陳 琦，鄧 娜

1 青少年本土傳統(tǒng)文化教育的必要性

本土傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)歷史卷軸中的瑰麗篇章，是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的文化特色和精神內(nèi)涵。對(duì)青少年進(jìn)行本土傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于拓展他們的知識(shí)面、培養(yǎng)他們的文化意識(shí)，更關(guān)系到一個(gè)地區(qū)精神血脈的繼承與流傳、發(fā)揚(yáng)與光大，意義深遠(yuǎn)。

1.1 本土傳統(tǒng)文化教育可喚起青少年的家國(guó)情懷

家鄉(xiāng)自然環(huán)境的明秀清麗、城市建筑的鱗次櫛比都會(huì)讓人產(chǎn)生自豪感，而本土傳統(tǒng)文化作為一種軟實(shí)力，更能讓人產(chǎn)生內(nèi)心的歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)今時(shí)代，隨著物質(zhì)生活逐步豐裕，青少年思想教育的重要性更加凸顯，深入了解家鄉(xiāng)的歷史傳承和優(yōu)秀文化，熟悉歷史上燦若星辰的名人名士，對(duì)激發(fā)青少年的家國(guó)情懷具有舉足輕重的作用。

1.2 本土傳統(tǒng)文化教育可增加青少年的歷史文化積淀

家鄉(xiāng)是一個(gè)人生于斯長(zhǎng)于斯的熱土，傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)該只包括《三字經(jīng)》、 《弟子規(guī)》和四書(shū)五經(jīng)，當(dāng)?shù)氐臍v史沿革、文化傳統(tǒng)和歷史名人對(duì)青少年來(lái)說(shuō)更加形象可感，在本土傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，可以進(jìn)一步催生青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，在逐步學(xué)習(xí)中增強(qiáng)歷史文化積淀。

1.3 本土傳統(tǒng)文化教育可激發(fā)青少年獻(xiàn)身家鄉(xiāng)建設(shè)的熱忱

了解過(guò)去才能更好地把握當(dāng)下和展望未來(lái)，將各個(gè)時(shí)代名人名士對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的貢獻(xiàn)作為一種勵(lì)志教育，會(huì)大大激發(fā)青少年建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，促使他們珍惜校園學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

2 紹興地區(qū)青少年本土傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

2.1 調(diào)查方法及過(guò)程

為全面了解紹興市本土傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，探索行之有效的教育模式，筆者于2013 年6- 8 月采取問(wèn)卷調(diào)查法和深度訪談法進(jìn)行調(diào)查。(1)面向?qū)W生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查。為保證樣本的代表性和廣泛性，在全市中心小學(xué)、普通小學(xué)、農(nóng)村小學(xué)中各抽取一所學(xué)校，面向4- 6 年級(jí)的學(xué)生發(fā)放500 份調(diào)查表，回收395 份；另外，還在紹興圖書(shū)館面向青少年讀者發(fā)放300 份調(diào)查表，回收231 份；總計(jì)發(fā)放調(diào)查表800 份，回收626 份，回收率為78.3%。(2)面向紹興市文史專家和教育專家進(jìn)行深度訪談，了解相關(guān)情況，就調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果征詢他們的看法。

2.2 調(diào)查結(jié)果

學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化的興趣：78.0%的學(xué)生喜歡接受本土傳統(tǒng)文化教育，22.0%的學(xué)生不喜歡；76.0%的學(xué)生喜歡目前的本土傳統(tǒng)文化教材，24.0%的學(xué)生不喜歡。

學(xué)校地方課程實(shí)施現(xiàn)狀：“學(xué)校是否認(rèn)真執(zhí)行地方課程的開(kāi)設(shè)任務(wù)”一項(xiàng)，16.0%的學(xué)生反映學(xué)校未開(kāi)設(shè)這門(mén)課程；“地方課程師資力量配備”一項(xiàng)，36.0%的學(xué)生反映學(xué)校沒(méi)有為此配備專職老師授課；“地方課程課時(shí)有否挪作他用”一項(xiàng)，47.0%的學(xué)生反映經(jīng)常會(huì)被其他考試科目擠占。

學(xué)生對(duì)接受本土傳統(tǒng)文化教育途徑的選擇：“最喜歡的本土傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式”一項(xiàng)，46.9%的青少年選擇校外活動(dòng)，24.7%的青少年選擇自由閱讀，18.8%的青少年選擇觀看影視劇，僅9.6%的青少年選擇課堂教育；“課余時(shí)間最喜歡去的地方”一項(xiàng)，41.9%的青少年選擇了圖書(shū)館，25.7%的青少年選擇書(shū)店，17.4%的青少年選擇博物館，15.0%的青少年選擇公園；“多長(zhǎng)時(shí)間去一次公共文化場(chǎng)所”一項(xiàng)，30.2%的青少年選擇每周一次，25.9%的青少年選擇每半月一次，17.2%的青少年選擇一月一次，26.7%的青少年很少去。

2.3 調(diào)查結(jié)果分析

2.3.1 當(dāng)前青少年本土傳統(tǒng)文化教育模式效果不甚理想

一方面，紹興市的大部分家長(zhǎng)非常注重對(duì)孩子的傳統(tǒng)文化教育，但由于缺乏專業(yè)性和規(guī)劃性，家長(zhǎng)對(duì)孩子的傳統(tǒng)文化的教育沒(méi)有系統(tǒng)性。多數(shù)家長(zhǎng)只會(huì)機(jī)械地從書(shū)店搬回《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)啟蒙書(shū)籍，對(duì)紹興本土的傳統(tǒng)文化甚少涉及，以至于紹興很多青少年可以對(duì)遠(yuǎn)在國(guó)外的迪士尼、自由女神、阿波羅計(jì)劃等耳熟能詳，卻不知道王守仁與紹興的關(guān)系，不知道馬臻、張岱、湯紹恩，甚至不認(rèn)識(shí)青滕書(shū)屋、八字橋。

另一方面，較之家庭教育采用放養(yǎng)模式，學(xué)校教育則更具系統(tǒng)性，也更加注重對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳播。調(diào)查顯示，紹興市自2007 年起在小學(xué)4- 6 年級(jí)學(xué)生中采用《魅力紹興》開(kāi)展地方課程教育，同時(shí)還推出了國(guó)學(xué)實(shí)踐課程，如書(shū)法、圍棋等；對(duì)于通用的地方課程教材《魅力紹興》，76.0%的青少年表示喜歡和滿意。但同時(shí)調(diào)查結(jié)果也顯示，學(xué)校受應(yīng)試教育的制約，在真正的施教過(guò)程中，未能切實(shí)執(zhí)行地方課程的開(kāi)設(shè)任務(wù)，少有學(xué)校為此配備專職老師授課；更加不容樂(lè)觀的是，這類課程經(jīng)常會(huì)被其他考試科目擠占，幾近淪于形式。

另外，調(diào)查表中還有一項(xiàng)針對(duì)青少年對(duì)本土文化掌握情況的簡(jiǎn)單測(cè)試：寫(xiě)出你所知道的紹興歷史上的名人，大部分學(xué)生能寫(xiě)出魯迅、周恩來(lái)、秋瑾、蔡元培，但有不少錯(cuò)別字，而賀知章、馬臻、張岱、湯紹恩等幾乎無(wú)人提及。這說(shuō)明青少年對(duì)本土文化的接受浮于表面，沒(méi)有深入了解。綜上得出結(jié)論：目前紹興市以家庭和學(xué)校為主要載體的地方文化教育模式效果不甚理想。

2.3.2 青少年希望接受形式多樣的本土傳統(tǒng)文化教育

通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)不難看出，課堂教育因刻板嚴(yán)肅，并不是青少年學(xué)習(xí)本土傳統(tǒng)文化的最好途徑。同時(shí)讓人欣喜地發(fā)現(xiàn)：圖書(shū)館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)在傳播本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，以其公益性的零門(mén)檻和集趣味性、靈活性及多樣性于一體的活動(dòng)設(shè)計(jì)受到青少年的極大歡迎，近90%的青少年希望能通過(guò)豐富多彩的形式開(kāi)展本土傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，而不僅僅拘泥于課堂。

另外，隨著教育部門(mén)不斷“減負(fù)”，青少年可自由支配參與公共文化活動(dòng)的時(shí)間有所增加。調(diào)查顯示，26.7%的青少年很少去各類公共文化場(chǎng)所，73.3%的青少年以每周一次到每月一次的頻率參與各類公共文化的活動(dòng)。于是，在傳統(tǒng)的家庭、學(xué)校教育之外，探索和發(fā)現(xiàn)一種更加靈活多樣的教育方式成為可能。公共文化機(jī)構(gòu)在這方面的潛力和優(yōu)勢(shì)引起了筆者的重視。

3 強(qiáng)化公共文化機(jī)構(gòu)職能，作為青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑

近年來(lái)，公共文化機(jī)構(gòu)組織的各類活動(dòng)的參與人數(shù)迅猛增長(zhǎng)。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分利用此優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化公共文化機(jī)構(gòu)的職能，將其作為現(xiàn)有體制下青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在具體操作上，提出以下構(gòu)想：

3.1 加大公共文化機(jī)構(gòu)的免費(fèi)開(kāi)放力度

自國(guó)家要求博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、圖書(shū)館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)實(shí)施免費(fèi)開(kāi)放政策以來(lái)，各地公共文化機(jī)構(gòu)已實(shí)現(xiàn)基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)。調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間允許的情況下，青少年比較喜歡去圖書(shū)館、博物館等場(chǎng)所，因此，這些場(chǎng)所的免費(fèi)開(kāi)放無(wú)疑是推廣本土傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)有利舉措。但結(jié)合青少年活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為公共文化機(jī)構(gòu)還應(yīng)加強(qiáng)個(gè)性化服務(wù)，如增加互動(dòng)項(xiàng)目、提供適合青少年觀眾的講解服務(wù)等，逐步實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)。紹興博物館推出的紹興歷史5D 電影就是一個(gè)非常好的例子，深受廣大青少年的喜愛(ài)。

3.2 創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)施教素質(zhì)

成功的家庭教育能為青少年的本土傳統(tǒng)文化教育打下良好的基礎(chǔ)。但由于家長(zhǎng)自身能力的限制，不一定能對(duì)孩子進(jìn)行全面系統(tǒng)的輔導(dǎo)，孩子會(huì)機(jī)械地背誦一些經(jīng)典，但多數(shù)不知其義；如果家長(zhǎng)能加以適當(dāng)解釋、輔導(dǎo)，并在家庭日常生活中予以貫穿，則能對(duì)孩子起到更為有效的教育作用。因此，一方面家長(zhǎng)要加強(qiáng)繼續(xù)學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀提升自身的文學(xué)修養(yǎng)；另一方面，公共文化機(jī)構(gòu)可以通過(guò)建立家長(zhǎng)學(xué)校，向家長(zhǎng)傳授(本土)傳統(tǒng)文化教育方式、教育內(nèi)容等方面的知識(shí)。紹興圖書(shū)館在這方面做了許多有益的嘗試，如舉辦面向家長(zhǎng)的教育知識(shí)講座、開(kāi)展“跟我學(xué)國(guó)學(xué)”等活動(dòng)，通過(guò)老師講授，家長(zhǎng)和孩子一同聽(tīng)課，課后家長(zhǎng)適度輔導(dǎo)孩子的形式，使本土傳統(tǒng)文化教育貫穿于家庭日常生活中。

3.3 探索館校合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

鑒于課堂學(xué)習(xí)模式過(guò)于刻板，建議結(jié)合公共文化機(jī)構(gòu)靈活生動(dòng)的特點(diǎn)，將公共文化機(jī)構(gòu)與學(xué)校興趣小組相結(jié)合，定期開(kāi)展活動(dòng)。圖書(shū)館、博物館、文化館均可與學(xué)校建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，利用節(jié)假日，由學(xué)校組織青少年分批赴館參與活動(dòng)，寓教于樂(lè)。如組織以本土傳統(tǒng)文化為主題的閱讀演講比賽，利用講座、少兒電影欣賞及影評(píng)活動(dòng)和少兒數(shù)據(jù)庫(kù)資源(探索與發(fā)現(xiàn)、兒童之路、少兒連環(huán)畫(huà)、兒童電子書(shū))等多種方式傳播本土傳統(tǒng)文化。館校聯(lián)合的模式要求校方負(fù)責(zé)組織管理，公共文化機(jī)構(gòu)提供場(chǎng)地，雙方發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，協(xié)商聯(lián)合完成師資安排及活動(dòng)策劃。

3.4 設(shè)計(jì)個(gè)性化互動(dòng)化活動(dòng)，吸引青少年參與

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，青少年非常樂(lè)于參加公共文化機(jī)構(gòu)組織的各類本土傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)，特別是互動(dòng)性、趣味性較強(qiáng)的。因此，公共文化機(jī)構(gòu)可針對(duì)不同群體，設(shè)計(jì)多種形式的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，充分發(fā)揮其社會(huì)教育職能。通過(guò)特定活動(dòng)，把興趣愛(ài)好相近的青少年吸引在一起，以他們喜歡的方式開(kāi)展本土傳統(tǒng)文化傳播。如紹興圖書(shū)館組織的讀者沙龍——詩(shī)讀紹興，就是以紹興的地景和與之有關(guān)的詩(shī)詞為背景，邀請(qǐng)參加者吟誦與紹興有關(guān)的詩(shī)詞，探討對(duì)越文化的認(rèn)識(shí)與理解，切磋朗誦技巧等。紹興文化館組織的各類傳統(tǒng)技藝推廣培訓(xùn)班，邀請(qǐng)?jiān)撌惺止に嚾恕⒎俏镔|(zhì)文化傳承人面向市民免費(fèi)講解，普及相關(guān)知識(shí)。

3.5 宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

當(dāng)前，青少年普遍熱衷于過(guò)“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等“洋節(jié)”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)由卻不甚了解。因此，在節(jié)日前進(jìn)行適度宣傳很有必要，這需要全社會(huì)聯(lián)動(dòng)。首先是政府重視，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)組織大型群眾文化活動(dòng)，如賽龍舟、賞花燈等。其次是相關(guān)部門(mén)配合組織活動(dòng)，如紹興圖書(shū)館目前開(kāi)展的系列活動(dòng)“我們的節(jié)日”，在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)前，通過(guò)展板介紹、播放視頻或請(qǐng)讀者參與等形式，讓讀者了解該節(jié)日的來(lái)由及各地特色。目前個(gè)別社區(qū)開(kāi)展的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)如元宵節(jié)猜燈謎、端午包粽子比賽、中秋賞月會(huì)等也是不錯(cuò)的宣傳方式，營(yíng)造了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，使青少年在潛移默化中獲得本土傳統(tǒng)文化知識(shí)。

3.6 借助高新技術(shù)，拓展傳播渠道

充分利用數(shù)字化、信息化的最新技術(shù)成果和微博、微信等最新交流平臺(tái)，使教育更具形象性和立體性。在圖書(shū)館的推薦書(shū)目中，可納入一定比例的適合青少年閱讀的本土傳統(tǒng)文化宣傳讀本，利用微博、微信等當(dāng)下最熱門(mén)的交流平臺(tái)進(jìn)行推薦；傳媒機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)制作各類本土傳統(tǒng)文化的宣傳產(chǎn)品，以動(dòng)漫形象、文學(xué)故事等形式傳遞給青少年；公園、長(zhǎng)廊等公共場(chǎng)所可設(shè)置本地歷史名人塑像，配適量文字說(shuō)明；更可以借助高科技手段展示當(dāng)?shù)靥厣幕R(shí)，如紹興稽山公園每天定時(shí)展示的大型水幕電影《大美紹興》，以其華麗的外形、優(yōu)美的燈光、獨(dú)特的噴泉效果吸引眾人駐足觀看，向觀眾展示了紹興悠久的人文歷史。

4 構(gòu)建“家庭—學(xué)?！参幕瘷C(jī)構(gòu)”三位一體的本土傳統(tǒng)文化教育模式

青少年的本土傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同參與。在調(diào)查分析和研究探索的基礎(chǔ)上，筆者提出“家庭—學(xué)?！参幕瘷C(jī)構(gòu)”三位一體的教育模式。家庭是基礎(chǔ)，學(xué)校是主體，公共文化機(jī)構(gòu)的參與則是有益的補(bǔ)充。在具體運(yùn)作過(guò)程中，將公共文化機(jī)構(gòu)的功用滲透到家庭和學(xué)校中，最終實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)聯(lián)動(dòng)。

4.1 夯實(shí)家庭的基礎(chǔ)作用

父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育能夠培養(yǎng)他們熱愛(ài)本土傳統(tǒng)文化的興趣。家長(zhǎng)在履行基礎(chǔ)教育職能時(shí)，可以與學(xué)校和公共文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流與溝通，根據(jù)學(xué)校教育的內(nèi)容和進(jìn)度，選擇性參加公共文化機(jī)構(gòu)的相關(guān)培訓(xùn)，以提升自己的文化素養(yǎng)和教育技能，從而實(shí)現(xiàn)三者的有效互動(dòng)。

4.2 確保學(xué)校的主體作用

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主要場(chǎng)所，因此，學(xué)校的作用不可小覷。如何嚴(yán)格規(guī)范地執(zhí)行青少年本土傳統(tǒng)文化教育課程，切實(shí)保證教育質(zhì)量是學(xué)校教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。學(xué)?？梢栽谂c家庭的交流中了解青少年的興趣愛(ài)好和對(duì)本土傳統(tǒng)文化的掌握基礎(chǔ)，在與公共文化機(jī)構(gòu)的合作中探索更加靈動(dòng)活潑的授課方式，將家庭和公共文化機(jī)構(gòu)的教育滲透到學(xué)校教學(xué)中來(lái)。

4.3 發(fā)揮公共文化機(jī)構(gòu)的輔助補(bǔ)充作用

公共文化機(jī)構(gòu)以其公益性、靈活性、專業(yè)性的特點(diǎn)，在輔助青少年本土傳統(tǒng)文化教育中存在巨大的待發(fā)掘空間。它可以與家庭聯(lián)合，舉辦各類親子活動(dòng)營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍；也可以與學(xué)校聯(lián)合，舉辦各類講座或知識(shí)競(jìng)賽激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；更可以獨(dú)立策劃精彩紛呈的各種其它活動(dòng)，多形式多角度地對(duì)本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示。公共文化機(jī)構(gòu)的參與，使得這項(xiàng)教育工程褪下了刻板嚴(yán)肅的外衣，展現(xiàn)出煥發(fā)生動(dòng)活潑的面貌，使得學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)樂(lè)趣，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，在樂(lè)學(xué)的氛圍中真正提高青少年的本土傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

夯實(shí)家庭的基礎(chǔ)作用，保證學(xué)校的主體作用，并將公共文化機(jī)構(gòu)的輔助補(bǔ)充作用靈活地滲入其中，如此便形成了筆者所提出的“家庭—學(xué)校—公共文化機(jī)構(gòu)”三位一體的本土傳統(tǒng)文化教育模式。在這個(gè)模式中，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)掘并強(qiáng)化公共文化機(jī)構(gòu)的職能，將其作為現(xiàn)有體制下青少年本土傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。

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