■ 秦 漢

民眾與職業(yè)的對抗：當(dāng)前日本新聞?dòng)^念的二元表現(xiàn)

■ 秦 漢

當(dāng)人類進(jìn)入新的全球化階段、新的傳播時(shí)代后，它就自然需要和呼喚新的全球性的相對統(tǒng)一的新聞傳播觀念，而協(xié)商、交流、對話是形成全球新聞?dòng)^念的總的可實(shí)行、可操作的機(jī)制，也是形成全球共同新聞?dòng)^念的精神原則。①然而，協(xié)商、交流、對話的實(shí)踐是要建立在對雙方、乃至各方的充分認(rèn)知與理解的基礎(chǔ)上的。認(rèn)知與理解不僅是實(shí)現(xiàn)全球新聞?dòng)^念這一目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)一般意義上的各目標(biāo)的前提。

日本，同我國地緣接近、文化相似、傳媒業(yè)十分發(fā)達(dá)。但目前的中日關(guān)系還較為緊張，日本媒體亞洲事實(shí)的報(bào)道也屢遭包括中國在內(nèi)的亞洲國家的詬病。作為一個(gè)與我國有非常緊密歷史淵源的國家，其新聞職業(yè)工作者所秉持的新聞?dòng)^念值得探究。此外，在人人擁有麥克風(fēng)的時(shí)代，新聞教育的通識化、媒介素養(yǎng)的普及化已是勢在必行。那么日本普通民眾在高等新聞教育大眾化的過程中所建構(gòu)的新聞?dòng)^念是什么？他們與職業(yè)新聞工作者的新聞?dòng)^念是否存在一致性？一致性程度如何？這同樣是本文所要論述的重點(diǎn)。

一、研究方法

筆者通過對日本高等新聞教育以及日本新聞職業(yè)培訓(xùn)兩個(gè)方面進(jìn)行梳理，可以看出，在新聞?dòng)^念的建構(gòu)模式上，新聞職業(yè)工作者與普通民眾存在差異。新聞職業(yè)工作者的新聞?dòng)^念主要是通過新聞機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)建構(gòu)的，也有少部分是由高校新聞教育與新聞機(jī)構(gòu)培訓(xùn)共同建構(gòu)的，而普通民眾的新聞?dòng)^念的建立主要是通過高校通識性媒介素養(yǎng)教育。

但是，判定個(gè)體的新聞?dòng)^念是什么不是依據(jù)觀念建構(gòu)的途徑，也不是依據(jù)什么內(nèi)容來建構(gòu)，而是要看個(gè)體在實(shí)踐中真正按什么樣的新聞?dòng)^念來從事新聞活動(dòng)。換句話說，也就是內(nèi)化為個(gè)體思想的一部分的才是真正意義上的新聞?dòng)^念。

為深入探究上述問題，筆者在2012年10月至2013年1月赴日本政策研究大學(xué)院大學(xué)（National Graduate Institute For Policy Studies）訪學(xué)期間，采用深度訪談法就這一話題開展研究。由于訪學(xué)時(shí)限、語言等因素的限制，最終本研究確定了九名受訪者。這九位受訪者年齡跨度較大，職業(yè)背景迥異，差異性十分明顯。詳細(xì)資料參見下表②：

受訪者個(gè)人資料

二、研究發(fā)現(xiàn)

1.應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念④

新聞職業(yè)工作者：關(guān)于新聞是什么，三位記者對傳統(tǒng)經(jīng)院式的定義給予了認(rèn)同，認(rèn)為新聞是及時(shí)的、重要的、顯著的、有趣的、真實(shí)的、有影響力的且能夠被人們分析的信息，突出了新聞價(jià)值。對于新聞應(yīng)該是什么，三位記者主要從新聞對民眾產(chǎn)生的影響的角度進(jìn)行解讀，認(rèn)為記者要報(bào)道那些對人們的生活造成很大影響的事情，如果沒有對這些事進(jìn)行報(bào)道，那對記者來說就是失敗?？梢钥闯觯茉L日本新聞職業(yè)工作者的應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念是與新聞專業(yè)主義大體一致的，追求新聞價(jià)值，摒棄意識形態(tài)與商業(yè)主義的侵蝕，注重新聞對人的影響、指導(dǎo)與服務(wù)，這與日本在戰(zhàn)后受西方影響，“脫亞論”盛行是密切相關(guān)的。

普通民眾：受訪的日本普通民眾對于新聞是什么的觀點(diǎn)可分為兩類。第一類觀點(diǎn)類似于新聞職業(yè)工作者，認(rèn)為新聞是真實(shí)的、快速的、最新的，含有沖突點(diǎn)的，是正確的無偏頗的信息。第二類是以受眾為出發(fā)點(diǎn)，將新聞定義為人們想知道的事實(shí)；新聞是每天生活中所發(fā)生的事情并且這些事情需要對公民的發(fā)展起到一些作用。與新聞職業(yè)工作者相比，受訪的日本普通民眾就新聞應(yīng)該是什么的解讀更為豐富，總結(jié)起來有以下六個(gè)方面：第一，及時(shí)性、真實(shí)性、平衡性的再強(qiáng)調(diào)；第二，指導(dǎo)人們行為，提升生活品質(zhì)；第三，要有助于人們了解社會(huì)與世界；第四，提振國民士氣的手段；第五，對自由與民主的追逐；第六，新聞要葆有誠實(shí)嚴(yán)肅的風(fēng)格，以彰顯出新聞的公信力。因此，日本普通民眾的應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念既包含對新聞專業(yè)主義的認(rèn)同，又充滿了濃厚的人文精神的新聞?dòng)^，即“受眾為本”。

在應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念這一維度，日本新聞職業(yè)工作者與普通民眾之間呈現(xiàn)出和緩對抗的形態(tài)。之所以是和緩對抗，就在于兩個(gè)群體對于新聞專業(yè)主義均表示認(rèn)可，只是普通民眾建構(gòu)了更為宏大的人文精神的新聞?dòng)^，雙方并不是完全的對立。而呈現(xiàn)這一形態(tài)的直接原因在于主體間屬性的差異，根本原因在于主體間性的差異。新聞職業(yè)工作者并沒有以主體間性來看待人文精神新聞?dòng)^，因?yàn)樗麄儫o法擺脫新聞商品屬性這一規(guī)律對他們的限制。必圖報(bào)償，也就決定了他們將普通民眾視為客體，新聞專業(yè)主義才是唯一的主體。反觀普通民眾，人文精神新聞?dòng)^與專業(yè)主義是主體間性的關(guān)系，二者互為主體，人文精神新聞?dòng)^指導(dǎo)新聞專業(yè)主義的實(shí)踐，而新聞專業(yè)主義實(shí)踐的落腳點(diǎn)則是人文精神新聞?dòng)^。當(dāng)然，筆者不是鼓吹要完全以受眾需求為導(dǎo)向，這容易造成新聞事業(yè)的娛樂化、低俗化。人文精神新聞?dòng)^本就是以受眾需求的合理與理性為前提的?？傮w上來講，應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念應(yīng)該是新聞專業(yè)主義新聞?dòng)^與人文精神新聞?dòng)^的主體性融合。

2.實(shí)然層面的新聞?dòng)^念

新聞職業(yè)工作者：三位記者認(rèn)為當(dāng)前日本新聞職業(yè)工作者群體整體上很好地執(zhí)行了應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念，并以各自日常工作中的一些成功案例作為佐證?？梢哉f，日本新聞職業(yè)工作者實(shí)然層面的新聞?dòng)^念基本上與應(yīng)然層面的新聞?dòng)^念是一一對應(yīng)的。究其原因，根本上是由于競爭性原則。想要?jiǎng)倮男艞l融入到了每一位記者的心中，保持競爭性已經(jīng)成為日本新聞職業(yè)工作者的本能。他們會(huì)自覺把挖掘獨(dú)特新聞，追求新聞價(jià)值置于突出位置，以更好吸引受眾。他們會(huì)把每一次成功引以為傲。當(dāng)然，一個(gè)失誤，哪怕是很小的失誤也會(huì)讓他們在很多年后依然深深自責(zé)。

普通民眾：新聞職業(yè)工作者的崇高目標(biāo)是服務(wù)民眾、服務(wù)社會(huì)，因此，新聞職業(yè)工作者的實(shí)然層面的新聞?dòng)^念不能僅僅由他們自身來界定，還需要普通民眾對其進(jìn)行評判。只有形成“共識”的觀念才是有意義的觀念。通過訪談，普通民眾對新聞職業(yè)工作者實(shí)然層面的新聞?dòng)^念進(jìn)行了強(qiáng)烈地批判。具體表現(xiàn)為：勇氣的喪失；自身理念偏頗與狹隘，誤導(dǎo)民眾生活與思想；刻意強(qiáng)調(diào)人權(quán)至上，導(dǎo)致社會(huì)公共利益受損以及負(fù)面情緒占主流。而針對新聞職業(yè)工作者的行為表現(xiàn)，普通民眾也提出了他們認(rèn)為目前應(yīng)該秉承的實(shí)然層面的新聞?dòng)^念，即要做到得失心的消解與回歸新聞本質(zhì)。

通過梳理，日本新聞職業(yè)工作者與普通民眾之間在實(shí)然層面的新聞?dòng)^念這一維度上呈現(xiàn)出全方位的、針鋒相對的對抗形態(tài)。對抗產(chǎn)生的直接原因是商業(yè)主義思想的影響。新聞媒介、媒介產(chǎn)品的商品屬性是本質(zhì)屬性。為了求生存，媒體、記者強(qiáng)調(diào)競爭，意圖在競爭中謀發(fā)展是自然的，何況日本的新媒體發(fā)展迅速，傳統(tǒng)媒體面臨著生存危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，會(huì)更加突出競爭的重要性。但是，競爭過度容易導(dǎo)致新聞職業(yè)工作者從業(yè)心態(tài)失衡，容易將新聞媒介、媒介產(chǎn)品當(dāng)作賺錢工具和盈利手段。經(jīng)濟(jì)利益確實(shí)是重要的——但如果僅僅根據(jù)利益來行事，這將摧毀新聞從業(yè)者的精神，這種精神的力量比利益的驅(qū)動(dòng)力更大。⑤對抗產(chǎn)生的根本原因是西方自由民主主義思想與日本傳統(tǒng)文化的不調(diào)和。日本，是地理意義上的亞洲國家，政治體制上的西方國家。二戰(zhàn)后，日本推行自由民主博愛的理念，公開接受公眾的監(jiān)督與批評，賦予公眾更多權(quán)利。但日本也是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的國度，人們最為熟知的就是大和民族的武士道精神。日本的文化傳統(tǒng)刻畫了日本人天生對競爭的眷戀，對勝利渴望的民族性格，培養(yǎng)了日本人忠誠的態(tài)度和敢為忠誠奉獻(xiàn)犧牲的勇氣。卓南生先生就曾遭遇在東京拜師的文化沖擊，他寫道，要從與戰(zhàn)前的“亞洲”及“戰(zhàn)爭”關(guān)系頗深的日本新聞學(xué)者口中獲得相關(guān)的信息，是不可能的。⑥這種情況反映出日本人對于歷史的不敢正視，也表明他們內(nèi)心永遠(yuǎn)有一股不愿服輸?shù)膭蓬^。自由民主與忠誠不二的碰撞，折射出現(xiàn)在的日本還是處在民主主義過程與高度的技術(shù)文明的結(jié)合之中，民主主義仍然是不徹底的。⑦它反映出日本文化的斷裂，呈現(xiàn)出“局內(nèi)人”與“局外人”的困境。

三、結(jié)語

就訪談的情況而言，日本新聞職業(yè)工作者秉持的新聞?dòng)^念是應(yīng)然層面的新聞專業(yè)主義與實(shí)然層面的商業(yè)競爭主義的結(jié)合，是日本傳統(tǒng)文化影響下的產(chǎn)物。而日本普通民眾所認(rèn)為的新聞?dòng)^念是新聞專業(yè)主義新聞?dòng)^與人文精神新聞?dòng)^的主體性融合，是對日本新聞職業(yè)工作者日常新聞活動(dòng)反思評判的結(jié)果。整體上，這兩類主體的新聞?dòng)^念存在明顯的差異，呈現(xiàn)出對抗的形態(tài)。

基辛格博士在他的著作《論中國》中寫道，“理想和意志能克服一切苦難”。⑧這是對觀念的高度評價(jià)，也是對觀念作用的有力詮釋。事實(shí)上，人類行為的最終解放依靠的是人類自身的解放。只有人們內(nèi)心充滿了敬畏，對社會(huì)共識達(dá)成認(rèn)同，形成觀念自覺，才能如基辛格所說，克服一切苦難，真正成為合乎理性的社會(huì)人，而不是表里不一的“面具人”。新聞職業(yè)工作者亦如是。

注釋：

① 楊保軍：《全球性新聞?dòng)^念形成的可能、實(shí)質(zhì)與機(jī)制》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2012年第4期。

② 出于禮貌，三位女性的年齡筆者并未詢問。從面相上推測，小笠惠美子的年齡應(yīng)介于35-40歲之間，巖間陽子與角南愛華的年齡應(yīng)介于40-50歲之間。

③ Elwood教授出生于美國蒙大拿州，現(xiàn)任筑波大學(xué)教授，日本政策研究大學(xué)院大學(xué)兼職教授。由于其在日本定居達(dá)21年之久，精通日語，對日本新聞業(yè)也比較了解，且對筆者的研究話題十分感興趣，故筆者對其進(jìn)行了訪談。

④ 楊保軍教授指出，新聞?dòng)^念主要是“新聞是什么”和“新聞應(yīng)該是什么”的觀念。詳見楊保軍：《“新聞?dòng)^念”論綱》，《國際新聞界》，2011年第3期。

⑤ ［美］邁克爾·舒德森：《新聞社會(huì)學(xué)》，徐桂權(quán)譯，華夏出版社2010年版，第147頁。

⑥ 卓南生：《日本的亞洲報(bào)道與亞洲外交》，世界知識出版社2008年版，第7頁（自序）。

⑦ 葉渭渠：《當(dāng)代日本文化和社會(huì)意識淺議》，《日本學(xué)刊》，2009年第3期。

⑧ ［美］亨利·基辛格：《論中國》，胡利平、林華、楊韻琴、朱敬文譯，中信出版社2012年版，第207頁。

（作者系中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生）

【責(zé)任編輯：劉 俊】