程奎文

（中共天水市委黨校，甘肅天水 741018）

用社會主義核心價值體系引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

程奎文

（中共天水市委黨校，甘肅天水 741018）

通過對社會主義核心價值體系與網(wǎng)絡(luò)文化的相關(guān)性分析，可以發(fā)現(xiàn)，基于自身的特點和發(fā)展需要，網(wǎng)絡(luò)文化蘊(yùn)涵著被引導(dǎo)的訴求，而社會主義核心價值體系則具有引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的使命和能力。只有用社會主義核心價值體系理性地引導(dǎo)其健康發(fā)展，才是對待網(wǎng)絡(luò)文化的應(yīng)有態(tài)度。

社會主義核心價值體系；網(wǎng)絡(luò)文化；健康發(fā)展

一、網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化表達(dá)形態(tài)，具有其他文化形態(tài)無法比擬的特殊性

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的自身特征

1.網(wǎng)絡(luò)文化主體的平等性。以往的文化形態(tài)，如中國傳統(tǒng)的儒家文化，是通過封建國家政權(quán)和帝王權(quán)威推廣普及的。這類文化都是由社會上的精英群體作為主體在掌控，因而文化的話語權(quán)也僅在少數(shù)人手中。而網(wǎng)絡(luò)文化顯然是這種“中心化”和“精英化”的終結(jié)。在網(wǎng)絡(luò)文化中，無論是參與者還是創(chuàng)造者，都是大眾網(wǎng)民。從理論上講，網(wǎng)絡(luò)文化基本上是一種沒有門檻、沒有限制的文化交流與溝通，可以而且也能夠?qū)崿F(xiàn)全民參與。由于這種文化的生產(chǎn)者和消費(fèi)者是全民，因此整個文化生成環(huán)境呈現(xiàn)出一種自由、寬松、任意和自發(fā)的狀態(tài)。在這種文化環(huán)境下，沒有權(quán)威，沒有中心，沒有主流，沒有傳統(tǒng)的文化觀所固有的文化強(qiáng)勢，更沒有嚴(yán)格意義上的“御用”文化，因而有一種“顯示器面前人人平等”的平衡張力。

2.網(wǎng)絡(luò)文化空間的虛擬性。從技術(shù)層面上講，網(wǎng)絡(luò)空間是由比特構(gòu)成的，是在網(wǎng)上形成的一個幾乎可以找到實存社會的一切東西的虛擬空間。在這個空間，可以完成越來越多的社會行為和社會互動，可以形成現(xiàn)實社會之外的虛擬社會，網(wǎng)絡(luò)文化便存在于這個“虛擬社會”之中，因而具有虛擬性。在這個“虛擬社會”中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們的身份變成了電腦上的一串字符，相互交往的人在很多時候并不知道對話者在現(xiàn)實社會的真實身份，隱匿性的文化氛圍在網(wǎng)絡(luò)文化中司空見慣。

3.網(wǎng)絡(luò)文化表達(dá)的自發(fā)性。由于網(wǎng)絡(luò)文化表達(dá)是在虛擬空間中，交流對象僅僅是一個符號而非實體，因而將人性最隱秘、最深層的本質(zhì)性從現(xiàn)實生活賦予人的各種身份中剝離出來。由于虛擬性與匿名性，交流空間給予了個體最寬容的態(tài)度，幾乎沒有追究責(zé)任的可能性。因此，人在網(wǎng)絡(luò)世界中表達(dá)自己的思想往往百無禁忌，極盡自由舒暢。因為虛擬空間已經(jīng)將現(xiàn)實生活中來自社會關(guān)系、人倫道德、科學(xué)法律等的種種約束和限制通通過濾掉了?？梢哉f，這是現(xiàn)代社會自發(fā)的文化運(yùn)動和文化形式。

4.網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)行的無序性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，由于主體是處在虛擬空間進(jìn)行匿名表達(dá)的大眾網(wǎng)民，因此，以他們的表達(dá)和參與構(gòu)建而成的網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)行模式往往具有自由、個性和無序化傾向，尤其是后者幾乎成為網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面效應(yīng)的代名詞。無序性主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的“零束縛”所帶來的低受控性、網(wǎng)絡(luò)主體在匿名表達(dá)時的自我放縱和不負(fù)責(zé)任、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制的難以操作等等。因而，網(wǎng)絡(luò)文化在運(yùn)行和傳播上往往凸顯出超級民主和自由的氣質(zhì)，一定程度上也擾亂了社會輿論的正常導(dǎo)向。

（二）雙重屬性所決定的雙重評價

1.網(wǎng)絡(luò)文化是文化發(fā)展的新的生長點，同時也為社會主義核心價值體系提供了新的空間和挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化有利于深化人民的民主意識，營造寬容自由的市民話語環(huán)境，也有利于整合全民智慧，從而為全社會提供信息傳播和意見反饋的渠道。同時，全社會范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用和網(wǎng)民的廣泛參與也有利于宣傳社會主義核心價值，使之成為國家打造主流思想的“全民性陣地”。然而，充滿個性化、邊緣化、無政府化的網(wǎng)絡(luò)文化也隨之充斥著社會，并冠以“娛樂大眾”的吸引力大肆流行，成為弱化甚至漠視主流意識形態(tài)的不可小覷的因素。因此，社會主義核心價值體系的大眾化勢在必行。其次，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種流行并傳播于世界范圍的文化形態(tài)，在樹立國家形象、發(fā)揚(yáng)光大中華文明、培育網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等方面扮演著傳統(tǒng)媒體無法替代的重要角色。網(wǎng)絡(luò)的“瞬間表達(dá)”與“全球共享”可以使一些思想和觀點在第一時間內(nèi)得以在世界范圍內(nèi)傳播。這就為在全球范圍內(nèi)推廣社會主義核心價值觀，樹立中國成功地建設(shè)和發(fā)展社會主義、后發(fā)現(xiàn)代化國家典型、新崛起大國等形象提供了無與倫比的展示平臺。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的全球性也為中國帶來了世界各地的文化，尤其是以西方意識形態(tài)為主導(dǎo)的西方文化，正以一種強(qiáng)勢文化的姿態(tài)席卷中國，其綜合國力、國際地位等方面的優(yōu)勢使得這種文化入侵正成為無法遏制的態(tài)勢。因此，挖掘社會主義核心價值體系的普世性和世界性，應(yīng)是中國思想理論界的重要任務(wù)。

2.文化發(fā)展迫切需要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是一種超越國界、民族、種族的具有普世意義的文化形態(tài)。這一特征決定了它對社會和人的影響的雙刃性，即對人的全面發(fā)展的支持與塑造作用，以及不易控制地造成社會的無序化和低受控傾向。網(wǎng)絡(luò)文化的特征警示我們對待網(wǎng)絡(luò)文化既不能強(qiáng)制拒絕，也不能放任自流。總之，網(wǎng)絡(luò)文化具有巨大的社會文化價值，同時也具有強(qiáng)烈的被引導(dǎo)的內(nèi)在訴求。只有用社會主義核心價值體系理性地引導(dǎo)其健康發(fā)展，才是對待網(wǎng)絡(luò)文化的最佳態(tài)度和做法。

二、社會主義核心價值體系具有其他價值體系無法比擬的內(nèi)涵

（一）社會主義核心價值體系的特征

1.自覺性。社會主義核心價值體系是自覺地、主動地構(gòu)建出來的，因而它自身的理論和現(xiàn)實意義都具有一種目的性和使命感。正是因為社會主義核心價值體系這一自覺的價值體系，決定了它引領(lǐng)、指導(dǎo)社會思潮向健康有序方向發(fā)展的權(quán)威性、合理性和可信度。

2.現(xiàn)實性。社會主義核心價值體系是在當(dāng)今時代各種思潮相互激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞的時代背景下提出來的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。只有立足時代發(fā)展要求，反映時代發(fā)展特點，針對社會發(fā)展中存在的實際問題，才能真正發(fā)揮社會主義核心價值體系對社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用?，F(xiàn)階段，發(fā)展中國特色社會主義是全社會的共同理想。這個共同理想，既具體實在，又鼓舞人心，昭示了我們在建設(shè)中國特色社會主義道路上，要集中力量全面建設(shè)更高水平的小康社會，以把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。

3.先進(jìn)性。社會主義核心價值體系的四大組成部分都具有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的先進(jìn)性，具有任何一種社會思潮、價值目標(biāo)、道德準(zhǔn)則都難以企及的高度和深度，它們都包含著對現(xiàn)實生活的超越。

4.開放包容性。社會主義核心價值體系是一個開放包容的體系，是一個生機(jī)勃勃、與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的理論體系。多元的社會思潮和價值體系為社會主義核心價值體系提供了豐富的資源和養(yǎng)分，而社會主義核心價值體系也正是通過對它們的兼收并蓄才真正獲得了現(xiàn)實的、實踐的依據(jù)和動力，并為理論的指導(dǎo)性提供了客觀意義上的準(zhǔn)備。

（二）引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

社會主義核心價值體系作為社會主義先進(jìn)文化的價值核心，必須融入文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)和方方面面，并通過對文化事業(yè)、文化形態(tài)、文化思想進(jìn)行引導(dǎo)和改造而發(fā)揮作用。社會主義核心價值體系的四大特征決定了它只有融入文化建設(shè)，才能夠真正深入人心并成為當(dāng)代中國的最高價值信仰。而網(wǎng)絡(luò)文化是一種形成于虛擬空間的自發(fā)的文化形態(tài)，往往是當(dāng)下社會生活的反映和描寫，具有真實性，卻缺乏“最高目標(biāo)追求”的訴求。社會主義核心價值體系正好可以為這一訴求提供明確的價值追求目標(biāo)，也可以為網(wǎng)絡(luò)文化不斷以自覺、自明的姿態(tài)向文明方向趨近指明方向。另外，虛擬世界相較現(xiàn)實世界所表現(xiàn)的拓荒性和顛覆性，也必然帶來身處其中的人的思想和文化的“哥白尼式的革命”。同時，自發(fā)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化尚無法擺脫“無政府”、“無秩序”、“反理性”等誤區(qū)。社會主義核心價值體系作為引領(lǐng)中國當(dāng)代社會思潮的精神核心，在網(wǎng)絡(luò)文化橫掃全球的時代，必然要堅守其固有的建立在對客觀現(xiàn)實的科學(xué)反映之上并引導(dǎo)社會思潮的使命感，從而不斷引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化向有序化、制度化和文明形態(tài)發(fā)展。

三、社會主義核心價值體系引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展需要遵循的基本原則

（一）理論宣傳與制度安排結(jié)合

社會主義核心價值體系是一個開放的、不斷發(fā)展的、不斷迸發(fā)時代活力的科學(xué)體系，無論在理論還是實踐中都有巨大的拓展空間。要讓社會主義核心價值體系具有引領(lǐng)社會思潮的統(tǒng)攝力和凝聚力，在理論的設(shè)計、完善和執(zhí)行上就要體現(xiàn)出親和力、通俗化和平民性等特征，要以群眾喜聞樂見、新一代青年追求潮流的方式，讓理論融于市民生活并真正發(fā)揮作用。

制度具有剛性和強(qiáng)制性，而這恰恰體現(xiàn)了對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有力保障。雖然社會主義核心價值體系對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)是精神層面的事情，但是實踐層面上的有效制度保障和供給也是相當(dāng)重要的。在用社會主義核心價值體系引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化過程中，需要以下幾個重要的機(jī)制設(shè)計：問責(zé)機(jī)制、獎懲機(jī)制、長效保證機(jī)制，等等。問責(zé)機(jī)制主要解決的是對網(wǎng)絡(luò)文化不良因素所造成的影響的責(zé)任進(jìn)行追究的機(jī)制，用以保證網(wǎng)絡(luò)空間“法網(wǎng)恢恢、疏而不漏”的正義；獎懲機(jī)制主要是為了保障善良網(wǎng)民的合法權(quán)益，打擊不良網(wǎng)絡(luò)行為，做到獎懲分明；長效機(jī)制則是通過一些綜合機(jī)制來保障引導(dǎo)的長期性，并結(jié)合宣傳、教育等方式使網(wǎng)絡(luò)文化在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)下學(xué)有目標(biāo)，改有方向。

（二）重點教育與廣泛引導(dǎo)并重

教育引導(dǎo)是規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化不可或缺的一環(huán)，也是最具影響力的引導(dǎo)方法。教育植根現(xiàn)在、構(gòu)建未來的天然屬性決定了它在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化上的比較優(yōu)勢和可操作性。而重點教育的內(nèi)涵就在于其對網(wǎng)絡(luò)文化的受眾群體進(jìn)行理性分類之后，進(jìn)行有針對性的教育。眾所周知，青少年是大眾網(wǎng)民的主要來源，也是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的未來生力軍。因此，對他們的重點教育自然是網(wǎng)絡(luò)文化走向文明完備的必要條件和手段，而廣泛引導(dǎo)就在于盡量窮盡式地將引導(dǎo)對象遍布網(wǎng)絡(luò)用戶整體。

（三）道德自律與法律制約共管

道德與法律是規(guī)定人的社會行為規(guī)范的兩大維度。社會主義核心價值體系在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的過程中，道德和法律會在二者之間圈定一個上限和底限。上限是道德，是評價“榮辱”的內(nèi)在尺度；底限是法律，是評價“善惡”的外在行為規(guī)范。社會主義核心價值體系以“八榮八恥”的凝練形式展示了中華五千年的道德追求。社會主義核心價值觀的落實就是要成為當(dāng)代中國和世界華人精神層面的信仰，即成為“最高的道德”。社會主義核心價值體系的推行，最終是要成為一種能夠為中國人民自覺信仰的思維方式和思想品質(zhì)。而網(wǎng)絡(luò)文化的無序性也正體現(xiàn)了這種道德維度的缺失。因此，社會主義核心價值體系對網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)，必須是一種追求“以理服人、以德育人”的道德價值引導(dǎo)，而絕非國家強(qiáng)制推行的一種符號。用“公德影響私德，用大德引領(lǐng)小德”，應(yīng)該成為社會主義核心價值體系引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的上限尺度，即最高目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面效應(yīng)主要體現(xiàn)在觸犯法律層次和違背道德層次。而法律緯度則規(guī)定了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中觸犯法律所應(yīng)受到的約束和懲治。目前，網(wǎng)絡(luò)騷擾和網(wǎng)絡(luò)犯罪已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會問題，即網(wǎng)絡(luò)行為已經(jīng)突破了虛擬空間，開始挑戰(zhàn)現(xiàn)實社會的行為規(guī)范。因此，社會主義核心價值體系就是要強(qiáng)化人的公平公正、遵紀(jì)守法、崇尚秩序的思想意識，讓身處網(wǎng)絡(luò)之中的人們確立一種“畏法”，以及“網(wǎng)絡(luò)犯罪照樣伏法”的觀念。

D64

A

1009-6566（2014）04-0015-03

2014-06-23

程奎文（1964—），男，甘肅甘谷人，中共天水市委黨校副教授。