傳承習(xí)慣上的影響來(lái)看：有民族文化的濃縮化、民族精神的延伸化、民族感情的具體化、民族情結(jié)的視覺(jué)化、民族尊嚴(yán)的深刻化、民族氣節(jié)的時(shí)代化、民族友情的國(guó)際化、民族思想的普及化等；而娛樂(lè)消費(fèi)的刺激因素則包括：文化層次的差異度、審美境界的差異度、外在社會(huì)環(huán)境的刺激、境外動(dòng)畫(huà)和國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)比較之后的差異等。

當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展在很大程度上是受眾人群的接受度、理解度的發(fā)展，是在一定程度上對(duì)接受者多元欣賞狀態(tài)滿足情況的檢驗(yàn)與檢測(cè)，是具有時(shí)代性、社會(huì)性、民族性、個(gè)體差異性的一種復(fù)雜傳播狀態(tài)和藝術(shù)形態(tài)的歸納及總結(jié)。

二、對(duì)受眾人群接受程度的分析

1.陌生化的理論影響

（1）故事創(chuàng)作的陌生化。俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基認(rèn)為:“藝術(shù)之所以存在,就是為使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué),就是為了使人感受事物……藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物,而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生,使形式變得困難,增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度,因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的,必須設(shè)法延長(zhǎng)?！笔部寺宸蛩够摹澳吧痹?shī)學(xué)理論是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑，也是西方“陌生化”詩(shī)學(xué)的成熟標(biāo)志，“陌生化”是俄國(guó)形式主義的核心概念，也是形式主義者最為關(guān)心的問(wèn)題，后來(lái)逐漸被引用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，成為藝術(shù)創(chuàng)作的理論指導(dǎo)。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事,同時(shí)在藝術(shù)上超越常規(guī)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，最明顯的就是在造型創(chuàng)作上的陌生化。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對(duì)立和沖突,正是這種對(duì)立和沖突造成了“陌生化”的表象,給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)陌生化向度的分析有其相對(duì)的獨(dú)立性，尤其是受眾人群接受度的研究，使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作充滿了激情和創(chuàng)新元素。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，按照什克洛夫斯基的陌生化理論，首先是故事設(shè)計(jì)的陌生化，即動(dòng)畫(huà)故事劇情結(jié)構(gòu)要突破常規(guī)，改變流行或慣性方式，獲得一種受眾人群從未感覺(jué)過(guò)的內(nèi)在理性或心理沖突。這種心理接受的語(yǔ)境是受眾人群的欣賞層次和社會(huì)信息的影響，尤其是當(dāng)代社會(huì)，各種信息的堆積和更新，使許多的人失去了自我判斷能力和思考能力，成為像馬爾庫(kù)塞所敘述的“單向度的人”。“受眾對(duì)于自身文化容易熟視無(wú)睹，但同時(shí)又對(duì)自己所處的文化有一種強(qiáng)烈的認(rèn)知傾向與認(rèn)同感?！闭沁@種復(fù)雜的傾向性和認(rèn)同感，使動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度具有流動(dòng)性和不穩(wěn)定性。動(dòng)畫(huà)故事常規(guī)結(jié)構(gòu)的陌生化是對(duì)劇情形式、理性思維、感覺(jué)慣性、欣賞習(xí)慣的一種改變，是一種創(chuàng)意過(guò)程。受眾人群對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的接受形式不盡相同，所呈現(xiàn)的反應(yīng)也就不太一樣，這是目前動(dòng)畫(huà)受眾人群的整體接受狀態(tài)。對(duì)陌生化故事的接受也是由現(xiàn)在大多數(shù)人欣賞水平的變化所決定的。動(dòng)畫(huà)從最初的雜耍形式到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化形態(tài)，集聚了越來(lái)越多的文化功能、藝術(shù)觀念、科學(xué)技術(shù)和民族文化精神等內(nèi)涵意義。“動(dòng)畫(huà)的背后是文化傳承和文化傳播?！盵2]信息社會(huì)的發(fā)展極大地改變了大眾人群對(duì)動(dòng)畫(huà)的接受方式和欣賞趣味，也使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)面臨著更深的發(fā)展困境。故事設(shè)計(jì)的陌生化是動(dòng)畫(huà)具有心理接受程度的一種刺激，是人對(duì)新事物追求的原始呈現(xiàn)。

圖1 《怪物史萊克》中的角色設(shè)計(jì)

（2）動(dòng)畫(huà)造型的陌生化。動(dòng)畫(huà)在傳播過(guò)程中，由于其自身所擁有的形象功能，在傳播中具有更大的影響。動(dòng)畫(huà)造型的陌生化往往成為一部動(dòng)畫(huà)片受不受歡迎的關(guān)鍵，成為具有商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的視覺(jué)基礎(chǔ)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《怪物史萊克》中的史萊克（見(jiàn)圖1）、日本動(dòng)畫(huà)片《蠟筆小新》中的小新（見(jiàn)圖2）、法國(guó)動(dòng)畫(huà)片《美麗城三姐妹》中的角色設(shè)計(jì)等，都具有陌生化的造型形式，在視覺(jué)接受上具有新鮮感、陌生感，很容易引起人們的關(guān)注，這就具有了廣泛傳播的條件?？肆_齊在《心理學(xué)綱要》中指出,人們對(duì)外界的刺激有“趨新”、“好奇”的特點(diǎn),而那些“完全確實(shí)的情境(無(wú)新奇、無(wú)驚奇、無(wú)挑戰(zhàn))是極少引起興趣或維持興趣的”，這正如“藝術(shù)源于生活，藝術(shù)高于生活”那樣。新奇的視覺(jué)造型能喚起人們的審美興趣,能在新的視角、新的層面上發(fā)掘出自我的本質(zhì)力量，而“陌生化”正是把舊的欣賞習(xí)慣和審美情趣轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新性思維的媒介和視覺(jué)造型。人們有時(shí)會(huì)對(duì)常見(jiàn)的視覺(jué)造型習(xí)以為常而視而不見(jiàn)、充耳不聞。而陌生化就是把平淡無(wú)奇的視覺(jué)造型變得不尋常，增加了新鮮感，有了新鮮感，審美興趣和欣賞興趣也就自然隨之厚重起來(lái)。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，被藝術(shù)處理過(guò)、在造型上或放大或變形的視覺(jué)處理就喚起了受眾人群新鮮的藝術(shù)感受。正如孫立軍所言：“我們忽略了動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)。我認(rèn)為我們需要很急迫地重新認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能使動(dòng)畫(huà)片吸引人、啟發(fā)人、影響人。”[2]

圖2 《蠟筆小新》中的角色設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)造型的陌生化是在對(duì)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)造型樣式基礎(chǔ)上的藝術(shù)處理和根據(jù)劇本要求的創(chuàng)新表現(xiàn)，是在對(duì)激起受眾欣賞心理上的形式創(chuàng)造，動(dòng)畫(huà)造型的陌生化是為劇情服務(wù)的。動(dòng)畫(huà)受眾人群對(duì)造型的陌生化具有一定的心理接受限度。超越受眾人群的接受心理，突破受眾人群的接受極限，都是動(dòng)畫(huà)造型陌生化時(shí)要兼顧的向度分析。對(duì)于動(dòng)畫(huà)受眾人群，陌生化的造型創(chuàng)作要具有視覺(jué)接受和心理接受的基礎(chǔ)。動(dòng)畫(huà)受眾人群的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美程度、文化理解、民族習(xí)慣、價(jià)值觀等的綜合評(píng)價(jià)也是動(dòng)畫(huà)造型視覺(jué)陌生化中的影響因素。動(dòng)畫(huà)造型的陌生化，是對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為一種大眾文化消費(fèi)的視覺(jué)設(shè)計(jì)，要具有大眾性；作為一種類(lèi)型電影藝術(shù)，又要具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)性；作為產(chǎn)業(yè)化中的商品，又要具有商業(yè)可開(kāi)發(fā)性。動(dòng)畫(huà)造型的陌生化設(shè)計(jì)，具有相當(dāng)大的商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（3）動(dòng)畫(huà)技術(shù)的陌生化。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了許多和動(dòng)畫(huà)制作有關(guān)的技術(shù)，豐富了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)單一的制作形式。由于許多新興技術(shù)的問(wèn)世，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的陌生化成為一種新的動(dòng)畫(huà)制作發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代美國(guó)商業(yè)電影中的現(xiàn)代化技術(shù)手段，將電影語(yǔ)言運(yùn)用得不僅藝術(shù)化，而且還相當(dāng)科技化、擬人化、想象化，成為動(dòng)畫(huà)技術(shù)參照的榜樣。當(dāng)電影《阿凡達(dá)》中非常完美的現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合的時(shí)候，使得該片獲得了極大的贊譽(yù)，一時(shí)成為人們欣賞藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的視覺(jué)盛宴（見(jiàn)圖3）。動(dòng)畫(huà)技術(shù)中的陌生化，使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有了時(shí)代性、想象性、可觀賞性等現(xiàn)代娛樂(lè)元素。動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)的陌生化需要相關(guān)專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)的支撐和根據(jù)劇情自主研發(fā)的能力，這就使得動(dòng)畫(huà)制作的陌生化充滿了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和對(duì)受眾人群影響的社會(huì)倫理性。

圖3 電影《阿凡達(dá)》中的角色設(shè)計(jì)

2.民族習(xí)慣的慣性影響

民族習(xí)慣是指一個(gè)民族千百年來(lái)形成的文化、思想、生活等的一種倫理約束。包括民族文化、民族精神、民族感情、民族情結(jié)、民族尊嚴(yán)、民族氣節(jié)、民族友情、民族思想等。在動(dòng)畫(huà)受眾人群接受向度的研究中，對(duì)民族文化的濃縮化、民族精神的延伸化、民族感情的具體化、民族情結(jié)的視覺(jué)化、民族尊嚴(yán)的深刻化、民族氣節(jié)的時(shí)代化、民族友情的國(guó)際化、民族思想的普及化等都要有更加深刻的理解和表現(xiàn)?！耙郧拔覀冋f(shuō)寓教于樂(lè)，動(dòng)畫(huà)片更多的是靠教育。其實(shí)動(dòng)畫(huà)片是啟蒙的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)是孩子在看。我個(gè)人覺(jué)得，教育的東西不是不好，是我們?cè)趺礃影言⒔逃跇?lè)真正地領(lǐng)會(huì)。其實(shí)美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)片也有教育性。”[2]

對(duì)民族文化的濃縮化是指在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，要有對(duì)民族文化理解、民族文化表現(xiàn)的總體概括和抽象表達(dá)，在動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度上進(jìn)行民族文化的宏觀展現(xiàn)。民族精神的延伸化是指在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)優(yōu)秀的民族精神進(jìn)行傳播設(shè)計(jì)，使民族精神的視覺(jué)化元素充滿受眾人群的心理。民族感情的具體化是指在動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與民族間的感情設(shè)計(jì)。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)民族情結(jié)的視覺(jué)化設(shè)計(jì)，使動(dòng)畫(huà)受眾人群在心理接受上感到自然、親切?！拔覈?guó)有56個(gè)民族，就有56種民族文化，豐富、廣博的傳統(tǒng)經(jīng)典文化是我們故事創(chuàng)作、情節(jié)鋪設(shè)的絕好資源?！盵3]在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)民族尊嚴(yán)的深刻化表現(xiàn)使受眾人群在心理上獲得一種共鳴，甚至是一種崇高的集體的民族尊嚴(yán)感和審美感。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中民族氣節(jié)的設(shè)計(jì)具有時(shí)代性。對(duì)于民族氣節(jié)的把握和設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫(huà)片是否具有民族文化精神、是否具有較高民族節(jié)操的視覺(jué)呈現(xiàn)，是對(duì)受眾人群性格進(jìn)行塑造的民族化熏陶。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)各個(gè)民族之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)各個(gè)民族之間文化融合的藝術(shù)體現(xiàn)，是藝術(shù)性與文化差異性的結(jié)合。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)將這種民族友情給予國(guó)際化的傳播與輸送，是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的彰顯，因而具有強(qiáng)烈的國(guó)際文化藝術(shù)特征。

3.娛樂(lè)消費(fèi)趨勢(shì)的影響

娛樂(lè)消費(fèi)的刺激因素發(fā)展趨勢(shì)受動(dòng)畫(huà)受眾人群文化層次的差異度、審美標(biāo)準(zhǔn)的差異度、外在社會(huì)客觀環(huán)境的影響。

動(dòng)畫(huà)受眾人群的文化層次決定了其娛樂(lè)消費(fèi)的基本傾向，是受眾人群價(jià)值觀的直接表現(xiàn)。表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)欣賞消費(fèi)上是指對(duì)動(dòng)畫(huà)片的類(lèi)型、動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)的民族性、動(dòng)畫(huà)的技術(shù)性、動(dòng)畫(huà)視覺(jué)性的綜合反映，折射出的價(jià)值審美取向和接受方式是不一樣的。動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受度決定了對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作水平、動(dòng)畫(huà)傳播方式、動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品等的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，是受眾人群消費(fèi)能力的具體實(shí)現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)受眾人群這種群體性或集體性文化層次的差異是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化最主要的因素。動(dòng)畫(huà)受眾人群審美標(biāo)準(zhǔn)也決定了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的傳播范圍，對(duì)動(dòng)畫(huà)受眾人群審美傾向的研究，也使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們受到了越來(lái)越多形式的挑戰(zhàn)。娛樂(lè)消費(fèi)的趨勢(shì)走向，使動(dòng)畫(huà)受眾人群的消費(fèi)觀念隨著生活水平的提高而逐步變化，欣賞水平和消費(fèi)觀念也越來(lái)越層次化、個(gè)性化和時(shí)代化。其動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的娛樂(lè)消費(fèi)具體表現(xiàn)在對(duì)影院動(dòng)畫(huà)片的制作上、網(wǎng)絡(luò)游戲及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)上、動(dòng)漫主題公園、品牌授權(quán)代理、購(gòu)買(mǎi)碟片、動(dòng)漫衍生品等領(lǐng)域，具有強(qiáng)大的商業(yè)發(fā)展?jié)摿?，加上?dāng)今各個(gè)國(guó)家對(duì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的支持，使動(dòng)畫(huà)成為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分，具有更大的可開(kāi)拓空間，更由于社會(huì)節(jié)奏的加快，使得越來(lái)越多的人把空閑時(shí)間投入到娛樂(lè)消費(fèi)上，受眾人群成為這一產(chǎn)業(yè)最主要的支持者和消費(fèi)者。對(duì)受眾人群接受向度的關(guān)注是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化不可避免的一個(gè)重要內(nèi)容。

三、與國(guó)外動(dòng)畫(huà)接受向度對(duì)比而存在的差距

通過(guò)與國(guó)外動(dòng)畫(huà)接受向度的差異性比較，進(jìn)而研究受眾人群最主要的接受形式、接受途徑、接受感受，可以加快當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化前進(jìn)的步伐。

一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)就是國(guó)外動(dòng)畫(huà)對(duì)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。從美國(guó)動(dòng)畫(huà)問(wèn)世開(kāi)始，1926年的中國(guó)動(dòng)畫(huà)就有了美國(guó)動(dòng)畫(huà)的影子；一直到中國(guó)學(xué)派登上歷史舞臺(tái)并站穩(wěn)腳跟，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才開(kāi)始具有了自己藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，而成為世界動(dòng)畫(huà)大國(guó)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)從制作形式、創(chuàng)作狀態(tài)、傳播途徑都發(fā)生了更大的變化，產(chǎn)業(yè)化成為動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種生產(chǎn)方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融入使動(dòng)畫(huà)成為各個(gè)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)發(fā)展的生命力，其中尤以美國(guó)和日本為代表。美國(guó)動(dòng)畫(huà)以其高水平的制作和高成本的投入成為調(diào)節(jié)、安慰視覺(jué)的主要手段，也因此成為吸引眾多觀眾眼球的原因之一。日本動(dòng)畫(huà)依靠漫畫(huà)市場(chǎng)的先期運(yùn)作以及具有一群大師級(jí)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)而成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的強(qiáng)國(guó)。較其他國(guó)家的動(dòng)畫(huà)片而言，日本的動(dòng)畫(huà)片更富有創(chuàng)新意識(shí)，不僅在故事方面具有創(chuàng)新性，而且在動(dòng)畫(huà)造型、動(dòng)畫(huà)對(duì)白、風(fēng)格方面都具有原創(chuàng)性[4]。這些動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫(huà)受眾人群構(gòu)成了一種巨大的吸引力，因而具有極大的受眾人群，這無(wú)疑就成了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)受眾人群的接受向度分析具有復(fù)雜性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的受眾人群的研究更加具有不穩(wěn)定性和流動(dòng)性。“如果說(shuō)，人類(lèi)有些思想成果能夠跨越時(shí)間和空間，歷千年而生命不衰，那么人類(lèi)智慧的結(jié)晶——幽默——理當(dāng)列入這些珍貴成果中。”[5]當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、制作、產(chǎn)業(yè)化的形成要對(duì)受眾人群進(jìn)行深入、細(xì)致的分析研究，對(duì)受眾人群的審美趣味、審美傾向、娛樂(lè)消費(fèi)取向進(jìn)行具有前瞻性的探討預(yù)設(shè)，才能創(chuàng)作出經(jīng)典的作品。

[1]彭玲.關(guān)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化發(fā)展的思考[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005(1)：57-61.

[2]孫立軍.我們忽略了動(dòng)畫(huà)是一種文化[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)：3-8.

[3]白菊.中日動(dòng)畫(huà)角色形象的比較研究[D].長(zhǎng)沙：湖南工業(yè)大學(xué)，2010：35.

[4]李慶英,趙鑫,王彩,陳靜,榮祎,袁京琪.從日本動(dòng)畫(huà)片的收視情況看中國(guó)動(dòng)畫(huà)受眾的心理需求[J].安徽文學(xué)：2009(8)：343.

[5]湯俊.法國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影中幽默技巧的傳承與創(chuàng)新[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3)：48-53.

Acceptance Dimension Analysis of Animation Audience

Based on the interpretation of animation audience’s acceptance dimension, this paper analyzes the appreciating state of the animation from audience’s acceptance perspective. It explores useful ideas and theories for animation creation, animation consu mption, animation dissemination, and animation industry from animation audience acceptance dimension.

Animation；animation audience；acceptance dimension

J022

：A

10.3963/j.issn.2095-0705.2014.01.002（0006-05）

2012-09-18

2013年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（13BG072）。

劉海年，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。