吳燕萍

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂以其獨有的泥料、工藝、文化一枝獨秀地盛開在陶藝園中?？v觀紫砂幾百年的發(fā)展歷史，經(jīng)歷過各個時期的錘煉洗禮，從中國工藝品中脫穎而出，其主要的原因是，得天獨厚的泥料是發(fā)展的基礎(chǔ)，精湛的工藝水平是弘揚的條件，源遠流長的文化蘊含是繁榮的根本。它從實用品逐步走向了藝術(shù)品的殿堂，制作的工匠們也由此成為了藝人。歸根結(jié)底得益于歷代文人墨客的參與，提升了紫砂器的品位，是紫砂匠和文人智慧的結(jié)果。對紫砂文化的表現(xiàn)，本人從兩個方面表述宜興紫砂文化表現(xiàn)形式。

紫砂文化的表現(xiàn)一是在創(chuàng)作上。創(chuàng)作本身是要付出辛勤汗水的，一件好的作品問世，首先是作者思想文化的流露，創(chuàng)作前，必須作認真的思考，你創(chuàng)作的目的是什么，指導思想是什么，以什么作為題材，是否要與當時社會、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)潮流相適應(yīng)，還是出于個人興趣的愛好，或是看到什么東西產(chǎn)生想象，引發(fā)靈感?？傊?，創(chuàng)作是有一定目的的，這種目的實際上是綜合了多種因素產(chǎn)生的，沒有文化底蘊的作品是不會有生命力的，也就是說你的作品需受到人們的歡迎，得到人們的認可，那才是成功的作品。就拿我創(chuàng)作的《龍鳳呈祥》壺來說，當時的想法是改革開放三十多年來，國泰民安，百姓安居樂業(yè)，國家呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象，到處是歡聲笑語，為了表達本人對安平盛世的贊頌，就根據(jù)龍鳳呈祥這個成語，設(shè)計了一把紫砂壺，壺身像一只欲飛的鳳凰，壺嘴是鳳嘴，張開大嘴歌唱，壺把是一條騰空展翅的中國龍，壺的是龍珠，象征著大團圓。龍與鳳組合，搭配和諧，結(jié)構(gòu)精巧，充分表達了心中的喜悅，美好的祝愿，展現(xiàn)了改革開放的大好形勢，一派祥和安樂的新氣象。給作品的定名，本身就是思想文化的彰顯。再比如“井欄”壺寓意著喝水不忘挖井人。

紫砂文化的表現(xiàn)二是在裝飾上。紫砂壺的裝飾越來越講究，檔次越來越高，雖然裝飾的方法很多，可以用來裝飾的內(nèi)容也很多，但歸根到底，字畫的裝飾還是占主導地位，選擇好的字畫裝飾，加上刻工的嫻熟，表達的效果是大不相同的。裝飾的要求決定著壺的好壞，壺與裝飾要求突出一個中心或主題，象征性的裝飾簡明扼要、易懂。比如用不同動物的形體裝飾，一是便于起名，二是直接告知人的用意，那么字畫的裝飾就有更深的文化內(nèi)涵，需要去揣摩，去領(lǐng)會，更使人產(chǎn)生豐富的想象，意境深遠。陳曼生、楊彭年的組合是一個典型，曼生十八式之所以流傳至今，久盛不衰，是因為藝術(shù)文化的魅力。從此后人得到啟發(fā)，紛紛效仿。一句詩就是一幅畫，在一把壺上刻上一句“明月松間照，清泉石上流”的詩句，就能使人想象出一幅月明清高的寧靜的山間夜景，有山有水的迷人景色使人心曠神怡，想象中感受到壺中的茶水仿佛是用那山澗流淌的泉水，人們在夜晚納涼、品茶，悠然自樂。再比如“采菊東籬下，悠然見南山”描繪的是一幅田園風光，大自然的優(yōu)美與炊煙裊裊的鄉(xiāng)村圖盡顯眼前，使人禁不住贊嘆，那是一幅多美的祖國山河圖啊！

紫砂文化源遠流長，一把好壺要配上一幅好的字畫，更顯出它的珍貴，如果字畫是出于名人之手，那就更了不得。由于紫砂文化的繁榮發(fā)展，紫砂前景將會更加美好，明天更加輝煌燦爛。

[1]《工藝美術(shù)詞典》中央工藝美術(shù)學院編著 黑龍江人民出版社

[2]《陽羨砂器精品圖譜》臺北淑馨出版社