劉西浩

面對(duì)茫茫國(guó)學(xué)的書(shū)山文海，國(guó)學(xué)愛(ài)好者讀者如何開(kāi)啟學(xué)習(xí)的征程？面對(duì)數(shù)千年國(guó)學(xué)文化的積淀，專(zhuān)家學(xué)者又該沿著怎樣的思路繼續(xù)研究？邊家珍先生的《國(guó)學(xué)概說(shuō)》，或許能為我們解開(kāi)某些問(wèn)題的答案。此書(shū)全面論述了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)的基本特征與發(fā)展歷史，對(duì)有代表性的人物、著作的思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)文化影響等加以論析?？v觀本書(shū)，有如下三大特點(diǎn)：

第一，書(shū)中對(duì)國(guó)學(xué)著述優(yōu)劣得失的評(píng)價(jià)，多用辯證觀點(diǎn)，實(shí)事求是，客觀、嚴(yán)謹(jǐn)而又不乏個(gè)人見(jiàn)解。如關(guān)于《莊子》中提出的“卮言”包含兩種形式，一種是“終身言，未嘗言”的“言”，另一種是“終身不言，未嘗不言”的“言”。較之傳統(tǒng)對(duì)“卮言”的解說(shuō)，這一理解似更合乎《莊子》本文實(shí)際，對(duì)于深入理解莊子的語(yǔ)言藝術(shù)頗有啟發(fā)性。再如經(jīng)學(xué)部分的劉歆爭(zhēng)立古文經(jīng)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)以為今古文之爭(zhēng)的背后是學(xué)派間的利益之爭(zhēng)，而作者則指出劉歆欲使《左傳》等古文經(jīng)變成官學(xué)的目的，在于希望能以春秋時(shí)期的禮制建設(shè)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為維護(hù)王權(quán)服務(wù)，給人以耳目一新之感。

第二，四部配合，詳略得當(dāng)，既注意宏觀，又不乏于細(xì)微處見(jiàn)精神。國(guó)學(xué)文獻(xiàn)浩如煙海，本書(shū)從中擇取有代表性的作品加以介紹，不標(biāo)新立異、不隨波逐流，在眾多大家研究基礎(chǔ)之上，滲透著作者自己的觀點(diǎn)，反映了作者對(duì)國(guó)學(xué)的獨(dú)立思考。結(jié)構(gòu)上，總論與分述相配合，經(jīng)學(xué)文學(xué)二部分皆附有要籍解題，將重要典籍作了高度概括的講解，為讀者的學(xué)習(xí)和研究提供了寶貴借鑒，亦屬獨(dú)創(chuàng)。

第三，所列書(shū)目文獻(xiàn)，頗示治學(xué)門(mén)徑。在繁多的古籍中如何有效擇取其中精華，用之于學(xué)習(xí)研究，本書(shū)為讀者提供了非常寶貴的借鑒。本書(shū)每一章節(jié)末尾都有古人、今人的研究著作，這既是邊家珍先生自己治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的展示，也是讀者和研究者深入、延伸閱讀的參考。

要之，《國(guó)學(xué)概說(shuō)》深入淺出，概而不泛，不少地方都顯示出作者獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，既可為專(zhuān)家學(xué)者研究國(guó)學(xué)提供借鑒，又有助于普通讀者窺探國(guó)學(xué)之堂奧，對(duì)于國(guó)學(xué)的傳播與國(guó)人學(xué)術(shù)文化水平的提升，當(dāng)有所裨益焉。