王貴祥

WANG Guixiang

B.1950

1972年進(jìn)入清華大學(xué)建筑工程系建筑學(xué)專業(yè)

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，建筑歷史與文物保護(hù)研究所所長(zhǎng)

1 《建筑論——阿爾伯蒂建筑十書》

2 《建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在》

3 《中國(guó)古代建筑基址規(guī)模研究》

4 《明代城市與建筑——環(huán)列分布、綱維布置與制度重建》

5 《當(dāng)代中國(guó)建筑史家十書——王貴祥中國(guó)古代建筑史論文集》

關(guān)于建筑歷史與當(dāng)代建筑創(chuàng)作的關(guān)系問題

建筑是一種負(fù)載了豐富的文化符號(hào)信息的物質(zhì)載體，完全脫離其所賴以產(chǎn)生與存在的歷史文化土壤的建筑創(chuàng)作，不是沒有根基的浮淺虛妄之作，就是簡(jiǎn)單重復(fù)的舶來模仿之品。作為一種綿延數(shù)千年、有著深厚歷史與文化根基的建筑體系，中國(guó)建筑的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)與造型形式，曾經(jīng)十分契合于其所被創(chuàng)造與延續(xù)的歷史與文化環(huán)境，反而卻不太能夠適應(yīng)于當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的全球化時(shí)代，但其在數(shù)千年間積淀起來的文化內(nèi)涵與符號(hào)價(jià)值，對(duì)于正在現(xiàn)代化征程上艱難崛起的中華民族而言，不會(huì)是毫無意義的過往云煙。首先，中國(guó)建筑的發(fā)展歷史中包含有極其豐富的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，此外，傳統(tǒng)中國(guó)建筑中，還蘊(yùn)藏有極其多樣的具有民族文化意義的表征性符號(hào)集。

問題是，許多建筑師對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化，或者無所了解，知之不多，或者，采取了預(yù)置性否定態(tài)度，從而對(duì)中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)中的精華，或視而不見，或充耳不聞，或盲目照搬，或斷然拒絕。

舉例來說，基于堅(jiān)固、實(shí)用、美觀建筑三原則的西方建筑，千百年來，都將追求外在的形式美，作為一個(gè)最重要的建筑創(chuàng)作訴求。即使是西方現(xiàn)代建筑，其核心的訴求，仍然是建筑在造型形式上的變化與創(chuàng)新。相反，基于“正德、利用、厚生，惟和”之建筑原則的古代中國(guó)人將建筑的最高訴求，放在了建筑所體現(xiàn)的建筑之創(chuàng)造者與所有者的內(nèi)在道德與品格的訴求上。在建筑的創(chuàng)造上，古代中國(guó)人主張“節(jié)儉”、主張“卑宮室”、主張“適形而止”、主張“中道而立”。也就是說，古代中國(guó)人不是將建筑之造型與裝飾的特立獨(dú)行與獨(dú)出心裁作為建筑的主要訴求，而是將建筑的外在之“文”與內(nèi)在之“質(zhì)”的恰到好處的相互契合，從而表現(xiàn)出建筑之創(chuàng)造者與所有者高尚的道德品位，作為建筑創(chuàng)造的最重要訴求之一。在古代中國(guó)人看來，形式美，是建筑藝術(shù)之本來就應(yīng)該存在的、不可或缺的東西，是建筑之所以為建筑的必要條件。但建筑的最重要目標(biāo)，卻并非是簡(jiǎn)單的外在建筑形式美，而是透過建筑之技術(shù)與藝術(shù)的外在形式所折射出來的某種或高尚、或雅致、或深沉、或含蓄的內(nèi)在品質(zhì)，這才構(gòu)成了建筑之作為一門藝術(shù)的充分條件。這里所希望揭示的，不僅僅是建筑投資者的內(nèi)在品質(zhì)，而且也應(yīng)該是建筑創(chuàng)作者——建筑師的內(nèi)在品質(zhì)。這樣的建筑作品，既應(yīng)該是理念率真正直、體現(xiàn)節(jié)儉之利的謹(jǐn)慎之作，亦應(yīng)該是空間合理通達(dá)、表現(xiàn)便生之用的適度之作；既應(yīng)該是思維縝密邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)理性之作，亦應(yīng)該是重質(zhì)尚文、文質(zhì)彬彬的優(yōu)雅創(chuàng)新之作；既應(yīng)該是合于情理之中、出乎意料之外的浪漫創(chuàng)新之作，亦應(yīng)該是“從心欲，不逾矩”、出神入化的放浪超逸之作。其要在于，建筑的目標(biāo)是“正德”，是“利用”，是“厚生”，其核心價(jià)值是“惟和”，而所謂“和”，正是建筑之投資者與創(chuàng)造者不奢不陋、不炫不謙、無過無不及、“中道而立”之內(nèi)在品質(zhì)的恰當(dāng)而深刻的外在反映。

和，非平庸之作；中道，非循規(guī)蹈矩。和與中道，是一種境界。一種基于對(duì)中國(guó)文化深刻理解基礎(chǔ)上的更高一層次的創(chuàng)造。其中或蘊(yùn)含有質(zhì)樸、率真、高潔、風(fēng)雅、超逸等等的中國(guó)傳統(tǒng)文化品格。

中國(guó)人的建筑觀念中，不排斥建筑的形式美，因?yàn)樾问矫朗墙ㄖ囊粋€(gè)基本訴求。然而，中國(guó)人更注意建筑的空間美、意境美，及建筑內(nèi)蘊(yùn)的意義美。君不見，古代中國(guó)文人士大夫的園林建筑，透過大量的匾額、楹聯(lián)，以及粉墻黛瓦，疏窗修竹，掩映出古代文人濃郁的書卷氣。這其實(shí)就是某種“和”與“中道”之內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式之一。也就是說，建筑是建筑之所有者，以及建筑之創(chuàng)造者，內(nèi)在精神品位與藝術(shù)格調(diào)的外在表征形式之一。因而，建筑就應(yīng)該或體現(xiàn)出謙謙君子之風(fēng)，或蘊(yùn)含有包容含蓄之態(tài)，或顯現(xiàn)為正直高尚之品格，或表達(dá)為超然物外之氣質(zhì)。也就是說，建筑之訴求，并非簡(jiǎn)單的外在形式，而是建筑形式所掩映、所折射出來的內(nèi)在品格或意義。