魏寶濤

記憶

駱賓基:東北作家群的后起之秀

魏寶濤

本欄目主持 吳玉杰

東北作家群回眸 之四 駱賓基

風(fēng)雨漂泊的文學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)

在整個(gè)“東北作家群”群體序列中，駱賓基與蕭紅是兩位相當(dāng)獨(dú)特的典型作家，這也是學(xué)術(shù)界經(jīng)常將兩人同時(shí)并提的基本原因之一。此種獨(dú)特表現(xiàn)在與其他東北作家群中代表性主流作家相比較，他們能夠以“其對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)知識(shí)分子靈魂的叩問(wèn)、對(duì)童年母題的眷愛(ài)而進(jìn)入到個(gè)體生命的生存體驗(yàn)研究、知識(shí)分子自我審視和民族性格的反思等具有現(xiàn)代意義的深層思考、傳遞出更為深邃的聲音、超越了他們所處的那個(gè)創(chuàng)作群體乃至整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作，擁有了共時(shí)的意義與價(jià)值”。因此，我們今天再來(lái)關(guān)注駱賓基的創(chuàng)作，需要從整體上把握其創(chuàng)作的風(fēng)格和特點(diǎn)。

駱賓基的創(chuàng)作給我們留下的精神財(cái)富是巨大的。他在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上素有“小說(shuō)繆斯”“短篇圣手”的美譽(yù)，綜觀其一生的生命歷程，他將自己的全部精力獻(xiàn)給了他所熱愛(ài)的中國(guó)革命和文學(xué)事業(yè)，其作品不僅深受中國(guó)讀者的歡迎，而且也被譯成多種文字在海外出版。從1936年完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊陲線上》開(kāi)始，駱賓基就踏入了充滿風(fēng)雨漂泊的文學(xué)人生，他把自己所從事的文學(xué)事業(yè)看成陣地、戰(zhàn)場(chǎng)，更把自己看作一個(gè)戰(zhàn)士。可以將其概括為“執(zhí)著的斗士”，此種“斗士”精神首先體現(xiàn)在其對(duì)信仰的執(zhí)著和堅(jiān)持上，也體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著上。從走上文學(xué)道路起，他就一直追尋真理和民族解放，“他把自己所從事的文學(xué)事業(yè)看成陣地、戰(zhàn)場(chǎng)，更把自己看作一個(gè)戰(zhàn)士”。駱賓基更是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上較有特色的現(xiàn)代作家，雖然從現(xiàn)有的各種現(xiàn)代文學(xué)史中很少提到除報(bào)告文學(xué)之外的其他作品，但是客觀來(lái)講，作為“東北作家群”的后起之秀，駱賓基從20世紀(jì)30年代走上文壇，他的作品中充滿著對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)限向往，主要以描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的人和戰(zhàn)爭(zhēng)中的城市為主，在其作品中能夠清晰地看到血與火、生與死、勇敢和懦弱、革命與反動(dòng)等等的鮮明對(duì)比。后來(lái)的創(chuàng)作主要將創(chuàng)作重點(diǎn)放在后方的日常生活中，逐漸地從心理層面以及哲理層面、社會(huì)層面來(lái)關(guān)注人生。從其代表作品所透露的主要基調(diào)來(lái)看，對(duì)知識(shí)分子在特定時(shí)代潮流中的深刻反思和對(duì)生命、生活意義的探索與追問(wèn)構(gòu)成了20世紀(jì)40年代駱賓基創(chuàng)作框架的主旋律。此外，作品中也經(jīng)常充盈著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判和對(duì)自己故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀。從這樣的線索中，我們能夠體察到駱賓基整體創(chuàng)作特色就是此種不同傾向、基調(diào)的交織與融合。

在新中國(guó)成立后，駱賓基從自己的內(nèi)心出發(fā)，以真情實(shí)感為主要落腳點(diǎn)，寫(xiě)出了許多打動(dòng)人心的作品，在短篇小說(shuō)《王媽媽》《婦女倆》《夜走黃泥崗》等作品中，集中反映了解放初期翻身解放的農(nóng)民的喜悅與高昂的精神風(fēng)貌，其中蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)美好未來(lái)的期盼和祝福。1958年之后駱

魏寶濤，文學(xué)博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事媒介文化與傳播、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及文藝學(xué)研究。賓基創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向了浪漫主義，作品中激情、氣魄和基調(diào)的融合明顯受到“大躍進(jìn)”“浮夸風(fēng)”的深度影響。這時(shí)期作者陸續(xù)創(chuàng)作出多篇報(bào)告文學(xué)、通訊、速寫(xiě)和散文作品，這些紀(jì)實(shí)性的作品真實(shí)地記錄了特定年代里的特殊片段，具有重要的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，為我們清晰地把握“東北作家群”的整體風(fēng)貌和在文學(xué)史上的存在價(jià)值及意義提供了全景參照。

“文革”后的駱賓基重新提筆創(chuàng)作了許多有關(guān)自己生平、文學(xué)生涯的記述和回憶性散文，這些珍貴的記述和散文具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

后起之秀的多向度表達(dá)

作為“東北作家群”的后起之秀，駱賓基以其創(chuàng)作的努力和成果，為我們的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史深刻地、多向度地描繪出各色人等的心路歷程，可以說(shuō)為抗戰(zhàn)文學(xué)史貢獻(xiàn)了自己的力量，其頗具特色的創(chuàng)作風(fēng)格，豐富了我們對(duì)整體“東北作家群”群像的認(rèn)識(shí)和理解。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，“東北作家群”作為一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性特質(zhì)的群體，其緊密依托家鄉(xiāng)陷落和流亡人身份，在20世紀(jì)40年代這樣一個(gè)特殊歷史情境中集體走上文壇，是有著特定的創(chuàng)作心態(tài)和言說(shuō)品格的。這是我們從整體綜觀角度應(yīng)該秉持的基本立場(chǎng)和態(tài)度。

正如前文所述，駱賓基在整體“東北作家群”中不僅具有與其他代表作家基本相同的“群體風(fēng)貌”，而且在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上凸顯出“駱賓基式”的創(chuàng)作景觀，從而使其作品帶有了超越時(shí)空的意義與價(jià)值。他的作品能夠在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙、疏離政治話語(yǔ)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，在不斷回望家鄉(xiāng)、回望童年的情境下深刻地回顧人生和觀照社會(huì)，在浪漫抒情的筆調(diào)中構(gòu)筑出一個(gè)田園牧歌式的童年世界。他豐富與拓展了我們對(duì)“東北作家群”的整體認(rèn)識(shí)，因其迥異于“東北作家群”中其他作家們從外部形態(tài)反映特殊時(shí)代與社會(huì)的創(chuàng)作路徑，以其對(duì)小人物命運(yùn)的細(xì)致關(guān)注、對(duì)知識(shí)分子靈魂的敲打和叩問(wèn)以及對(duì)個(gè)體生命生存體驗(yàn)的探求、對(duì)知識(shí)分子自我審視以及對(duì)民族性格的深層反思等等，向我們傳遞出更加豐富和充滿內(nèi)涵的呼喊與激情，從而也就跳脫出時(shí)代和身份對(duì)創(chuàng)作作品的束縛，具有了超越時(shí)代和空間的普適性和傳承性。駱賓基因其豐碩的成果與閃光的品格，值得我們永遠(yuǎn)懷念和深度探求。

民族激情的吶喊與鮮明性格的刻畫(huà)

駱賓基作品中最能夠代表其關(guān)注個(gè)體和民族之間矛盾并進(jìn)而做出選擇的就是《邊陲線上》。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作完成于1936年，這是駱賓基探求“個(gè)人私欲”與“民族需要”這一主題的實(shí)踐檢驗(yàn)成果。通過(guò)對(duì)作品中的人物劉強(qiáng)的內(nèi)心剖析，作者告訴人們?cè)诿褡甯锩膫ゴ蠖窢?zhēng)中，每一個(gè)充滿熱血的愛(ài)國(guó)青年，都不能有半點(diǎn)危及民族利益的私心雜念，而是應(yīng)該把自己的全部生命無(wú)條件地投入到戰(zhàn)斗中去。在短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)親——康天剛》中，作者雖然沒(méi)有正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是卻借助康天剛這樣一位在最為艱苦的抗戰(zhàn)年代，以其堅(jiān)忍不拔的毅力和以給他人帶來(lái)幸福的人物形象，傳遞出當(dāng)時(shí)情境下國(guó)民亟需的精神氣質(zhì)和斗爭(zhēng)風(fēng)貌。駱賓基作品中充盈著革命英雄主義的激情，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的鼓舞人心、激勵(lì)斗志的作用，善于用文學(xué)作品來(lái)揭露暴行，激起神圣的民族情感和強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)情緒。駱賓基的作品突出之處在于不僅僅暴露罪惡，而且以激發(fā)怒火和抗?fàn)帪橹細(xì)w，發(fā)揮出作家為抗戰(zhàn)吶喊的時(shí)代角色與歷史使命。

他的報(bào)告文學(xué)作品，諸如《救護(hù)車?yán)锏难贰洞蠛Ｉ系囊蝗铡贰段矣杏腋觳簿托小贰兑恍瞧诹阋惶臁贰稏|戰(zhàn)場(chǎng)別動(dòng)隊(duì)》等等，熱情謳歌了為祖國(guó)揮灑熱血的好男兒、好青年，可以說(shuō)這是他為戰(zhàn)爭(zhēng)吶喊的生動(dòng)寫(xiě)照。如果說(shuō)為戰(zhàn)爭(zhēng)吶喊是初期作家的鮮明姿態(tài)的話，那么后來(lái)的中篇小說(shuō)《仇恨》，則是作家思想逐漸轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)與表達(dá)了。他已經(jīng)從先前的激情吶喊轉(zhuǎn)入到對(duì)人物性格的塑造與刻畫(huà)上面，創(chuàng)作時(shí)注重人物身上那種頑強(qiáng)的生命力、英勇不屈精神和抗拒卑俗的高貴品質(zhì)的塑造。從相關(guān)人物鮮明形象的塑造上，我們能夠發(fā)現(xiàn)駱賓基正是借助“倔強(qiáng)的人”的刻畫(huà)來(lái)深度感染讀者和激勵(lì)讀者。解放前期的文學(xué)創(chuàng)作中，駱賓基還借助諸如《幼年》來(lái)傳遞淡淡的懷鄉(xiāng)之情、隱隱的亡國(guó)之痛，也是為了滿足抗戰(zhàn)時(shí)期斗爭(zhēng)的需要，此種深沉抒情能夠超越奔走吶喊，帶來(lái)巨大的情感驅(qū)動(dòng)力。作品《北望園的春天》則真實(shí)地傳遞出作者對(duì)一種新生活的熱切追求與期盼。劇本《五月丁香》在藝術(shù)上多借鑒于契訶夫，創(chuàng)造了曲秀芳這樣一位典型的知識(shí)女性，反映出了作者已經(jīng)基本具有了馬克思主義的文學(xué)觀。

駱賓基的小說(shuō)充滿著濃郁的東北地域文化特色。濃郁的黑土地情結(jié)存在于他的大部分作品中。此種黑土地情結(jié)以及鮮明的地域色彩，構(gòu)成了他創(chuàng)作生涯中的精神品質(zhì)內(nèi)核。受東北地域文化的萌動(dòng)與催生，此種情結(jié)又成為驅(qū)動(dòng)小說(shuō)美學(xué)韻味外顯以及他獨(dú)有的講述故事的原動(dòng)力。

駱賓基在新中國(guó)成立后創(chuàng)作的作品主要以“歌頌”為主基調(diào)，這不僅僅是作家對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的自覺(jué)實(shí)踐，更是他本身獨(dú)特的審美追求的延續(xù)和拓展。在駱賓基看來(lái)，文學(xué)作品的色彩應(yīng)該是明快、淡雅的，能給人一種清新的感覺(jué)。這就是那種“他追求過(guò)幽默，但并沒(méi)有流于油滑，而是給自己的小說(shuō)涂上了一層喜劇的色彩，他并不回避現(xiàn)實(shí)，但在他的作品中卻少見(jiàn)血淋淋的場(chǎng)面描寫(xiě)，在這一點(diǎn)上他和孫犁有一種相同之處：即使不可避免地要寫(xiě)到一些充滿了人生酸辛的場(chǎng)面描寫(xiě)，似乎也要把它淡化。‘節(jié)制’和‘心理距離’使駱賓基的小說(shuō)有一種淡淡的幽默、輕松和明快的色彩?！苯裉靵?lái)看，此種以“歌頌”為主要?jiǎng)?chuàng)作任務(wù)的美學(xué)追求，就著重表現(xiàn)在《父女倆》等作品人物形象處理上。諸如《年假》等作品中的“歌頌”絕非盲目地贊美生活，而是表達(dá)出作家對(duì)生活的獨(dú)特感悟和體驗(yàn)。新中國(guó)成立后后，作家注重從億萬(wàn)勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情中尋找生活的含義，這就表現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)人民身上具備的“勞動(dòng)美”的歌頌，善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘勞動(dòng)人民身上的人性和人情之美，他塑造的王媽媽、老魏俊等人物形象今天來(lái)看依然散發(fā)著動(dòng)人的光彩。

《駱賓基短篇小說(shuō)選》書(shū)影

民族之根的精神遺產(chǎn)

駱賓基在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，留給我們繼續(xù)進(jìn)行思索與探求的問(wèn)題較多，這其中就包括基于獨(dú)特地域文化氛圍和文化語(yǔ)境的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。綜觀駱賓基的一系列作品，濃厚的地域風(fēng)情和人物形象、精神氣韻等，是他依然能夠影響當(dāng)代作家的優(yōu)秀資源和精神品格。他作品中飽含著兒時(shí)記憶、青少年時(shí)期的身心感受，尤其是其中的地域風(fēng)情、民俗特色、多元文化交融以及特色語(yǔ)言等等，提醒著當(dāng)代作家們開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作時(shí)不能離開(kāi)民族文化的土壤。

在其解放前創(chuàng)作的大多數(shù)作品中，對(duì)于故鄉(xiāng)、家園和兒時(shí)的回憶是駱賓基作品中比較有特色的一部分，其作品中營(yíng)造的“寓言”敘事是作家?guī)Ыo我們的豐富精神遺產(chǎn)。這種具體呈現(xiàn)為濃郁鄉(xiāng)愁的主題表述貫穿于以《鄉(xiāng)親——康天剛》為代表的一系列作品中。特殊時(shí)代環(huán)境下對(duì)民族之“根”、存在之“根”的“追尋”，成為他主要的敘述動(dòng)機(jī)，在《幼年》《邊陲線上》《北望園的春天》等作品中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)描繪來(lái)深挖民族的文化傳統(tǒng)和民族意識(shí)的整體趨向，這對(duì)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作也能夠產(chǎn)生某種啟示和思考。新時(shí)期以來(lái)的“尋根文學(xué)”思潮及創(chuàng)作實(shí)踐，就有這種對(duì)民族精神文化之“根”的深度探索和實(shí)踐。此外，個(gè)人記憶的別樣書(shū)寫(xiě)與展現(xiàn)，也是駱賓基帶給當(dāng)代文學(xué)的豐富養(yǎng)料，為當(dāng)代中國(guó)作家拓展文學(xué)創(chuàng)作的敘事表現(xiàn)領(lǐng)域提供了參照和借鑒。

1 徐曉杰、李寶華：《東北作家群中的別樣景觀——蕭紅、駱賓基創(chuàng)作論》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第4期。

2 于立影：《駱賓基評(píng)傳》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年，第165頁(yè)。

3 于立影：《駱賓基評(píng)傳》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年，第165頁(yè)。

4 李懷亮：《論駱賓基解放前的文學(xué)創(chuàng)作》，《青海師專學(xué)報(bào)》，1985年第3期。

5 李懷亮：《論駱賓基“歌頌光明”的小說(shuō)創(chuàng)作》，《河北學(xué)刊》，1994年第5期。