劉先銳

（安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

當(dāng)代大學(xué)生思想問(wèn)題的解決策略
——“思想分析”在輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用

劉先銳

（安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

大學(xué)生心理問(wèn)題和思想問(wèn)題既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，高校輔導(dǎo)員對(duì)于兩類性質(zhì)各異的問(wèn)題要采用不同的策略。大學(xué)生思想問(wèn)題的分析和疏導(dǎo)可以采用“思想分析”的方法，思想分析繼承和發(fā)展了馬克思主義分析問(wèn)題的思想方法，分析的過(guò)程也是開(kāi)解思想“癥結(jié)”的過(guò)程，“解惑、去苦”中運(yùn)用的方法和技術(shù)有“寧?kù)o法”“四階段法”“認(rèn)知穎悟法”等。

思想分析；思想方法；思想癥結(jié)；認(rèn)知穎悟法

輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要力量，既是高校的教育者，又是管理者，與大學(xué)生相處的時(shí)間和機(jī)會(huì)最多，解決大學(xué)生思想問(wèn)題是輔導(dǎo)員工作的重要內(nèi)容，掌握大學(xué)生思想問(wèn)題的解決策略，學(xué)會(huì)對(duì)于思想問(wèn)題的分析和開(kāi)解是加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷的迫切要求。

一、大學(xué)生的思想問(wèn)題和心理問(wèn)題

思想問(wèn)題和心理問(wèn)題關(guān)系復(fù)雜，相互影響，高校輔導(dǎo)員區(qū)分兩類不同性質(zhì)問(wèn)題的前提是明確區(qū)分心理和思想。相對(duì)于社會(huì)存在而言，思想和心理同屬于社會(huì)意識(shí)層面，普列漢諾夫?qū)⑸鐣?huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和思想體系兩種基本形態(tài)。心理是人腦對(duì)于社會(huì)存在的能動(dòng)反映，有理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)之分。心理表現(xiàn)形式有感知覺(jué)、情緒、意志、需要等等。思想是人們通過(guò)思維的能動(dòng)活動(dòng)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)形成的一種理性認(rèn)識(shí)，是人類所特有的一種社會(huì)意識(shí)，思想的表現(xiàn)形式有觀念、信念、信仰等等。

區(qū)分思想和心理是高校輔導(dǎo)員辨別思想問(wèn)題和心理問(wèn)題的根基，分清兩類不同性質(zhì)的問(wèn)題對(duì)于開(kāi)展具體工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。心理問(wèn)題是指由于生理性病變或由于不適的外界刺激所引起的心理不協(xié)調(diào)狀態(tài)。心理問(wèn)題按其嚴(yán)重程度可分為一般心理問(wèn)題和心理疾病，心理問(wèn)題具有生理性、情景性、多變性的特征。思想問(wèn)題主要是由于個(gè)體與主流社會(huì)價(jià)值觀存在沖突，對(duì)客觀世界的反映存在偏差而導(dǎo)致各種不正確的觀念和信念。思想問(wèn)題具有社會(huì)性、政治性、道德性、穩(wěn)定性和傳染性的特點(diǎn)。大學(xué)生思想問(wèn)

題主要體現(xiàn)在思想困惑和價(jià)值迷茫兩個(gè)方面，“思想觀念和價(jià)值取向問(wèn)題大多與人的認(rèn)知方式相關(guān)，是認(rèn)知陷入誤區(qū)而導(dǎo)致思想出現(xiàn)癥結(jié)和價(jià)值選擇出現(xiàn)迷?！盵1]。一個(gè)大學(xué)生持有的思想觀念是其社會(huì)行動(dòng)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)機(jī)，影響著大學(xué)生內(nèi)在的情感和外在的行為，“每個(gè)觀念不僅涵蓋一種智力行為，而且涵蓋知覺(jué)和意志的某種特定的方向。因此，對(duì)于社會(huì)亦如對(duì)于個(gè)體一樣，每個(gè)觀念均為一種力量，這種力量愈加趨向于實(shí)現(xiàn)其自身的目的”[2]。個(gè)體的觀念——情感——行為之間相互影響，相互制約。

觀念是思維的預(yù)設(shè)，沒(méi)有真值，卻有正確與錯(cuò)誤之分，“錯(cuò)誤的觀念來(lái)源于觀念的錯(cuò)誤，其原因就在于觀念是一種人們認(rèn)為不必懷疑的必然，它管過(guò)去，管現(xiàn)在，也管將來(lái)”[3]。觀念的錯(cuò)誤可能導(dǎo)致不適的情緒情感體驗(yàn)和不當(dāng)?shù)男袨?，人們?nèi)心深處堅(jiān)定不移的觀念構(gòu)成了主體的信念系統(tǒng)，主體信念對(duì)于其自身的情感產(chǎn)生和行為的外顯都是一個(gè)基于其自身標(biāo)準(zhǔn)的驗(yàn)證過(guò)程，因此對(duì)于大學(xué)生的錯(cuò)誤思想觀念加以分析，在分析的過(guò)程中引導(dǎo)他們形成正確的認(rèn)識(shí)，思想分析的一個(gè)重要使命就是“幫助人們審視自己的信念網(wǎng)”[4]。

“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育、從事德育工作的骨干力量，是大學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友?！盵5]高校輔導(dǎo)員對(duì)于不同問(wèn)題的解決應(yīng)選用正確的方法，做到對(duì)癥下藥。當(dāng)前，大學(xué)生的心理問(wèn)題可以求助于學(xué)校的“心理咨詢室”進(jìn)行解決，通過(guò)心理學(xué)的方法進(jìn)行治療和訓(xùn)練。大學(xué)生的思想問(wèn)題是不同于心理問(wèn)題的另一類問(wèn)題，也是高校輔導(dǎo)員經(jīng)常面對(duì)的一種問(wèn)題，思想問(wèn)題通過(guò)心理咨詢的途徑進(jìn)行解決往往成效低下，輔導(dǎo)員掌握分析和解決思想問(wèn)題的方法是十分必要的。

二、“思想分析”及其在解決大學(xué)生思想問(wèn)題中的應(yīng)用

思想分析是基于心理學(xué)上理性情緒療法（REBT）和哲學(xué)實(shí)踐（Philosophical Practice）的發(fā)展，以解除困惑、走出迷茫為目的的一種人文治療和人文關(guān)懷?！八枷敕治觥钡膶?duì)象“主要是指觀念層面的問(wèn)題，是基于某種評(píng)準(zhǔn)而對(duì)人或事形成的相對(duì)穩(wěn)定的看法”[6]。針對(duì)大學(xué)生的思想問(wèn)題進(jìn)行的“思想分析”，是對(duì)馬克思主義分析問(wèn)題思想方法的繼承發(fā)展，思想分析的提出以及在實(shí)踐中運(yùn)用的具體環(huán)節(jié)是以馬克思主義思想方法為指導(dǎo)的。思想方法是馬克思主義理論體系的精髓所在，是馬克思主義者分析問(wèn)題和解決問(wèn)題所遵循的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。高校輔導(dǎo)員“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義思想方法，要不斷提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，辯證思維能力。”[7]思想分析過(guò)程中對(duì)于大學(xué)生具體的思想問(wèn)題要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的原則；對(duì)于不同性質(zhì)的問(wèn)題要采用矛盾分析法，認(rèn)清大學(xué)生思想問(wèn)題的普遍性和特殊性。在思想癥結(jié)開(kāi)解的過(guò)程中，引導(dǎo)來(lái)訪學(xué)生辯證地思考問(wèn)題，分清主要矛盾和次要矛盾以及問(wèn)題背后的問(wèn)題。

思想分析開(kāi)展的根本路徑是對(duì)話，不借助任何外在的手段進(jìn)行治療。通過(guò)與來(lái)訪學(xué)生的溝通交流，協(xié)助他們分析由此而產(chǎn)生的不適情感和不當(dāng)行為。從過(guò)程角度來(lái)看，思想分析主要有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，即審視（examine）、分析（analyzing）、辯證（dialectics）、調(diào)適（adjustment）、平衡（poise）和反思（reflection）。首先，通過(guò)對(duì)話，引導(dǎo)來(lái)訪學(xué)生對(duì)于自己的思想問(wèn)題進(jìn)行全面的審視，審視思想問(wèn)題的外在情感和行為表現(xiàn)。其次，引導(dǎo)來(lái)訪學(xué)生辯證地看待自己的思想問(wèn)題，分析思想問(wèn)題產(chǎn)生的原因，通過(guò)澄清概念、分析預(yù)設(shè)進(jìn)行合理的追問(wèn)，運(yùn)用形式邏輯揭示來(lái)訪學(xué)生的矛盾信念、辯證邏輯糾正偏狹觀念。再次，對(duì)于思想進(jìn)行調(diào)適，協(xié)助來(lái)訪學(xué)生達(dá)到身心上的平衡，積極進(jìn)行意義引導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo)，借助高校輔導(dǎo)員自身的經(jīng)驗(yàn)和思想資源開(kāi)解來(lái)訪學(xué)生思想“癥結(jié)”。最后，引導(dǎo)來(lái)訪學(xué)生反思整個(gè)分析的過(guò)程，評(píng)估思想分析的效果。

從內(nèi)容層面看，思想分析的具體方法也是不同的。主要有以下幾種方法：一是Elliot Cohen邏輯分析進(jìn)路，“認(rèn)為通過(guò)從不合理的前提能夠演繹出自我打擊和具有破壞性的行為及情感的結(jié)論。行為和情感麻煩是自找的”[8]。二是馬里諾夫（Lou Marinoff）在其著作《柏拉圖靈丹》（《Plato, not Prozac》）中提出的“寧?kù)o法”[9]，寧?kù)o（PEACE）是首字母縮寫(xiě)詞，代表五大步驟：由問(wèn)題（Problem）、情感（Emotion）、分析（Analysis）、沉思（Contemplation）及平衡（Equilibrium）。三是瑞比的四階段法，加拿大哲學(xué)咨詢師瑞比將他的方法稱為“FITT”[10]，“F”為自由漂?。‵ree-floating），“I”表示即刻問(wèn)題的解決（Immediate problems solution），“T”代表意向性的行為教導(dǎo)（Teaching as an intentional act），“T”代表超越（Transcendence）。

除了上述方法以外，輔導(dǎo)員在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想分析的過(guò)程中還可參見(jiàn)王習(xí)勝的“七步法”和黎建球的西撒法（C. I. S. A）等等。輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生出現(xiàn)的思想問(wèn)題，一方面采用邏輯分析技術(shù)分析觀念上出現(xiàn)的錯(cuò)誤和主體認(rèn)知存在的內(nèi)在矛盾，使主體的思維對(duì)象更加得清晰和可分析。另一方面采用哲學(xué)分析的方法幫助大學(xué)生走出迷茫，進(jìn)行意義和價(jià)值的引導(dǎo)。

三、運(yùn)用“認(rèn)知穎悟法”解決大學(xué)生思想問(wèn)題

結(jié)合思想分析的理論和實(shí)踐，筆者創(chuàng)立了“認(rèn)知穎悟法”（LEARN），結(jié)合案例，開(kāi)展環(huán)節(jié)如下：

第一步，傾聽(tīng)（Listen）。傾聽(tīng)是進(jìn)行思想分析的第一個(gè)環(huán)節(jié)，輔導(dǎo)員只有通過(guò)來(lái)訪學(xué)生的主動(dòng)敘述和自己的提問(wèn)，才能準(zhǔn)確把握來(lái)訪學(xué)生的思想問(wèn)題，對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生，輔導(dǎo)員要積極進(jìn)行引導(dǎo)。大二的C同學(xué)在與同學(xué)結(jié)伴去基督教堂游玩的時(shí)候，巧遇同校一位篤信基督教的同

學(xué)。后來(lái)，隨著兩人關(guān)系的日益親密，C同學(xué)出入基督教教徒的儀式和聚會(huì)的次數(shù)也不斷增加，在一次基督教的家庭聚會(huì)中，在同學(xué)的勸說(shuō)下做了“決志禱告”?！笆芟础币院驝同學(xué)感覺(jué)自己不是真的信仰耶穌，而是一個(gè)唯物主義者，這一信仰與基督教信仰是相悖的。她想退教，但又害怕受到上帝的懲罰，這種矛盾的狀況嚴(yán)重影響了她的生活和學(xué)習(xí)。

第二步，問(wèn)題化（Eliminate）。通過(guò)傾聽(tīng)和交流，明確來(lái)訪學(xué)生所面臨的問(wèn)題，問(wèn)題化最為重要的一點(diǎn)是叫停自動(dòng)思維，由于來(lái)訪學(xué)生的思維預(yù)設(shè)可能導(dǎo)致不符合邏輯推理的延續(xù)，輔導(dǎo)員要幫助他們冷靜情緒，明確問(wèn)題所在。C同學(xué)具體闡述了自己的遭遇，現(xiàn)將引導(dǎo)該同學(xué)對(duì)自己的遭遇問(wèn)題化：由于參加“決志禱告”，與自己原有的信仰發(fā)生沖突，想退教又害怕受到上帝的懲罰，進(jìn)而嚴(yán)重影響了自己的學(xué)習(xí)與生活。

第三步，邏輯分析（Analyze）?！靶袨楹颓楦袉?wèn)題往往起源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)主義、完美主義的構(gòu)造”[11]，對(duì)于思想問(wèn)題可以進(jìn)行形式邏輯和辯證邏輯分析。C同學(xué)的思想問(wèn)題主要是由于在不知情的情況下做了“決志禱告”，但她內(nèi)心并不真正想加入基督教，兩種信仰在思想上發(fā)生了沖突，害怕受到上帝的懲罰。思想的“癥結(jié)”在于對(duì)“決志禱告”概念的理解，對(duì)于“決志禱告”的合理追問(wèn)有助于思想癥結(jié)的開(kāi)解。

第四步，思想調(diào)適（Regulate）。當(dāng)問(wèn)C同學(xué)什么是“決志禱告”時(shí)，她一時(shí)支支吾吾答不上來(lái)，輔導(dǎo)員從“決志禱告“這一關(guān)鍵概念入手，運(yùn)用形式邏輯開(kāi)展對(duì)于她的思想調(diào)適。輔導(dǎo)員對(duì)于“決志禱告”是什么向她做了詳細(xì)的分析，“決志禱告”是做出信仰耶穌的決定之后才進(jìn)行的一個(gè)“受洗”儀式，讓親戚朋友見(jiàn)證自己的信仰?！皼Q志禱告”有用的前提是從內(nèi)心真正地信仰耶穌，如果沒(méi)有從內(nèi)心真正地信仰上帝，上帝是不會(huì)收你做教徒的，更談不上去懲罰一個(gè)不信仰自己的人，他只懲罰自己的信仰者。輔導(dǎo)員告訴她，她做的“決志禱告”是沒(méi)有用的，再做一百次她也不能成為一名真正的基督教徒。

第五步，沉思滋養(yǎng)（Nourish）。C同學(xué)的思想問(wèn)題得到解決，她不再認(rèn)為自己是一個(gè)罪人，也不再害怕受到上帝的懲罰。同時(shí)，對(duì)于這件事情的處理她感到自己受益匪淺，表示以后自己要分析和解決思想問(wèn)題。

“人的心靈痛苦源于深層次的信念沖突”[12]，而這些沖突和痛苦求助于心理咨詢師是不能得到很好解決的，思想層面的問(wèn)題具有其自身的獨(dú)特性。針對(duì)大學(xué)生的思想問(wèn)題，例如“糾結(jié)”“絕望”“活著沒(méi)意義”等等，輔導(dǎo)員需要具體問(wèn)題具體分析，選好策略進(jìn)行開(kāi)解。以“解惑、去苦”為導(dǎo)向的思想分析，可以有效地對(duì)大學(xué)生“思想癥結(jié)”進(jìn)行分析調(diào)適，消除“癥結(jié)”帶來(lái)的情感不適和行為失范。思想分析是在思想政治教育人文關(guān)懷大的背景下提出的，旨在加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷，思想分析的過(guò)程既是一種解惑的過(guò)程，也是一種人文關(guān)懷的過(guò)程，“思想分析師的解惑不是在‘治療’（cure），而是在‘關(guān)懷’（care），他們的工作是‘人文關(guān)懷’”[13]。這一過(guò)程可以引導(dǎo)大學(xué)生追求積極向上的生存意義，尋求幸福的生活方式。

[1] 王習(xí)勝.思想分析基本問(wèn)題論綱[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(5):531.

[2] John B Bury.范祥燾,譯.進(jìn)步的觀念[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2005:1.

[3] 季國(guó)清.觀念論[J].求是學(xué)刊,1987(3):28-34.

[4] 丁曉軍.基于奎因信念網(wǎng)的思想分析進(jìn)路[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(5):544-548.

[5] 王習(xí)勝.專家型輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)論綱[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊,2013(3):7-11.

[6] 王習(xí)勝.思想分析基本問(wèn)題論綱[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(5):530.

[7] 楊春貴.努力掌握馬克思主義思想方法[J].理論視野, 2009(12):13-16.

[8] Elliot D. Cohen. The New Rational Therapy: Thinking your Way to Serenity, Success, and Profound Happiness [M]. New York: Rowman and littlefield. 2006.

[9] Lou Marinoff. Plato not Prozac[M]. New York: Harper Collins, 1999: 92-126.

[10] 蘇嫈雰.瑞比的哲學(xué)咨詢方法介紹[J].哲學(xué)與文化, 2007(1):22-25.

[11] 埃利奧特·柯亨.胡中俊,譯.邏輯治療的形而上學(xué)假設(shè)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(5): 535-539.

[12] 潘天群.分析何以能夠治療:思想分析的方法論[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(5):540-543.

[13] 潘天群.邏輯學(xué)視域中的思想分析技術(shù)[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(1):141-147.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：韓立娟）

The Countermeasures on the Ideological Problems of Contemporary University Students

LIU Xian-rui
(College of Politics, Anhui Normal University, Wuhu 241000, China)

Mental problems and ideological problems differ from each other and interconnect. The college counselors should take different countermeausres according to the different natures of the probles. Thought analysis can be used in it. Marxist ideological analysis and analysis of the problem of thinking is a dialectical unity. Process analysis is also open solution “crux” of the process of thought. “Doubts, Go bitter” in the use of methods and techniques have “PEACE”, “FITT”, and “LEA RN”.

thought analysis; thinking mode; thought crux; LEARN

G641

A

1009-9115(2014)04-0127-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.035

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（13AKS013）

2014-01-07

劉先銳（1988-），男，安徽霍邱人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃宋年P(guān)懷。