莊惟敏

zHUANG Weimin

B.1962

1980年進入清華大學建筑系

清華大學建筑學院院長，教授

清華大學建筑設計研究院院長，總建筑師

2012 中國建筑學會建筑教育獎

2012 當代中國百名建筑師稱號

多次獲國家金、銀銅獎，省部級優(yōu)秀設計獎，學會建筑創(chuàng)作大獎

1.2 釣魚臺七號院

3.4 渭南文化中心大劇院

WA：您能否概括（歸納）一下自己的設計過程與方法？

莊惟敏：近幾年來，我的設計過程多半是追求一種始于場所的探究，而歸于場所精神的方法。

從建筑學理論和實踐的核心問題來看，無論是城市規(guī)劃、建筑設計還是室內(nèi)設計，廣義建筑學的關鍵詞都經(jīng)歷了生存——精神與權力象征——生產(chǎn)力進步——地域與文化——新技術與人居環(huán)境——全球化格局這一歷程。建筑和它的室內(nèi)空間從人的自發(fā)行為，到迎合人類社會發(fā)展的需要，如今重新回到對普遍意義上的“人”的關注，它一方面是社會發(fā)展、技術進步和意識形態(tài)變遷的產(chǎn)物，另一方面，它的基本功能或者主要功能并沒有改變，那就是提供人的生存環(huán)境與精神棲息地。從這一歷史文脈來看，建筑空間的“意義”是反映或者還原一種真實，一種對人從物質(zhì)到精神需求給予滿足的真實。工業(yè)化革命和信息時代的到來，使得技術至上和實用主義的思想統(tǒng)治著建筑人居環(huán)境的創(chuàng)作。建筑師的設計所關注的“意義”越來越模糊，以至于許多建筑師都放棄了對“意義”的追求。

然而，建筑空間的物質(zhì)性和空間特性的精神性所構成的建筑二重屬性，就要求建筑的空間營造不僅要具有物質(zhì)尺寸的維度，還應該具有精神上的維度，它應當使人們獲得“意義感”，這就是我理解的“場所精神”。華山游客中心和渭南文化中心大劇院的設計策略是一種向自然學習的策略。亦即，在滿足功能的同時，強調(diào)精神，在這兩個項目里的精神指的是自然的精神。華山作為中華五岳之一，以險峻秀美聞名于世，其自然的大美無以倫比。顯然任何人工的作為都是不恰當?shù)摹５珵榱藵M足游客的服務配套，必要的人工環(huán)境的營建無法避免，華山地脈的地理構造，又使得完全下挖成為幾乎無法實現(xiàn)的現(xiàn)實，所以設計盡可能地減少對環(huán)境的改變，我們輕觸大地，將滿足功能的人工空間盡量減小體量，匍匐于大地之上，而結合室外自然的平臺將華山的主峰引入建筑，形成項目特定的情境表達。同樣的手法在渭南文化中心大劇院的設計里也有所堅持，不過是將主體建筑的表皮肌理隱喻地域文脈，提示以人場所感的外顯性表達。

WA：您最近最感興趣的建筑材料是什么，為什么？

莊惟敏：在近幾年的幾個項目中我運用了紅磚、青磚作為主要的建筑材料，我認為這些材料與人有一種天然的親切感，而且這種材料的特性更大程度上體現(xiàn)在如何表達建造工藝、建造方法，以及與其他材料的并用、拼接等建造邏輯上，它們的細部表現(xiàn)充滿著韻味。對磚我有一種發(fā)自內(nèi)心的崇敬感。磚作為人類最古老的一種構筑材料，因它的自然、沉靜和內(nèi)斂深得建筑師喜愛。沒有理由地我就覺得，小小的磚塊，是那樣的謙遜和質(zhì)樸，以小者而成大器的精神，總會令我感動。不知怎地，看到磚無論是紅色還是灰色，我都會覺得它們是那樣的得體、貼切和不計功名利祿，它們是低調(diào)的，純粹的低調(diào)。但是，當你用成千上萬塊的磚砌筑起高大的大廈時，那種由小而幻化出來的偉大足以令人崇拜。

釣魚臺七號院外立面就是用將近130萬塊手工紅磚砌筑起來的，紅磚的那種低調(diào)，內(nèi)在透出高貴和崇高的感覺，令我癡迷。渭南文化中心大劇院外立面運用關中常見的灰磚，通過凸凹不等的丁頭外露，形成不同的質(zhì)感，使磚的語匯加入了深刻的涵義。對構造細部的追求，無論是釣魚臺七號院項目中運用中國古代十二章紋紋樣的拼接砌筑，還是渭南文化中心大劇院項目中以磚的凸凹映射關中皮影意象等，都希望使這些磚有一種會說話的感覺，所以它是有靈魂的東西?；匚赌切┙ㄖ髱煹淖髌罚切┘毑繕嬙斓木?，將建筑設計提升到了一種藝術的境界。我以為那就是一種精神的享受。當然，磚的物理特性和尺寸的限定無疑決定了構造它們的難度。釣魚臺七號院的外墻就通過建立一個由穿孔磚和鋼構拉結形成的磚墻體系而實現(xiàn)的。從這一點上也可以看出，建筑藝術的實現(xiàn)是需要精細、邏輯而科學的技術所支撐的。