羅建文,朱春暉

(湖南科技大學(xué) 哲學(xué)系,湖南 湘潭 411201)

中國特色社會主義的價值自信是貫穿在中國特色社會主義理論創(chuàng)新和道路選擇之中的價值信仰和精神支柱,是決定中國特色社會主義制度體系走向和性質(zhì)的核心和靈魂,對中國特色社會主義的偉大實踐有著根本性決定作用和政治文化定力功效。要想增強和堅定中國特色社會主義的價值自信,就必須充分發(fā)掘和充分發(fā)揮中國特色社會主義的政治優(yōu)勢,讓這個優(yōu)勢在中國特色社會主義的偉大實踐進程中充分展示其凝心聚氣的獨特魅力和政治文化的戰(zhàn)略定力。

所謂政治優(yōu)勢就是指一個國家或政黨或政治組織等政治主體的政治信念、政治決策、政治制度、政治路線和公共政策等政治行為在社會生活和國家行動中所體現(xiàn)和展示出來的獨特魅力和成功經(jīng)驗,它是這些政治主體對長期的政治實踐歷程的總結(jié)和政治文化思想的凝練,也是這些政治主體在長期的政治實踐中憑借自己的政治功績在人民心目中積累沉淀起來的政治優(yōu)越性,是這些政治主體對歷史的回答和人民群眾對政治主體的歷史抉擇的充分信賴。政治優(yōu)勢的形成是這些政治主體在長期的政治實踐中,憑借著自己正確的政治決策和輝煌的豐功偉績在廣大人民群眾的內(nèi)心世界形成的崇高而偉大的客觀印象和政治情感,是這些政治主體最寶貴的政治資源和政治財富。政治優(yōu)勢的全面發(fā)掘和充分發(fā)揮,有利于政治主體總結(jié)和吸收過去成功的政治經(jīng)驗,獲得寶貴的政治資源和廣泛的政治援助;全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢可以獲得自己政治同盟的最廣泛的支持和擁護,政治主體的政治信念、政治基礎(chǔ)、政治路線、政治制度和政治文化等可以獲得同盟內(nèi)部的一致認同和堅持信仰;全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢可以團結(jié)和協(xié)調(diào)自己的同盟力量,使自己的力量和盟友的力量團結(jié)一致,為了共同的政治目標走到一起,有利于推動和促進政治主體的政治實踐進程;全面發(fā)掘和充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢可以增強自己的政治信心,獲得巨大的精神力量,因為政治優(yōu)勢是在過去的政治實踐中形成的、經(jīng)過實踐證明是獲得巨大成功的經(jīng)驗總結(jié),是政治實踐經(jīng)驗的真理性升華,因而可以贏得廣大政治同盟的信賴和認同,這種巨大的精神力量是無形的政治凝聚力。中國特色社會主義作為一種政治制度或政治運動或政治信念的實踐過程,在她長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中,積淀成了許多寶貴的政治優(yōu)勢,需要我們好好總結(jié)和發(fā)掘,充分發(fā)揮它在中國特色社會主義建設(shè)實踐中堅定信仰、增強認同、凝聚力量的巨大作用。

一、政治自覺優(yōu)勢

中國特色社會主義的政治自覺優(yōu)勢體現(xiàn)在對中國特色社會主義建設(shè)實踐的理論自覺和價值自覺上。所謂自覺是人們對客觀對象的理性把握和深刻認知的自由王國狀態(tài),客觀對象對于主體而言是“人們支配和控制生活條件”,“熟練運用規(guī)律”、“人們的社會結(jié)合成為自己的自由行動”、“人們自己控制一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量”、“由人們使之起作用的社會原因在主要的方面和日益增長的程度上達到他們所預(yù)期的結(jié)果”[1](441),因而,主體的能動性、主動性和自覺性得以充分體現(xiàn),自我的價值也可以通過合適的社會實踐形式體現(xiàn)出來。主體能夠理性地“根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”[1](153-154)。主體對客觀對象的判斷、對客觀對象的反映、決定自己行為選擇的目的和所采取的行動不會完全受制于客觀對象的必然性支配了,“理性與自由就具有了內(nèi)在的一致性”[2]。因而,主體通過認識客體的規(guī)律性,“從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”[2],是人們“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換,把它置于他們的共同控制之下,而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”的自由王國的自覺自愿狀態(tài)[3](926-927)?？偟恼f來,中國特色社會主義的理論自覺和價值自覺就是中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義的實踐過程、客觀規(guī)律、復(fù)雜形勢和根本任務(wù)等客觀對象的理性把握和深刻認知的自由王國狀態(tài),中國特色社會主義建設(shè)實踐的過程與規(guī)律、復(fù)雜形勢和根本任務(wù)等客觀對象是我們黨“支配”和“控制”建設(shè)中國特色社會主義的“生活條件”,這些中國特色社會主義的“異己力量”被我們黨“熟練運用規(guī)律”來建設(shè)中國特色社會主義,成為了“在主要的方面和日益增長的程度上達到他們所預(yù)期的結(jié)果”的建設(shè)中國特色社會主義的“自由行動”,因而,我們對中國特色社會主義建設(shè)實踐的規(guī)律性、客觀性和復(fù)雜性的了解和認知程度大幅度地深化了,使我們對中國特色社會主義的認知和把握從歷史的“無可奈何的狀態(tài)”變成了認知過程不斷深化、認知水平不斷提高、應(yīng)對措施不斷豐富的自覺狀態(tài)。因而,中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設(shè)實踐的客觀性、規(guī)律性、復(fù)雜性認知和把握得更加深刻和更加全面,關(guān)于中國特色社會主義的自主性、能動性、自覺性程度就更加高了。

國家發(fā)展戰(zhàn)略與社會發(fā)展的頂層設(shè)計理念是國家政治實踐中的戰(zhàn)略構(gòu)想,是社會進步的指導(dǎo)原則,關(guān)涉整個社會發(fā)展進步的戰(zhàn)略全局和發(fā)展模式,是國家政治主體治國理政方略的具體體現(xiàn)。只有國家治理者——政治主體對社會發(fā)展戰(zhàn)略局勢有比較全面的理性認知,才會對社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展進程深刻把握和準確判斷,對包括國家治理和社會發(fā)展戰(zhàn)略在內(nèi)的政治實踐決策及其頂層設(shè)計理念呈現(xiàn)出科學(xué)理性和高度自覺性特征,國家政治主體的理性判斷與客觀的發(fā)展進程才會呈現(xiàn)出高度的一致性,主體的政治價值目的才能順利地得以實現(xiàn)。從改革開放30多年的中國特色社會主義建設(shè)實踐來看,我們黨對中國特色社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律的把控、對中國特色社會主義建設(shè)的復(fù)雜情況的應(yīng)對、對中國特色社會主義建設(shè)的深層次矛盾的化解等方面已經(jīng)從“一片茫然、無從下手”的“無可奈何的狀態(tài)”逐步變得從容應(yīng)對、游刃有余了。從什么是社會主義、怎樣建設(shè)好社會主義的戰(zhàn)略思考,到社會主義要如何發(fā)展、怎樣實現(xiàn)中國特色社會主義的科學(xué)發(fā)展,再到如何完善和發(fā)展中國特色社會主義的制度、實現(xiàn)偉大的“中國夢”,從鄧小平理論的形成到社會主義可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展思想的貫徹和落實,再到中國特色社會主義理論體系和制度體系的全面建立,從中國特色社會主義的“三步走”戰(zhàn)略到“兩個一百年”的奮斗目標,從“兩個文明”一起抓到“三個文明”、再到“五位一體幸福中國建設(shè)綱要”的戰(zhàn)略部署,無不體現(xiàn)中國特色社會主義建設(shè)實踐過程中發(fā)展戰(zhàn)略和頂層設(shè)計的科學(xué)性、合理性和自覺性,這是我們黨政治自覺的充分體現(xiàn)和理論自覺的根本標志,也是我們黨全面駕馭中國特色社會主義建設(shè)實踐復(fù)雜局勢能力提升和政治成熟的根本標志,是增強中國特色社會主義價值自信最寶貴的政治優(yōu)勢。

二、政治制度優(yōu)勢

著名的耗散結(jié)構(gòu)理論有一個經(jīng)典的原理,就是在一個基本上不均勻非平衡的非線性的開放系統(tǒng)中(也叫做遠離平衡態(tài)),不管是物理的、化學(xué)的、生物的乃至社會的、經(jīng)濟的系統(tǒng)都一樣具有這種特性:如果這個系統(tǒng)通過不斷地與該系統(tǒng)外界進行信息、物質(zhì)和能量的交換,這個系統(tǒng)內(nèi)部某個參量或因素的變化達到某個特定的范圍或閾值時,這時通過系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無限漲落或功能放大,系統(tǒng)可能發(fā)生突變即非平衡相變,由原來的混沌無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間上、空間上、結(jié)構(gòu)上、功能上或發(fā)展秩序上呈現(xiàn)出的某種有序狀態(tài)。這里最重要的條件就是該系統(tǒng)必須不斷地與外界進行信息、物質(zhì)和能量的交換和消化,必須有一個能夠呈現(xiàn)出無限漲落或功能放大的可能性內(nèi)在因子,否則就不會產(chǎn)生系統(tǒng)內(nèi)部某些因素或變量的無限漲落或功能放大的客觀效應(yīng)。這不是回到片面強調(diào)社會發(fā)展的自然歷史過程指標,著重分析某個因變量的還原論的老路上去,而是要走向綜合兼容、辯證還原的方法論基礎(chǔ)和新思維模式。

上述理論中最為關(guān)鍵的問題是要從這個復(fù)雜的非線性系統(tǒng)中,準確發(fā)現(xiàn)和善于把握那個起決定作用而又無限漲落和功能放大的變量因素,以便充分利用它對系統(tǒng)的積極的有效的質(zhì)量改變。在中國特色社會主義的實踐過程中,這個理論也同樣有著重要意義。中國特色社會主義的實踐過程就是一個非線性的開放系統(tǒng),因為無論是內(nèi)部的還是外部的、歷史的還是現(xiàn)實的、主觀的還是客觀的、整體的還是局部的因素永遠都是復(fù)雜多變的,一般不會呈現(xiàn)出與時間年代形成某種線性的規(guī)則的狀態(tài)或變量關(guān)系,是一個開放的非線性的復(fù)雜系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,我們的制度體系就是在這個系統(tǒng)的無數(shù)變量中那個充滿自我更新活力而又不斷完善的無限漲落和功能放大的變量因素。中國共產(chǎn)黨人準確發(fā)現(xiàn)和有效把握了社會主義的政治制度這個根本因變量的意義、作用和規(guī)律,并牢牢地控制和引導(dǎo)著這個因變量的魔法力為社會發(fā)展系統(tǒng)產(chǎn)生積極有效的質(zhì)量改變。這是中國共產(chǎn)黨人在不斷總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗和不斷學(xué)習(xí)國外黨外先進做法基礎(chǔ)上——信息、能量的交換和消化,立足于馬克思主義制度學(xué)說而提煉出來的具有中國特色社會主義屬性的制度哲學(xué)思想:構(gòu)建起具有中國特色社會主義屬性的政治制度體系,對整個社會主義事業(yè)起著戰(zhàn)略性、決定性和歷史性的作用。

新制度經(jīng)濟學(xué)派基于人們具有有限經(jīng)濟人理性的假設(shè),提出了一系列制度哲學(xué)思想,一個國家和社會里,“人們的各種行為和活動要有效運行就必須遵守某種制度和規(guī)則,否則就不能降低社會的無政府行為,就無法抑制經(jīng)濟理性人的機會主義行為傾向”[4](3,67)。新制度經(jīng)濟學(xué)派還有一個觀點,認為一個社會的制度體系是由制度環(huán)境和制度選擇構(gòu)成的,“制度環(huán)境是一系列用來建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的政治、社會、法律基礎(chǔ)規(guī)則”,“可以說是對于可供人們選擇的制度安排的范圍設(shè)置了一個基本的界限,從而使人們通過選擇制度安排來追求自身利益的增進受到特定的限制”[5](27-28)。制度環(huán)境就是一個國家社會政治體制得以建立的政治基礎(chǔ)和基本制度形式,包括社會的基本政治制度和基本經(jīng)濟制度,是人們社會行為活動的基本框架和基本前提。所謂制度選擇就是人們基于自己特定的價值目標,在最抽象的意義上講就是支配人們社會行為主體之間可能的合作與競爭方式的一種安排。例如特定制度環(huán)境下具體的黨派活動體制、政府組織形式、企業(yè)的組織形式、社會的治理模式等等。制度選擇是制度環(huán)境下國家和政黨政治意志的體現(xiàn),制度環(huán)境的基本原則和根本要義是不能隨意改變的,具有相對的穩(wěn)定性;而制度選擇是政治行為主體可以根據(jù)各自歷史時期的不同任務(wù)和價值目標,在基本制度環(huán)境下作最有效益的選擇和最有價值的安排。評價一個社會的制度體系的優(yōu)劣標準只有一個,就是效能的最大化。當(dāng)然這個效能的內(nèi)涵非常廣泛,既包括政治主體的政治效能、經(jīng)濟效能、文化效能和社會效能,還包括整個國家和社會的可持續(xù)發(fā)展效能。所以,美國經(jīng)濟學(xué)家艾倫·布坎南認為,“促進效率的增長、不斷滿足人的根本需要、不斷促進人的潛能的充分發(fā)揮和實現(xiàn)的制度才是好的制度”[6]。相反,如果一種制度選擇,是“一個由于缺乏一套把人們的最大化行為不斷引向社會性生產(chǎn)的活動、激勵主體發(fā)揮自身潛能的制度選擇,因而參與者的最大化行為不僅不能導(dǎo)致產(chǎn)出的增長,反而會增加社會交易成本,誘發(fā)大量的機會主義和不負責(zé)任的行為,導(dǎo)致資源配置浪費和社會利益激勵與約束機制的扭曲及人們利益心理預(yù)期的錯位,從而使經(jīng)濟增長長期陷入無效率的狀態(tài)”[6],這樣的制度就不應(yīng)是合理和道德的制度了,這樣的話“維護它就不僅是不合理的,而且是不道德的,至少是不人道的”[5]。

經(jīng)過人類社會長期的社會實踐,人們對制度體系的魔法力的認知和把握更加深刻和更加全面了,盡管社會制度環(huán)境不同,但是人們都很清楚:什么樣的制度選擇是最有效的,什么樣的制度選擇是不合理的,什么樣的制度選擇最有利于自己的價值目標的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在幾十年的社會主義革命和建設(shè)實踐中,充分認識到了在社會政治系統(tǒng)中,政治制度這個因變量的巨大威力和重要作用,探索和總結(jié)出了一系列政治制度哲學(xué)思想,選擇和構(gòu)建起了一整套科學(xué)合理而最適合中國制度環(huán)境的政治制度體系。正是由于有了這樣一套完整的社會主義的制度選擇,中國特色社會主義的政治制度優(yōu)勢和制度魔法力才得以充分地發(fā)揮和展示,中國特色社會主義的建設(shè)成就才被世人矚目,中國特色社會主義道路,不但得到了中國人民的高度認同,而且受到世界各國人民越來越廣泛的關(guān)注。正如一位美國學(xué)者所說的:“中國令人震驚的經(jīng)濟增長史無前例,中國以獨特的方式在政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域改變了世界?！盵7]

三、政治基礎(chǔ)優(yōu)勢

一個政權(quán)或政治組織,有了良好的工作作風(fēng)和牢固的群眾基礎(chǔ),就能在紛繁復(fù)雜的革命歲月和艱難困苦的建設(shè)實踐中塑造良好的政治形象、凝聚巨大的政治力量、樹立崇高的政治威望、發(fā)揮無窮的政治優(yōu)勢,就能產(chǎn)生強大的精神凝聚力、社會感召力和政治影響力。中國特色社會主義始終奉行人民主體的價值目標,堅持“一切為了群眾,一切依靠群眾,傾聽群眾呼聲,關(guān)心群眾疾苦,維護群眾利益”的價值原則[8],認真貫徹人民群眾是歷史創(chuàng)造者和歷史的主人的歷史唯物主義的方法論,深得廣大人民群眾的擁護和支持,從而有了廣泛的社會基礎(chǔ)和牢固的階級基礎(chǔ),中國特色社會主義的革命和建設(shè)才獲得了源源不斷的無窮力量,使中國特色社會主義的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢得以充分發(fā)揮和展示。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是我們黨戰(zhàn)勝敵人奪取政權(quán)的力量源泉,也是我們中國特色社會主義建設(shè)實踐從勝利走向勝利的根本主體?！皻v史并不是把人當(dāng)作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已。”[9](118-119)。人民群眾是歷史的真正英雄這一顛撲不破的真理在我們黨的革命斗爭實踐中也得到了充分的體現(xiàn)和驗證。在中國革命艱苦卓絕的斗爭實踐中,密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠群眾,人民群眾對中國共產(chǎn)黨人的支持和保護是我們革命事業(yè)發(fā)展和勝利的必要條件和基本法則,中國共產(chǎn)黨人就是遵循了這一真理法則,憑借著小米加步槍和英勇的無產(chǎn)階級革命氣概,戰(zhàn)勝了強大的反動統(tǒng)治勢力,奪得了中國民主革命和社會主義革命的最后勝利。中國人民解放軍的締造者朱德同志深刻地總結(jié)道:“三次反‘圍剿',我們都是為了群眾,又很好地依靠群眾。當(dāng)時我們只有五萬人,三萬支槍,粉碎了幾十萬敵人的三次圍剿?！盵10](13)沒有人民群眾的衷心擁護和全力支持,中國共產(chǎn)黨是不可能戰(zhàn)勝強大的敵人、奪取革命的最后勝利的。所以胡錦濤同志告誡我們,“每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置,尊重人民主體地位,尊重人民首創(chuàng)精神,拜人民為師,把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中”[11]。我們黨正是靠這個最大的政治優(yōu)勢才取得了新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利。在新的歷史條件下,中國特色社會主義事業(yè)的勝利之本和力量之源依然是廣大人民群眾,只有堅持走好群眾路線,發(fā)展好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益需求,“人民群眾對中國特色社會主義發(fā)自肺腑的情感傾向和衷心擁護的情緒反映才會油然而生,中國特色社會主義的理論自信、道路自信和制度自信才有可能確立”[12]。這個最大的政治基礎(chǔ)優(yōu)勢才會發(fā)揮其巨大的無窮力量,才不至于成為我們中國特色社會主義的“最大危險”因素。

四、政治資源優(yōu)勢

馬克思主義政治學(xué)告訴我們,某一個政治組織要想獲得政治實踐的成功就必須擁有一定的政治權(quán)利,必須獲得在政治實踐中可供使用的政治資源。政治資源是可以為不同的政治主體所利用的,政治資源的使用主體既可以是個人,也可以是政治組織或政治團體;它的表現(xiàn)形式是可以以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形式出現(xiàn)的,例如政治道德傳統(tǒng)和政治作風(fēng)風(fēng)范就是一種非常重要的非物質(zhì)的政治資源,政治組織機構(gòu)和政治武裝力量等則是非常重要的物質(zhì)形態(tài)的政治資源。一種政治資源可以為不同人群所利用,剝削階級利用它可以為剝削階級服務(wù),打擊被剝削階級的反抗;被剝削階級利用它就可以為被剝削階級服務(wù),用來打擊剝削階級勢力,推翻統(tǒng)治階級的統(tǒng)治;在消滅了階級對抗的社會里,同一種政治資源其能量的發(fā)揮和作用,對于特定政治主體來說可能形成正效應(yīng),也可能形成負效應(yīng)。政治資源的有效可整合性是把政治資源看作一個文化系統(tǒng),在這個政治資源文化系統(tǒng)內(nèi),以各式各樣的資源形式出現(xiàn),不同的政治資源其作用大小和性質(zhì)優(yōu)劣也是不同的,不同政治資源的優(yōu)化組合可以起到不同的政治效應(yīng),多種政治資源的有效整合會產(chǎn)生單項資源所不能起到的政治效應(yīng),從而提高政治實踐中政治資源的整體效能。當(dāng)然,這種效能的整合一定是以主體政治價值目標為核心的,在主觀動機上決不會去為了減小政治主體政治價值目標實現(xiàn)的正效應(yīng)而進行整合。當(dāng)然,在消除了對抗性特質(zhì)的民主政治實踐中,政治資源還具有廣泛的公平性和公共性的特征,在民主政治實踐中,每一個政治主體對政治資源的占有、分配和交換都是平等的,例如按照《中華人民共和國憲法》規(guī)定,凡中華人民共和國合法公民“不論民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限”,其公民權(quán)以及公民所享有的政治資源一律均等[13]。

中國特色社會主義作為中國社會的一種政治行為選擇或社會政治制度或政治理想實踐,其政治主體就是中國共產(chǎn)黨及廣大的人民群眾,在她長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中,積累起了豐富的政治資源和寶貴的政治經(jīng)驗。中國特色社會主義的政治資源主要體現(xiàn)在以下幾個方面:中國共產(chǎn)黨人長期革命和建設(shè)實踐中形成的光榮傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗,包括黨的作風(fēng)、傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗等、黨的歷史功績和政治威望等政治文化、革命和建設(shè)中的典型人物的思想成果和精神財富等等;中國特色社會主義的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)等等,包括過去幾十年社會主義建設(shè)所取得的政治、經(jīng)濟、文化和社會建設(shè)的成就,已經(jīng)形成的對中國特色社會主義建設(shè)實踐有積極影響的運行機制和社會資源等等;對于中國特色社會主義建設(shè)實踐有積極影響的國際國內(nèi)社會關(guān)系和政治盟友等等,包括國內(nèi)擁護和支持社會主義建設(shè)事業(yè)的一切人們,國際上理解和同情中國特色社會主義事業(yè)的政黨團體和友好人士,海外和港澳臺中理解和同情中國特色社會主義事業(yè)的愛國人士等等。

政治資源是人類文明進步和社會文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ),任何一個國家現(xiàn)代化建設(shè)進程的啟動與積極有效的推進都必須全面發(fā)掘和充分利用自己的政治資源,來凝聚自己國家和國家以外的一切可以團結(jié)的力量和一切可以利用的資源,凝心聚力,同心同德,為了共同目標奮力前行。美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認為,在國家發(fā)展和社會進步的過程中“要摧毀盤根錯節(jié)的傳統(tǒng)權(quán)益,常常需要動員新的社會勢力參與政治,因此一個正在進行現(xiàn)代化的制度還必須具有將現(xiàn)代化造就的社會勢力吸收進該體制中來的能力”[14](129)。亨廷頓這里所說的“新的社會勢力”其實就是特定社會中的政治資源,雖然它是在傳統(tǒng)社會中產(chǎn)生和形成的,但是毫無疑問,它在新的社會發(fā)展進程中會以新的社會勢力的形式出現(xiàn),對新的社會發(fā)展進程將產(chǎn)生巨大的推動作用。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中,要想增強中國特色社會主義的價值自信,就必須全面發(fā)掘和充分發(fā)揮中國特色社會主義政治資源的積極效能。首先要保護好和發(fā)掘好中國特色社會主義的政治資源,防止中國特色社會主義政治實踐中優(yōu)質(zhì)政治資源的流失,對中國特色社會主義偉大實踐中原有的和現(xiàn)有的政治資源進行加工整理和優(yōu)化配置;其次要對中國特色社會主義的政治資源進行準確而有效的宣傳和弘揚,教育我們的廣大干部群眾,研究學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)政治資源,以便對中國特色社會主義的政治資源形成正確的認知、深刻的理解和全面的認同,培育出中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的文化定力和牽引力;再次就是要在新的歷史條件下和新的建設(shè)實踐中積極主動地適應(yīng)中國特色社會主義的新形勢,開發(fā)和培育出中國特色社會主義的新的政治資源,促進新時期政治資源的增量提質(zhì),開拓和創(chuàng)設(shè)中國特色社會主義政治資源發(fā)揮巨大作用的新途徑,讓這些新的政治資源發(fā)揮出無窮的政治魅力。

五、政治輿論優(yōu)勢

輿論工具是社會管理者通過特定價值觀念和文化思想的灌輸和教育、對社情民意和社會思潮的引導(dǎo)和控制,將主體的意識形態(tài)和價值理念潛移默化為人們的自覺言行,以實現(xiàn)主體特定的價值理念和戰(zhàn)略思想,不僅是宏觀社會管理和國家戰(zhàn)略實踐的有力杠桿,也是社會運行實際中微觀社會治理的調(diào)節(jié)手段,是社會管理者和國家執(zhí)政者普遍認同和高度重視的社會掌控手段,在社會發(fā)展和特定戰(zhàn)略目標的實踐中有著非常重要的戰(zhàn)略地位和實際意義。在中國社會主義的革命和建設(shè)實踐中,中國共產(chǎn)黨人非常重視社會輿論工具在各個歷史時期的戰(zhàn)略作用和社會發(fā)展的掌控質(zhì)量,無論是上個世紀50年代初在內(nèi)困外憂的環(huán)境下動員全國人民抗美援朝、保家衛(wèi)國的愛國主義宣傳動員中,還是上個世紀60年代號召全國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的社會主義建設(shè)動員中,無論是1978年以后號召全黨全國人民實現(xiàn)撥亂反正、正本清源和改革開放的社會主義戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的宣傳動員中,無論是本世紀初國際經(jīng)濟危機復(fù)雜形勢和國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展困難重重背景下堅持中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)中求進的宣傳動員中,還是在黨的十八以后進一步深化經(jīng)濟改革、反對社會腐敗、開展黨的群眾路線教育實踐活動、全面建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐宣傳動員中,我們中國共產(chǎn)黨人探索和積累了一系列充分利用輿論工具凝聚力量、傳播正能量的社會輿論政治經(jīng)驗,形成了具有中國特色社會主義理論特質(zhì)和實踐效應(yīng)的政治輿論優(yōu)勢。

社會輿論的產(chǎn)生是廣大社會民眾思想交流的過程和對社會現(xiàn)象有所反映的結(jié)果,“輿論是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權(quán)威性的多數(shù)人的共同意見”[15](1)。我們黨歷來高度重視宣傳思想教育在社會輿論中的重要地位和引領(lǐng)作用,強調(diào)宣傳思想工作的黨性原則是社會輿論的根本和靈魂,強調(diào)新聞媒體要以正確的輿論引導(dǎo)人,提高對社會思潮和社會心理的掌控能力,總結(jié)和凝練出“五個有利于”[16]的社會輿論政治標準。強調(diào)以社會主義核心價值體系和先進的文化思想來引領(lǐng)輿論導(dǎo)向,構(gòu)建輿論主體的價值認同是發(fā)揮政治輿論優(yōu)勢的基礎(chǔ)和前提。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾對社會文化價值體系在社會發(fā)展進程的作用和意義做過深刻的論述,他認為“思想和文化風(fēng)格并不改變歷史——至少不會在一夜之間改變歷史。但是它們是變革的必然序幕,因為意識上的變革:價值觀和道德說理上的變革——會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣才藕腕w制”[17](527)。在我們建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐中,人們的思想觀念和價值體系是推動和促進社會主義建設(shè)事業(yè)的必然基礎(chǔ)和文化前提,是構(gòu)建中國特色社會主義的“社會安排和體制”的發(fā)展動力[18]。

核心價值體系的這種文化張力和精神影響力最直接而又現(xiàn)實的對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的意義就是在社會輿論中得以體現(xiàn)和反映的。由于輿論在傳播中具有擴散速度快和擴散面廣的特點,特別是在現(xiàn)代多媒體時代,互聯(lián)網(wǎng)的作用“無所不能”,社會輿論的影響力和震懾力在廣度和深度上都會有前所未有的增強,社會輿論通常以其特有的方式改變著人們的思想意識和行為選擇。有時候特定社會輿論會隨著“別有用意”的“網(wǎng)絡(luò)大亨”的推波助瀾,使社會輿論功能加以無限放大,輿論所反映的事件真相和本質(zhì)會不斷走樣變味,釀成巨大的負面影響;當(dāng)然也有社會主流價值觀支配下的社會輿論會產(chǎn)生巨大的正能量和積極效應(yīng)?！懊襟w作為宣傳者對受眾的認知與態(tài)度是可以產(chǎn)生影響的,一個具有正常公信力的媒體在恰當(dāng)?shù)男麄鲀?nèi)容和技巧作用下,一般都能對改變受眾認知和態(tài)度的方向與強度產(chǎn)生一定的積極效用?！盵19]因此,把主流媒體辦成社會輿論的方向標和穩(wěn)定器,體現(xiàn)著我們黨在中國特色社會主義偉大實踐中堅持正確輿論導(dǎo)向的文化自覺和價值自覺,營造有利于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的良好輿論環(huán)境的文化自信和價值自信,是中國特色社會主義建設(shè)實踐過程中的獨有的價值文化魅力和政治輿論優(yōu)勢。作為各類輿論的主體,特別是社會主流媒體的從業(yè)人員,一定要忠實于自己的社會責(zé)任和歷史使命,要求在輿論的傳播和擴散中必須遵守社會主義的主流價值觀念和應(yīng)有的社會良知,需要廣大主流媒體的從業(yè)人員不斷樹立起正確的思想理念和強烈的社會責(zé)任意識,為正確引導(dǎo)社會輿論提供強有力的文化定力和深厚的思想基礎(chǔ)。

中國特色社會主義的歷史經(jīng)驗告訴我們:牢牢地把握正確的輿論導(dǎo)向,明確主流媒體在中國特色社會主義偉大實踐中的重要責(zé)任和神圣使命,有效提高黨和國家引導(dǎo)社會輿論的能力和水平,是中國特色社會主義事業(yè)勝利的重要條件和有效保障,這一點在社會輿論媒體紛繁復(fù)雜、媒體主體雜亂叢生的新形勢下尤為重要,也是我們中國特色社會主義事業(yè)最終取得勝利的不可或缺的政治優(yōu)勢。

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