楊軍劍

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大眾價值取向與社會主義核心價值觀

楊軍劍

（中共河南省委黨校 哲學部，河南 鄭州 451400）

倡導和培育社會主義核心價值觀，要面向實踐，面向大眾，應當在了解、研究大眾價值取向的基礎上實事求是地考察大眾實踐。研究大眾價值取向問題，應從大眾價值取向的理論視角、現(xiàn)實實踐、負面因素多維度剖析。努力推進社會主義核心價值觀大眾化，讓興國之魂走向大眾實踐，是培育社會主義核心價值觀的必由之路。

價值取向；大眾價值取向；社會主義核心價值觀

任何社會都需要有核心價值觀作為共同的導向，以建立起廣泛認同的價值標準，引領人們的思想和行為，增強本民族的凝聚力和向心力。基于當代中國語境，凝練、概括社會主義核心價值觀，不僅要凸顯中國特色社會主義的實踐邏輯，更要凸顯社會主義的價值意蘊。要廓清社會主義核心價值觀建設問題上的諸多紛爭，就必須面向大眾，面向實踐，在了解大眾價值取向的基礎上實事求是地考察大眾實踐。無疑，這對于推動中國特色的社會主義文化建設，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，具有深遠的歷史意義和極強的現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀是當代中國精神的“精華”

黨的十八大的一個重大理論貢獻，同時也是一個重大部署，就是進一步明確了要加強社會主義核心價值體系建設，并在培育社會主義核心價值觀方面提出了“三個倡導”的重要理念，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的提升和凝練，它既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德精華，又體現(xiàn)了當代中國時代精神的要求；既包含世界眼光和國際視角，又體現(xiàn)了鮮明的中國特色。

歷史和實踐證明，作為支撐一個民族的核心價值觀理應具有很強的號召力和凝聚力，而號召力只能建立于崇高之上。中華民族這樣一個歷史悠久的偉大民族，過去、現(xiàn)在和將來，其核心價值觀的形成必須在歷史文化積淀基礎上結合新的社會發(fā)展和現(xiàn)實需要。構建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質(zhì)上既包含著社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向，又構成社會主義先進文化建設的有機環(huán)節(jié)，同時它作為觀念的上層建筑，作為馬克思主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容，不能不反映社會主義社會的經(jīng)濟基礎，不能不凸顯社會主義社會鮮明的政治方向，必然成為全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，從而為實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的中國夢提供強大的精神動力和思想保障。另一方面，社會主義核心價值觀之所以能夠而且必須應對西方價值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，也在于社會主義核心價值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實相銜接才有意義。沒有催人奮進的時代目標和人民大眾追求“出彩人生”的現(xiàn)實需求，核心價值觀的建構就會缺乏現(xiàn)實的基礎和動力，更難有效推進和發(fā)展。

二、倡導社會主義核心價值觀必須注重研究大眾價值取向

核心價值觀是一個社會的“方向盤”，是一個國家的“穩(wěn)定器”，是一個民族的“主心骨”[1]?！叭齻€倡導”全面體現(xiàn)了這些基本要求和原則：社會主義核心價值觀所體現(xiàn)出的時代性原則，使作為當代中國時代精神的“精華”必然轉化為當代中國人的思想共識；社會主義核心價值觀所體現(xiàn)出的制度性原則，深刻反映了社會主義制度的本質(zhì)要求；社會主義核心價值觀所體現(xiàn)出的大眾性原則，要求其必須采取通俗易通、簡潔明快、便于普及踐行的方式切實融入人民大眾的性情心理、思想意識和精神血脈之中，成為人們思想和行為的精神支柱。特別是當前世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有，仍然處于改革發(fā)展的關鍵時期，在這種復雜環(huán)境下，倡導和培育社會主義核心價值觀，必須注重對大眾價值取向問題的研究。

(一) 大眾價值取向的理論視角

價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。亞當·斯密曾說：“無論你認為人是如何自私，但在其本性中顯然還存有某些天性，使他關心他人的命運，并把他人的幸福當成自己生活的必需。”[2]5價值取向是一種選擇，是人們在一定場合以一定方式采取一定行動的行為傾向。它是某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，為個體所認同并內(nèi)化為人格結構中的核心，具有評價事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。人們可將它作為一種社會文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。文化是整個經(jīng)濟社會發(fā)展的靈魂，而價值取向就是文化的靈魂。價值取向是介于價值觀念和行為之間的中間環(huán)節(jié)，具有實踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價值選擇。人們對價值的認識、判斷均需通過價值取向才能在實踐中實現(xiàn)，因而價值取向對主體自身、主體間關系、其他主體均有重大的影響。價值取向可作為一種社會文化的傾向或人格傾向予以研究和把握[3]。在實踐中，價值取向要充分發(fā)揮個人的主觀能動性，體現(xiàn)主體的積極開拓進取和拼搏精神。

歐美國家推進核心價值觀大眾化之所以成效顯著，與它們的政黨和民間組織的發(fā)起參與，宗教和大眾傳媒的思想教化，家庭學校社會的教育引導，政策和法律法規(guī)的運行保障等做法，密切相關。借鑒其經(jīng)驗，對于推進我國社會主義核心價值體系大眾化具有一定的啟示[4]，即積極動員，壯大核心價值體系大眾化的力量；聯(lián)動對接，打造核心價值體系大眾化的平臺；建章立制，構建核心價值體系大眾化的保障。2011年以來，國內(nèi)學術界對如何加以提煉和概括社會主義核心價值觀這一問題的研究在三個層次上展開，即提煉和概括社會主義核心價值觀的范疇，提煉和概括社會主義核心價值觀的方法論原則，探求社會主義核心價值觀與和核心價值體系的關系。總的來看，研究思路體現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論原則，針對當前的社會實際，側重推陳出新，注重代表性和人民群眾的認同度；理論自覺表現(xiàn)在從建構價值體系走向凝練核心價值觀，追求既便于大眾接受和認同，又有助于文明的傳播和傳承；實踐路徑探討注重尋找大眾文化價值取向與核心價值體系的契合點，社會主義核心價值體系通過各地方、各領域、各行業(yè)、各單位的核心價值觀或“精神”的提煉活動得到拓展和充實，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐活動中得到共識和體現(xiàn)。概括來講，核心價值觀建設將從概念的理解變成實際的踐行，從對價值理想的追求變成創(chuàng)造價值的行動，從由上而下的傳播變成由下而上的升華。

黨的十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。十八屆三中全會再次強調(diào)推進文化體制創(chuàng)新。相比資本主義抽象的自由、平等、博愛的價值取向，中國特色社會主義的價值體系是一個開放的系統(tǒng)，廣泛吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，比如人民主體、自由平等、公平正義、共同富裕、民主法治、理想信念、個人品德、道德建設，等等，它們作為共同的價值基礎，決定了中國特色社會主義應該遵循的價值取向。人民群眾是全面建成小康社會的主體，也是踐行核心價值觀的主體。踐行社會主義核心價值觀，必須充分發(fā)揮群眾的主體作用，引導群眾把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自身的思想意識，并以此形成奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。隨著社會轉型及社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，社會文化呈現(xiàn)多元、多樣性，人們的思想呈現(xiàn)多元化特點，大眾價值取向也必然多元、多向、多維、多樣，因此，關注和研究大眾價值取向問題，就不僅僅是一些書齋學者冥思夢想的理論性問題，而是一個必須靠各級組織及各方力量協(xié)同參與、共同謀劃的重要的實踐性課題。

(二) 大眾價值取向的實踐引領

1. 黨和政府主導下的價值觀主題實踐活動

以系列教育活動為重要承載，通過具體的學習教育活動把復雜的理論問題變成千百萬人的自覺實踐，這是多年來我們黨在這方面做過的有益嘗試。比如，在黨內(nèi)開展的先進性教育活動；學習實踐科學發(fā)展觀活動；創(chuàng)先爭優(yōu)活動；建設學習型黨組織活動；黨史宣傳的“大年”活動，即2008年圍繞改革開放30周年，2009年圍繞新中國成立60周年，2011年圍繞建黨90周年開展的改革開放教育、愛國主義教育和熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；今明兩年在全黨自上而下分批開展的黨的群眾路線教育實踐活動，就都屬于推動社會主義核心價值觀建設的活動，在一定程度上帶動了社會風氣的進一步好轉。

2. 新聞媒體引導下的“最美精神”詮釋

近年來，新聞媒體發(fā)揮正能量，集中宣傳了一批各行業(yè)的先進典型事跡，包括黨員領導干部、科技工作者、政法干警、解放軍官兵、普通勞動者、英模群體、大學生群體、自主創(chuàng)新團隊等的先進典型事跡；組織開展了全國道德模范評選表彰、感動中國人物評選等活動。學習宣傳這些先進典型，對于弘揚社會正氣、展示社會新風、提升社會文明發(fā)揮了重要作用。特別是近年來涌現(xiàn)出來的眾多平民模范、草根英雄，形成了風靡神州的“最美現(xiàn)象”?！白蠲缷寢尅眳蔷掌迹白蠲榔牌拧标愘t妹，“最美教師”張麗莉，“最美司機”吳斌，“最美衛(wèi)士”高鐵成，“最美的哥”李澤勇，“最美護士”何遙，“托舉哥”周沖等，他們用自己的愛心和善行，用自己的堅守和執(zhí)著，充分展示了群眾“身邊的感動”。中宣部、中央文明辦、人民日報社、國家工商總局、國家新聞出版廣電總局聯(lián)合制作的“講文明樹新風”公益廣告，很好地發(fā)揮了新聞輿論的社會導向性?！渡磉叺母袆印酚伞度嗣袢請蟆芬劙嫒宋飳凇吧磉叺母袆印眳R編而成，旨在通過身邊的平凡人物，普通群眾的故事，展示普通百姓的崇高精神與高尚品質(zhì)，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德、民族精神和時代特征，弘揚社會主義核心價值觀?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村教師”“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”“尋找最美消防員”“尋找最美孝心少年”等一系列富有創(chuàng)意又落地有根且令人感動的大型公益活動，通過深入尋找、發(fā)掘、宣傳有代表性的時代標兵，在社會上豎起了旗幟和標桿，在群眾中確立了楷模和導向。

3. 國民教育常抓不懈，豐富多彩

作為一項系統(tǒng)化工程，社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程，既要建構三位一體（學校教育、社會教育、家庭教育）的立體化教育網(wǎng)絡，又要注重社會實踐的開展。在這方面，黨和政府是下了大力氣的，一方面加大教育的投入，一方面注重加強綜合治理，營造良好的社會輿論氛圍，形成學校、家庭、社會的教育合力。學校教育是提高青少年科學文化素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要場所，學校通過課堂教學、實踐教育基地、社會公益活動等，從內(nèi)到外喚起青少年價值觀的內(nèi)在自覺，引起他們對核心價值觀的內(nèi)在認同，激發(fā)起他們價值觀的內(nèi)在修正。尤其高校應開展豐富多彩的活動，引導當代大學生樹立正確的價值觀。

4. 社會組織開展志愿服務

社會組織開展的志愿服務以其獨特的精神價值使其具備顯著的教化功能。在當代中國，志愿者隊伍正在日益壯大，越來越多的中國人積極投身社會志愿服務活動，如，放棄休息時間到社區(qū)幫扶別人；遠赴深山教書育人；以奉獻為樂，維護大型活動秩序；地震等災后義務心理疏導，等等活動，無不向社會傳遞著巨大的正能量。志愿服務已經(jīng)成為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。江蘇省連云港市新浦汽車總站內(nèi)“全國學雷鋒先進集體”的“雷鋒車”組49年如一日，堅持不懈學雷鋒。正如一家四代人都享受過“雷鋒車”服務的一位老人說，“雷鋒車”的工作看似微不足道，卻換來老百姓的方便，就像下雪天路滑，有人在你腳底下撒上一把沙，讓溫暖在人們心間傳遞。河南鄧州“編外雷鋒團”執(zhí)著弘揚雷鋒精神50年，自成立16年來，先后23次“擴編”，從最初的3個營發(fā)展為16個營，成員由560人發(fā)展到4856人，是全國最大的學雷鋒志愿者團體[5]。這些都充分說明雷鋒精神任何時候都不會過時，都會有它存在的時代價值。

5. 核心價值觀教育活動融入百姓日常生活中

社會主義核心價值體系是基于日常生活的系統(tǒng)化、理論化而形成的，它必須存在于豐富多彩的日常生活中，才能獲得生命的活力；必須把日常生活納入視野，關注民生，體現(xiàn)民意，才能實現(xiàn)其自身的功能；必須脫離傳統(tǒng)宣傳手段的窠臼，而與人民群眾的日常生活對接，才能夠解決在建設過程中出現(xiàn)的“官熱民冷”的“兩層皮”現(xiàn)象?！案袆又袊比宋镌u選等活動評選出來的道德模范，向大眾生動地證明了社會主義核心價值體系的現(xiàn)實性、可行性和普遍性；升國旗儀式、成人儀式、入黨入團入隊儀式、開學典禮、畢業(yè)典禮等活動，既傳播了核心價值觀念，又增強了人們對價值觀的親切感和認同感；豐富多彩的基層文化活動，可以讓人民群眾享有快樂的文藝、體育活動和休閑服務，為社會主義核心價值觀提供有力的平臺和依托，諸如此類的將核心價值觀教育融入百姓日常生活中的活動或做法，如同一盞盞明燈，引領人們，教育人們將核心價值觀真正內(nèi)化于心，外化于行。

(三) 大眾價值取向的負面因素剖析

1. 中國傳統(tǒng)文化的消極因素

一是君重民輕思想。這一思想的典型表現(xiàn)就是封建的“三綱五常”，它為“權力高于一切”奠定了理論基礎，阻礙了民主思想的進程。二是男重女輕思想。這一思想的典型表現(xiàn)就是“三從四德”，目前這種思想在中國廣大的農(nóng)村還非常普遍，它阻礙了社會的平等進程。三是封建迷信思想。幾千年來的占卜之術、鬼神崇拜、求佛成仙等思想，阻礙了現(xiàn)代科學的發(fā)展。四是消極的為人處世思想。幾千年來養(yǎng)成的官場潛規(guī)則、處世潛規(guī)則，使社會交往非常復雜和勢利化，人與人交往總是互相設防，留有余地，人在處理公與私的問題時，往往采用人情大于法律、人情大于公理的做法。

2. 大眾文化的消極影響

大眾文化是落實核心價值觀的一個最重要的管道。當代中國大眾文化作為產(chǎn)量最高、觀眾最多、影響最大的文化形態(tài)，在塑造國民特別是普通大眾的價值觀、世界觀、生活方式方面發(fā)揮著十分巨大的作用，同時也存在著值得警醒的負面影響和價值誤區(qū)。首先，當前我們的文化氛圍以“文化消費”“大眾娛樂”為關鍵詞。在人們的日常生活中，明星的娛樂八卦一直是大眾茶余飯后必不可少的談資，打開電視機迎面而來的是鋪天蓋地的選秀相親節(jié)目，隨手拿起身旁的報紙頭版頭條便是“金馬影帝花落誰家”，諸如此類。在當今競爭如此激烈的傳媒行業(yè)，面對全民娛樂這一勢不可擋的大潮，傳媒人為求得生存而不斷迎合大眾需求，本無可厚非。但從另一角度來講，大眾傳媒對受眾有導向作用，在明知過度娛樂對社會產(chǎn)生危害的情況下，卻對扭曲的娛樂價值觀置之不理，這就是沒有履行職業(yè)傳播者對受眾應有的責任和義務。其次，當今大眾傳播所折射出來的審丑疲勞引人深思。芙蓉也好，鳳姐也罷，不管是選秀婚戀節(jié)目的視聽轟炸，還是網(wǎng)絡語言的濫用惡搞，這些熱鬧背后，人們應該理智地看到人為炒作下的膚淺娛樂，它表現(xiàn)的只是在浮躁生活下精神追求的蒼白無力。另外應該看到，逆向激勵對道德價值觀念的樹立危害也很大，比如，做了好事反被誣陷，見義勇為卻被誤解，等等。這些現(xiàn)象如果不匡正，就會出現(xiàn)這樣的情況，老人跌倒在地，就沒人敢立即去扶，因為少數(shù)的行騙行為足以傷害大眾的愛心和友善。

3. 社會主義市場經(jīng)濟的多元化價值取向對主流意識形態(tài)的影響

改革開放35年來，我國在經(jīng)濟體制的改革和發(fā)展方面已經(jīng)取得了長足進展，市場經(jīng)濟體制已經(jīng)基本確立，一方面市場經(jīng)濟催生了與之相適應的新的價值觀念，如競爭意識、等價交換、優(yōu)勝劣汰、利益最大化等思想意識，但其本身所固有的功利性、實效性等價值追求也呈現(xiàn)出負面影響。加之在中西文化、價值觀念交流與融合的過程中，一些不同于我國民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會主義的價值觀逐漸流入我國，也在一定程度上填充了因傳統(tǒng)價值失落留下的空白區(qū)域，社會價值觀極易發(fā)生異化和分化。改革開放以來不斷涌現(xiàn)的新的社會階層和利益群體，結成利益共同體，他們的價值選擇更多從各自的利益出發(fā)來選擇和評判，這就為現(xiàn)實的土壤增添了與主流價值觀和意識形態(tài)分歧、沖突的種種雜多成分，從而導致有的人宣揚新自由主義和民主社會主義，懷疑馬克思主義的指導作用，淡化社會主義的主導價值觀，甚至沖擊、淡化改革開放后的中國主流意識形態(tài)，這些傾向和問題必須引起高度的警覺和警惕。

三、培育社會主義核心價值觀的必由之路

發(fā)揮核心價值體系的功效，關鍵要讓社會主義核心價值觀大眾化，并使之成為全民族的共同追求。社會主義核心價值觀大眾化的實質(zhì)，就是將核心價值觀轉化為社會大眾的內(nèi)在信念（內(nèi)化于心），并進一步轉化為大眾的社會行為（外化于行）。倡導和培育社會主義核心價值觀，必須按照科學發(fā)展觀的基本要求，鍥而不舍，常抓不懈，持續(xù)推進。

(一) 努力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大實踐

馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]9。讓興國之魂走向大眾實踐，科學理論就要與時俱進，同時要面向實踐，面向生活。作為社會主義核心價值觀，一方面要凝聚人心，讓大眾認同，另一方面要符合大眾價值取向，它不僅要靠國家強制力來推行，而且要以大眾的實踐活動為載體，實現(xiàn)國家意志和人民意愿自覺的有效統(tǒng)一，唯有如此，才能在全社會得到認同和倡導。所以，培育社會主義核心價值觀，必須努力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的偉大實踐，時刻關注社會發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實踐創(chuàng)造，根據(jù)新鮮實踐經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新，這也是黨的指導思想和基本理論與時俱進的不竭源泉。

(二) 以中國傳統(tǒng)文化資源促進社會主義核心價值觀大眾化

以中國傳統(tǒng)文化資源促進社會主義核心價值觀大眾化，包括兩個相互聯(lián)系的過程，一方面是價值內(nèi)化的過程，即從理論向心理轉化的過程，就是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，積極汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人民群眾的情感、意志和信念，實現(xiàn)價值內(nèi)化；另一方面是理論踐行的過程，即從價值認同向價值行為轉化的過程。社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動及相互創(chuàng)生，能更好地促進社會主義核心價值觀的大眾化。

(三) 以寬廣的世界歷史眼光，博采眾長，擴展大眾價值取向視野

這是說，要站在全球化和世界歷史的視野中去思考和謀劃，處理好社會主義核心價值體系與人類文明的優(yōu)秀成果體系的關系。不同文明體、國家、社會都有自己的主導價值觀，這些核心價值觀及其形成過程和機制都可以為我們構建核心價值觀提供思想資源和理論借鑒。

(四) 立足于中國特色社會主義的當代實踐，重建現(xiàn)代價值秩序

在大眾生活實踐的碰撞和交流中獲取社會主義核心價值觀建設的源頭活水，準確、恰當研判大眾價值取向，必須立足于當代中國特色社會主義核心價值觀的生動實踐。這要求人們要從社會治理和善治的角度，從加強社會管理創(chuàng)新的高度，從解決復雜利益需求的維度，認識社會主義核心價值觀的建設問題，通過一系列行之有效的平臺、載體、組織的建立，形成一種可稱之為共同治理的機制，引導復雜利益需求的組織化表達，使社會公眾有機會深刻體驗和理解社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵。

(五) 著眼重點人群，充分發(fā)揮典型宣傳在核心價值體系建設中的作用

這是說，要把踐行的著力點放在重點人群上，即放在官員和學生兩個群體上。這里特別強調(diào)，官員的個人品德如何對于核心價值體系建設非常重要。君子之德風，小人之德草。領導干部言行不一的表現(xiàn)，自然會引發(fā)群眾的反感，不利于崇尚先進、學習典型和良好社會風氣的形成，更難發(fā)揮領導干部在道德建設中的表率作用。各級領導干部的道德品行和執(zhí)政行為所帶來的價值觀的社會效應必然反映在黨和政府的道德形象上，影響道德風尚。所以，各級領導干部必須在履行職責中保持職業(yè)操守，在日常言行中講美德，守公德，重形象，成為實踐公民道德規(guī)范的表率。面對新的形勢、新的問題，黨和政府要大力改進和加強典型宣傳，充分釋放典型宣傳的社會正能量，給群眾以光明、溫暖和希望，滿足人們的精神渴求，鼓舞、激勵人民大眾的信心，積極引領大眾價值取向，培植、樹立新風正氣。

[1]張軍．培育社會主義核心價值觀的根本和保證[N]．學習時報，2012-11-19．

[2][英]亞當·斯密．道德情操論[M]．趙康英，譯．北京：華夏出版社，2010．

[3]徐玲．價值取向本質(zhì)之探究[J]．探索，2000(2)．

[4]潘玉騰．歐美國家推進核心價值觀的經(jīng)驗及啟示[J]．教育科學文摘，2011(3)．

[5]魏聯(lián)軍，焦景宏，馮海波．河南鄧州“編外雷鋒團”執(zhí)著弘揚雷鋒精神50年[EB/OL]．http://news.xinhuanet.com/yzyd/mil/20130228/c_114838584.htm．

[6]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

The Public Value Orientation and the Socialism Core Values

YANG Jun-jian

(Party School of Henan Committee of CPC, Zhengzhou Henan 451400, China)

To advocate and cultivate the socialist core values, first we should practice oriented, open to the public, to examine public practice on the basis of seeking truth from facts. To study the problem of the mass value orientation, we should analyze from the perspective of theoretical, the practice, and the negative factors. It is the only way to cultivate socialist core values. Efforts to promote socialist core values popularization, let the soul of a country to public practice,

the value orientation; the socialist core values; socialism core values

2014-03-16

楊軍劍（1970―），男，河南商丘人，副教授，碩士。

D64

A

1006?5261(2014)06?0024?05

〔責任編輯 葉厚雋〕