許石林

世間萬事一理——一個(gè)王朝的能量，猶如一個(gè)核反應(yīng)堆，開國之初，如反應(yīng)堆核能量最充沛強(qiáng)勁之時(shí)，至其衰亡覆滅，則其能量衰減微弱，不足以供應(yīng)整個(gè)王朝運(yùn)作對于能量的需求。至于其消亡后，仍余脈不絕，那就是核廢料的降解過程，不足道，充漁樵閑話而已。

帝王以禮樂化民，祭祀之事，非常重要。洪武年間，要制作太廟的祭器，禮部反復(fù)研究，以為必按照古禮制作，絲毫不能馬虎，為此一些儒生還展開了激烈的討論，各自依據(jù)古書的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天學(xué)傳統(tǒng)之學(xué)的年輕人一樣，為一個(gè)漢服、儒服之類爭論得不共戴天。朱元璋說，你們別爭論了，“禮順人情，可以義起。所貴者得宜，必有損益”。洪武十一年初秋，朱元璋祭太廟，由于祭祀用的板栗沒成熟，負(fù)責(zé)祭祀工作的太常向朱元璋匯報(bào)，請求能不能用桃子代替。朱元璋聽了，說：當(dāng)然可以！禮從宜嘛。今后咱形成一個(gè)制度，所有用來祭祀用的果品，不必常備，更不必讓各地?cái)?shù)千里供應(yīng)，就用時(shí)令的果品即可。這個(gè)要形成一個(gè)制度。

同樣的事，宋朝開國皇帝趙匡胤也是這樣處理的——趙匡胤剛建立宋朝，到太廟祭祀，見祭器籩豆簠簋之類，陳列周詳，他不認(rèn)識，問這是什么？近臣匯報(bào)說是祭祀用的禮器。趙匡胤笑了：我祖宗恐怕也不認(rèn)得這些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。趙匡胤自己行禮完畢，卻對剛才的近臣說：你們將剛才那些禮器依然擺上去，方便其他人來祭，不能因?yàn)殡?，讓別人無所適從。

這就是王朝初期的核反應(yīng)堆，帝王言行，大事小情，無不“達(dá)古今之宜”，垂范天下，上能推誠，下無逸口，國家呈現(xiàn)出興旺的氣象。

考諸往史，每個(gè)王朝后來的皇帝，無不是能量衰減的過程。再健康的事物，久則必然生弊，猶如衣服由新到舊，其污染骯臟是不可避免的一樣，各種各樣的困難矛盾越積越多。弊端這個(gè)東西，具有瘋狂生長的能力，拼命革除，尚且不盡，稍有懈怠，滿目盡是，以至于連個(gè)正常參照都找不到，人都不知道什么是弊端了。

每個(gè)王朝出現(xiàn)的短期中興，就是繼位的皇帝奮力革除弊端，給核反應(yīng)堆增添新的能量，能量所加，必然有騰旺的氣象。

明朝帝王都學(xué)了朱元璋的壞脾氣，嫉惡如仇。洪熙帝剛繼位，就下詔說：朕的脾氣不好，如果過于嫉惡，對罪犯的處罰在朝廷的法律之外，即干預(yù)司法過分，請司法部門再三執(zhí)奏，勸說提醒朕。如果你們再三執(zhí)奏，朕還是不聽的話，可五奏。五奏還不聽的，就聯(lián)合其他大臣一起奏，提意見，你們把朕當(dāng)成一個(gè)昏君暴君來對待，直到朕同意回到法律的軌道上來為止。這要形成一個(gè)永遠(yuǎn)的制度。

宣德九年，朝廷想搬遷位于德勝門外的教場，京城的教場用于操練和檢閱軍隊(duì)，是全國最高級別的，德勝門外的教場面積有些狹小?；实叟纱蟪既ミx新址，新址選在西直門外白云觀附近?；实塾峙纱蟪既ピ敿?xì)查看，看看修建新教場的工程難度和預(yù)算什么的。

大臣回奏：新址是很理想的。只是要拆遷三十六戶老百姓的房屋，另外還有百姓種的麥子和一些果樹，以及幾個(gè)墳?zāi)梗挟?dāng)?shù)厝思业?，也有城里人家的，這些都要拆遷或平毀。尤其是旁邊的白云觀周圍的土地，都是當(dāng)?shù)匕傩沼脕矸N植稅糧的好土地，這些，朝廷都可以用國家重大工程項(xiàng)目、公共設(shè)施等名義拆除，給老百姓一點(diǎn)小小的補(bǔ)償即可……

“行了！”宣德皇帝沒聽完就打斷，讓匯報(bào)工作的大臣別往下說了，他決定教場先不遷了，別折騰老百姓。

洪熙、宣德兩位皇帝在位的時(shí)間都不長，但卻創(chuàng)造了明代的“仁宣之治”，可見皇帝稍微一認(rèn)真，就很快見成效，猶如給核反應(yīng)堆里增添了新的能量。

但是，后面的皇帝基本上就都是消耗能量而非增添能量了。最后到崇禎皇帝時(shí)，他想增添，但明朝的核反應(yīng)堆卻因年久失修，壞了，泄漏了，不能使用，想添都沒法添。

至于有的短命王朝，雖號稱王朝，但并不具備王朝的基本素質(zhì)和條件。也沒有什么反應(yīng)堆，就是個(gè)蠟燭，還嘚瑟著，不停地折騰，迎風(fēng)流淚，不加節(jié)制地燃燒，其消亡和覆滅，就更不值得一說了。