農(nóng)歷二月初二龍頭節(jié)，又稱“龍?zhí)ь^”或“青龍節(jié)”，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。此時正值雨水、驚蟄、春分之間，春回大地，萬物復(fù)蘇，冬天里蟄伏在洞穴里的動物開始蘇醒，傳說中的龍也從沉睡中醒來?！岸露?zhí)ь^”，恐怕是關(guān)于“二月二”的流行最廣泛的一句俗語了?！褒?zhí)ь^”是什么意思？若要追溯這句話最早的來歷，應(yīng)該與古人對星辰運行的認識有關(guān)。

在古代，人們用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置，以此判斷季節(jié)，提醒農(nóng)時，這在《禮記·月令》中有大量記載。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座，其中角宿恰似龍之雙角。農(nóng)歷二月二這天夜晚，“龍”的兩只“犄角”（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線上慢慢升起，這時整個“天龍”的身子尚隱沒在地平線以下，故稱“龍?zhí)ь^”。

實際上，“二月二龍?zhí)ь^”舊日俗說，與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會體系密不可分。據(jù)考證，早在伏羲氏時代，伏羲“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年的二月初二要“皇娘送飯，御駕親耕”。到周武王時，周武王更是在每年的二月初二舉行盛大儀式，親率文武百官在這一天下地農(nóng)耕。在明代，二月二民間還要舉行儀式祭龍，明人劉侗《帝京景物略》云：“二月二，龍?zhí)ь^，蒸元旦祭馀餅……”有意思的是，到了元代時，農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”的日子卻變成了“踏青節(jié)”：百姓在這一天外出踏青、郊游，并且在沿途采摘些蓬葉，拿回家在門前拜祭，謂之“迎龍”。而據(jù)記載，清代以來我國一些地區(qū)又出現(xiàn)了二月二“引龍”的習(xí)俗，沈榜《宛署雜記》云：“宛人呼二月二為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回?！睋?jù)說“引龍”之后各種害蟲就不敢出來，家人和牲畜一年里就可以避免害蟲的侵襲。

“龍”是中華民族的“圖騰”，中國民間認為，龍是吉祥之物，主管云雨。在古人的心中，“二月二”龍?zhí)ь^就意味著風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。民間傳說中的龍并不存在，不過是古時加工出來的東西。然而“龍?zhí)ь^”的說法，卻真切地反映了古人期望心目中的“天龍”及時出現(xiàn)，以保護莊稼旺勢豐收的美好愿望。

“二月二”這一節(jié)日習(xí)俗起源很早，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、演變，不同地區(qū)形成了不同的節(jié)俗文化。

按照北方地區(qū)的舊俗，這一天，人人都要理發(fā)，意味著“龍?zhí)ь^”走好運，給小孩理發(fā)叫“剃龍頭”；婦女不許動針線，恐傷“龍睛”；人們也不能從水井里挑水，要在頭一天就將自家的水甕挑得滿滿當(dāng)當(dāng)，否則就觸動了“龍頭”。普通人家在這一天要吃面條、春餅、爆玉米花等，不同地域有不同的吃食，但大都與龍有關(guān)，普遍把食品名稱加上“龍”的頭銜，如吃水餃叫吃“龍耳”、吃春餅叫吃“龍鱗”、吃面條叫吃“龍須”、吃米飯叫吃“龍子”、吃餛飩叫吃“龍眼”。

南方“二月二”仍沿用祭社習(xí)俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區(qū)；此外就是形成了既有類似龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，又以祭社習(xí)俗為主的新“二月二”習(xí)俗，如在桂東客家地區(qū)。土地神古稱“社”、“社神”，傳說是管理一方土地之神。由于“地載萬物”、“聚財于地”，人類產(chǎn)生了對土地的崇拜。進入農(nóng)業(yè)社會后，又把對土地的信仰與農(nóng)作物的豐歉聯(lián)系在一起。我國南方普遍奉祀土地神，又稱“土神”、“福德正神”，客家人稱“土地伯公”?！岸露鄙缛樟?xí)俗內(nèi)容豐富，主要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人。

廣西大新縣一帶的壯族則稱二月初二為土地婆節(jié)。每到節(jié)日那一天，各村群眾捐錢殺豬請道公到土地廟念經(jīng)，表示對土地婆祝壽，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。古有“春社，城鄉(xiāng)醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗。其祭社活動各家一人參加，一般都是男性（即各家家長；如果其父去世，則由長子參加）。祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先。

二月初二還是廣西邕寧縣中和鄉(xiāng)一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“花炮節(jié)”，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景。

（責(zé)編/黃素萍）