鄧敏

摘 要：原生態(tài)民歌作為中國民族音樂中的一朵奇葩，其音樂的獨特表現(xiàn)力，展現(xiàn)出越來越濃郁的個性色彩。本文通過分析中國民族音樂特色，對原生態(tài)民歌的傳承與現(xiàn)狀、原生態(tài)民歌對中國民族音樂發(fā)展作用進行闡述。

關鍵詞：原生態(tài)民歌；中國民族音樂；發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0049-02

民歌是純粹的民間口頭音樂藝術，具有悠久歷史與傳承，并在傳承過程中不斷演變、不斷豐富的一種民間曲藝形式。隨著社會生活的不斷進步，民歌曲調也呈現(xiàn)出不同風格特色。隨著社會進步，民歌也因其具有自身具有獨特藝術魅力而備受社會各界推崇和重視。

一、原生態(tài)民歌特色

原生態(tài)民歌是我國各族人民在日常生產(chǎn)生活中，以自然風貌、風俗人情為創(chuàng)作基調，體現(xiàn)原汁原味的民間歌唱形式，是中華傳統(tǒng)非物質文化口頭遺產(chǎn)的重要組成。這些歌曲，很多都是口頭傳唱，沒有文字記錄，語言曲調質樸傳情，幾乎都屬于無伴奏演唱形式，一人或多人能夠在沒有樂器伴奏下，演唱出完美的藝術和聲和標準的音調。這種自然和諧之音，成為最能打動人的心靈之音。原生態(tài)民歌是各族人們智慧的結晶，其傳唱方式不僅僅是將生活語言直接拿來運用，而是講究韻律，常以對稱形式合轍押韻，這種鄉(xiāng)村俚調主要在鄉(xiāng)間田野、村寨祭祀、節(jié)日慶典中表現(xiàn)，在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊者和廣大婦人間流傳。隨著歲月走過，這種原生態(tài)民歌在音樂表現(xiàn)上也越發(fā)完善日臻完美。其古樸之風一直延續(xù)至今，具有極高的歷史研究價值。

二、中國原生態(tài)民歌發(fā)展現(xiàn)狀及歷程

中國原生態(tài)民歌發(fā)展壯大還是最近幾年，改革開放初期，單調的國內流行音樂隨著港臺、歐美流行音樂的蜂擁而至，在這股大潮猛烈沖擊下，徹底黯然失色，成為無人問津，落后文化音樂象征，這里也包括民族音樂在內。隨著改革大潮洶涌的平復，內地流行音樂再次發(fā)展，一些帶有鄉(xiāng)土氣息的歌曲一經(jīng)推出，就因其根植于本土鄉(xiāng)情的音樂作品，再次引起民眾對民族傳統(tǒng)音樂的重視和接受。這也體現(xiàn)了中國人對傳統(tǒng)音樂的認可和喜愛。同時，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平、欣賞水平的提高，對港臺及海外流行音樂的新鮮感已經(jīng)習以為常、成為過去，快餐式的流行音樂并沒有長久的生命力，民族音樂藝術深厚的底蘊再次成為人們學習欣賞的文化方式。此時，具有獨特藝術魅力的原生態(tài)民歌，如一朵靚麗的奇葩再次出現(xiàn)在舞臺，走入人們視野，其獨特的民歌特色，純樸的表達形式，將人類最純最真的情感從內心真情表露，從內心生出久違的藝術美感。原生態(tài)民歌是不染鉛華、未加雕琢的歌曲演唱形式，能夠讓人們充分體會到了大自然真實原始的藝術聲音，具有其他歌曲所無法比擬的藝術魅力。在這些原生態(tài)民歌中，以云南地區(qū)少數(shù)民族和藏族、蒙古族長調等原生態(tài)民歌，最為引入關注，成為這一時期異常活躍的原生態(tài)曲調。

現(xiàn)代社會文化娛樂越來越豐富，各種高科技手段與社會的有機結合，極大滿足了人們體驗接受新鮮事物的愿望。社會節(jié)奏和生活方式加快的同時，原生態(tài)民歌的傳播范圍和影響并沒有得到擴大，反而受到現(xiàn)實社會影響而落寞。一向以原生態(tài)演唱為生的歌者，為了生活，被迫外出打工，這也使在廣大鄉(xiāng)村中，曾經(jīng)的山歌原唱參與者變得越來越少，很多有著口頭相傳的優(yōu)秀原生態(tài)民歌逐漸在此期間失去傳承而消亡。很多現(xiàn)代青年，都沉醉于現(xiàn)代流行音樂中，對傳統(tǒng)原生態(tài)音樂興趣不大，同時一些民間老藝人、老歌手相繼離世，很多這些老歌手自我保留的曲目就此消亡。這種形勢在現(xiàn)階段十分嚴峻，為了培養(yǎng)新人，及時對傳統(tǒng)老歌進行收集整理是當務之急。這是對中華傳統(tǒng)文明的挽救，也是對世界文化藝術的貢獻。

三、原生態(tài)民歌發(fā)展中的問題

原生態(tài)民歌有著很強的地域特性，其傳播范圍僅限民族區(qū)域內。這些原生態(tài)民歌多數(shù)以無伴奏演唱形式出現(xiàn)，很多地方口語被運用其中，如青海地區(qū)花兒民歌中，乾散（干脆、漂亮）、熱頭兒（太陽）、擦麻兒（黃昏）等等。這些語言風格在當?shù)厥至餍?，但離開這里，就會因語言文化不同，很難流行開來。原生態(tài)民歌很多都具有一定的內容，在表現(xiàn)上將這些內容以敘事、描寫、抒情等方式進行演繹，曲調多以高亢悠長舒緩為主，這些特點不是多數(shù)人掌握和喜愛的，這也在一定程度上限制了原生態(tài)民歌的傳播。

傳統(tǒng)原生態(tài)民歌因其產(chǎn)生發(fā)展的過程毫無人工雕琢可言，其質樸純真體現(xiàn)出的是一種渾然天成的感覺。而現(xiàn)在民歌演唱都是經(jīng)過學院派嚴格教學產(chǎn)生，音樂學院特別強調民族唱法的專業(yè)化、標準化。一切聲樂訓練和演唱都要按部就班的進行，教師會對每個唱法，各個音節(jié)進行逐步分析，強調演唱時氣息的運用等專業(yè)講解。這種教學方式和演唱方法與原生態(tài)民歌唱法產(chǎn)生明顯的不同。原生態(tài)唱法體現(xiàn)的是自然和諧，沒有統(tǒng)一的演唱形式和唱法個性。這種特有的性質不會被機械復制，這正是原生態(tài)民歌與現(xiàn)代流行歌曲不同之一。但這種特點，往往不被學院派專家的認可，不被社會媒體重視，其演唱者受到輕視，也得不到社會資金扶持和保護。在全國各種演唱比賽中，很少得到重視因而名次靠后。這種對原生態(tài)民歌的輕視，是傳統(tǒng)思想對原生態(tài)民歌藝術的錯誤認識，嚴重挫傷了原生態(tài)歌手的積極性，也束縛了這種演唱形式的生存空間范圍，對推廣和普及都不利。這種思想也誤導了大眾對原生態(tài)民歌的看法。也使很多原生態(tài)歌手，不得不進入音樂學院進行深造學習，這種結果使得原生態(tài)歌手不論唱法和演唱內容都向著標準化、專業(yè)化靠攏，改變了原生態(tài)演唱風格，使得這種演唱失去了很多特有的藝術神采。

四、原生態(tài)民歌發(fā)展思路和對中國民族音樂的推動

中國原生態(tài)民族民歌音樂，是整個民族音樂體現(xiàn)中，以最原始的音樂形式存在，可以算作是民族民歌音樂之靈魂。它的存在，對中國現(xiàn)代民歌發(fā)展，是很好的借鑒?，F(xiàn)代民族民歌音樂教學，太過于強調按部就班式教學，即所謂科學性、藝術性。強調各個條件的和諧統(tǒng)一，這樣教學影響下培養(yǎng)出的音樂人才，會讓我們感覺他們的共性而缺少各自特點，其實這樣并不符合民歌特點。每個人的音樂才華畢竟不同，不能統(tǒng)一尺度來要求，而應因人而異，發(fā)揮各自特長，根據(jù)不同人的音質，培養(yǎng)個性豐富的歌手。在現(xiàn)有民歌創(chuàng)作上，應多多借鑒原生態(tài)民歌元素，創(chuàng)作出既能體現(xiàn)原始風味，又能符合現(xiàn)代人欣賞能力的中國民歌，為現(xiàn)代民歌創(chuàng)作提供優(yōu)質的思想來源。原生態(tài)民歌的發(fā)展壯大，與社會各界大量扶持分不開，在多方努力下，原生態(tài)民歌音樂的影響力開始受到社會重視，這種源于生活，未經(jīng)雕琢的原生態(tài)唱法開始頻頻出現(xiàn)與各大民歌演唱比賽中，并多次獲獎。貴州侗族的原生態(tài)侗歌，遠赴歐洲，其真實純樸的原生態(tài)唱腔，在西方引起驚嘆，被譽為“森林中的原始鳴唱”。借此東風，中央電視臺自2004年開始，舉辦原生態(tài)民歌大賽，在2006年，甘肅原生態(tài)民歌 “花兒”被國家列為非物質文化遺產(chǎn)名錄。中國西北民歌的原汁原味特色徹底讓人折服，成為中國民族民歌音樂作品中不可忽視的一股力量。這種天然質樸的歌聲，給人們以久違了的享受，同時也促進中國民歌向著多元化方向發(fā)展。這種良好的社會環(huán)境給了原生態(tài)歌手極大的信心，同時也讓各民族更加重視本民族文化藝術，更加關注對母文化傳承、創(chuàng)作的激情。原生態(tài)民歌是一種有自己獨特存留風格的民間藝術，未經(jīng)各種修飾的純天然音色。它的崛起不但使中國樂壇增加更多韻味，同時也也體現(xiàn)了中華文化的傳統(tǒng)和豐富。這種獨特的文化氣質也為中國民族音樂在世界舞臺增添更多的喝彩。

五、結語

原生態(tài)民歌，使人們再一次感受到民族藝術個性的魅力。同時，原生態(tài)民歌為中國民族音樂創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作之源，使中國民歌在借鑒傳統(tǒng)原生態(tài)音樂素材基礎上，不斷推陳出新，以不同風格內涵的民歌新曲展現(xiàn)民族藝術之風。

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