張 斐

（中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、書(shū)籍與文化主體有著密不可分的關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新與發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)水平以及商家的銷售方式都在日益更新、不斷改進(jìn)，書(shū)籍裝幀的各種材料，制作的工藝，印刷的技術(shù)也在進(jìn)步，這些都為現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)追求的是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀的突破，它早已不是只注重封面設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)單的內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)了，更提倡造型與神態(tài)完美結(jié)合，要符合日益發(fā)展和提高的審美要求和人們的心理要求，共同創(chuàng)造出形神兼?zhèn)?，具有?nèi)涵和保存價(jià)值的書(shū)籍?？偨Y(jié)過(guò)往的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，包含的設(shè)計(jì)元素有很多，（印紙優(yōu)劣，開(kāi)本大小，墨色好壞，版式規(guī)格，字體的風(fēng)格版畫(huà)插圖是否精細(xì)等等）。近年來(lái)的呂敬人，寧成春等人在這些方面不斷探索，為書(shū)籍設(shè)計(jì)做出了偉大的貢獻(xiàn)，他們不懈的努力，推動(dòng)了書(shū)籍設(shè)計(jì)的進(jìn)步，書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)概念越來(lái)越強(qiáng)，設(shè)計(jì)師們不斷引進(jìn)新的觀念開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。在注重書(shū)籍功能的同時(shí)更體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感，也更關(guān)注書(shū)籍的紙材工藝之美。

二、書(shū)籍裝幀中的跡象

在許多新的理論和觀念當(dāng)中，繪畫(huà)跡象論也給了我們一些啟發(fā)和指示。鐘孺乾認(rèn)為，繪畫(huà)的基本元素是跡象，跡+象+x=畫(huà)，然而跡象論并不局限于繪畫(huà)藝術(shù)，跡象論亦可以解釋整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)。因此，作為視覺(jué)藝術(shù)的書(shū)籍裝幀也少不了對(duì)跡象論的內(nèi)涵解讀及其體現(xiàn)。

“跡”是指藝術(shù)家手工或半手工半機(jī)械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的蹤痕?！跋蟆眲t指藝術(shù)作品的色彩與形象。即“落筆成跡，因跡生象”。杉浦康平認(rèn)為書(shū)籍有五感即視覺(jué)，觸覺(jué)，嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)。而呂敬人則認(rèn)為書(shū)籍有其形態(tài)即形—為造型；態(tài)—為神態(tài)。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的跡象大約就是書(shū)籍從內(nèi)容到形式，從外表形象到內(nèi)心靈魂的塑造，形成統(tǒng)一才是完整的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。我想書(shū)籍的“跡”大概包含了書(shū)籍的紙張材料、印刷工藝、板式編排、字體、插圖、色彩，肌理，質(zhì)感等?！跋蟆眲t包含了書(shū)籍的形狀、開(kāi)本、裝訂工藝等。

三、現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的跡象體現(xiàn)

書(shū)籍它的主要目的是用來(lái)傳播知識(shí)的，用文字、圖形、色彩等視覺(jué)元素記錄一定形式的著作物，它是一個(gè)盛納知識(shí)的容器。現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已經(jīng)與傳統(tǒng)的書(shū)籍有著很大的區(qū)別了，現(xiàn)代書(shū)籍而更傾向于對(duì)書(shū)籍形態(tài)的整體把握。書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人把書(shū)分為三種：第一種是復(fù)制，比如說(shuō)古籍的復(fù)制，不能動(dòng)文本，要完全原汁原味。第二種叫商品書(shū)，這類書(shū)注重流通性和方便性，為了壓縮成本就要減少設(shè)計(jì)印制方面的開(kāi)銷，更多的是僅在封面上做一些商業(yè)性的設(shè)計(jì)。第三種則將設(shè)計(jì)作為核心來(lái)做，不計(jì)成本，給設(shè)計(jì)師最大的自由度，令其充分地使用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)提升該書(shū)內(nèi)容的同時(shí)，使它成為一件藝術(shù)品。無(wú)論是哪一種書(shū)，在設(shè)計(jì)中都會(huì)體現(xiàn)出相應(yīng)的跡象。現(xiàn)代書(shū)籍的設(shè)計(jì)包括函套，護(hù)封，硬封，書(shū)脊，腰封，環(huán)襯，切口，扉頁(yè)，目錄，章節(jié)頁(yè)，正文，插圖等等內(nèi)容。下面將重點(diǎn)以幾個(gè)具體的內(nèi)容來(lái)說(shuō)明書(shū)籍設(shè)計(jì)中跡象的體現(xiàn)。

（一）函套

為了保護(hù)書(shū)籍，我們通常會(huì)采用一些函套材料對(duì)書(shū)籍進(jìn)行包裝，在中國(guó)古代我們通常用木質(zhì)材料、紙板材料等作為主要的包裝，用絲綾或布糊裱書(shū)套，現(xiàn)代新材料，新工藝的介入和應(yīng)用，如特種紙，皮革，塑料金屬材料的使用，以及焊接，鑲嵌等手法都成為書(shū)籍獨(dú)特個(gè)性和品位的手段。每一種方法和材料的使用都體現(xiàn)不同的跡象。例如《馬克思手稿影真》仿皮制函套具有經(jīng)典的感覺(jué)；《西城考古圖記》刻木雕板的函套，加上西方文具柜卷簾形式，具有濃厚的藝術(shù)情趣。

（二）護(hù)封

通常稱呼的包封或護(hù)頁(yè)就是護(hù)封，它的構(gòu)成元素包括封面、封底、書(shū)脊和前后勒口構(gòu)成。在設(shè)計(jì)中也通常把它們作為一個(gè)整體，以展開(kāi)的形式進(jìn)行構(gòu)思與設(shè)計(jì)，通過(guò)文字、圖形或圖像、色彩等視覺(jué)元素穿插運(yùn)用的跡，造就了起廣告及保護(hù)封面作用，而又趣味十足的象。因?yàn)闀?shū)常常是樹(shù)立在書(shū)架上，大多數(shù)時(shí)間大家看到的只是書(shū)脊的部分，所以書(shū)脊是書(shū)籍結(jié)構(gòu)中相當(dāng)重要的部分。有的護(hù)封采用鏤空工藝與內(nèi)封色彩上形成對(duì)比；有的裸露的書(shū)脊與寫(xiě)意的封面結(jié)合，拙樸的線裝結(jié)合，風(fēng)格鮮明。

（三）切口

書(shū)籍除訂口之外的三個(gè)邊稱為切口，以前傳統(tǒng)的手工精裝書(shū)切口大部分都是用顏色或者大理石紋理等材料進(jìn)行裝飾，我們經(jīng)常會(huì)看到用鑲金的修飾大部分都是以前的宗教出版刊物。在今天，設(shè)計(jì)師們則越來(lái)越多的把心思放在讀者翻閱書(shū)籍時(shí)觸碰到的切口部分巧思設(shè)計(jì)。將書(shū)籍的切口設(shè)計(jì)成體現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容或中心思想的人物以及事物，或者在切口保留原有紙張的形狀，不進(jìn)行任何的裁邊，以保留原始的味道是許多設(shè)計(jì)師采用的方法，這樣的跡象更讓我們回味無(wú)窮。

四、用材的跡象論原理

書(shū)籍就物質(zhì)本身而言就是油墨與紙的構(gòu)成。材料是組成書(shū)籍必不可少的物質(zhì)元素之一，是書(shū)籍的載體，因此，材料在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中起到了非常重要的作用。目前，書(shū)籍裝幀材料越來(lái)越多，包括塑料，牛皮，玻璃，絲綢等都被運(yùn)用于現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中。

“是從一張紙開(kāi)始的故事”—日本著名的書(shū)籍設(shè)計(jì)家杉浦康平曾這樣形容現(xiàn)代的書(shū)籍裝幀。紙張是書(shū)籍最基本的載體和表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在，市場(chǎng)上紙張品種各式各樣，甚至還有很多特殊紙也被應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，每一種紙張的色彩、光澤、質(zhì)感及表面的肌理和紋路都不一樣，這些特性賦予了它們不同的個(gè)性，如果要更好的利用他們的優(yōu)勢(shì)，這就要求設(shè)計(jì)師要充分了解和掌握不同特種紙的特點(diǎn)和性能，凸顯紙張的個(gè)性，并成為設(shè)計(jì)的一部分，使紙張的風(fēng)格和設(shè)計(jì)風(fēng)格完美統(tǒng)一，展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。對(duì)于一些帶有凹凸紋路的特種紙，以利用原有的紋理進(jìn)行簡(jiǎn)單的或局部的加工，造出風(fēng)格獨(dú)特的象。除了紙以外還有很多的材料被應(yīng)用到書(shū)籍設(shè)計(jì)中，比如絲織品，皮革，木材等等。如果是要表達(dá)細(xì)膩風(fēng)格的書(shū)籍則可選用光滑的絲織品，《廣州沉香筆記》是一本敘述晚清民初時(shí)期廣州歷史的文化散文集，該書(shū)的封面是以手繪素馨花樹(shù)作為圖案，裱以泛黃絹質(zhì)布面，整體設(shè)計(jì)濃淡相宜，呈現(xiàn)出溫婉柔美高雅脫俗的格調(diào)。試想如果設(shè)計(jì)者只選用最普通的紙張或其他不相宜的材料來(lái)設(shè)計(jì)，那如今我們看到的將會(huì)是一個(gè)最普通的跡象結(jié)果的叢書(shū)，它的歷史感，它的柔美氣質(zhì)將無(wú)法完美表達(dá)出來(lái)。皮革的使用通常較少，因?yàn)樗鼉r(jià)格較高而且加工困難，只有需要珍藏的精裝書(shū)才會(huì)使用。而且不同的皮質(zhì)造就不同感覺(jué)的象，豬皮紋路粗糙，羊皮柔軟細(xì)膩，牛皮堅(jiān)硬平整，皮革的不同紋路和色澤在通過(guò)燙印后使書(shū)籍顯出自己獨(dú)有的風(fēng)格和檔次。在近期的書(shū)籍設(shè)計(jì)中木材的使用越來(lái)越頻繁，雖然木質(zhì)材料的價(jià)格相對(duì)比較高，加工起來(lái)也很復(fù)雜但是在書(shū)籍設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的魅力卻是非常獨(dú)特的，其表現(xiàn)力也是超強(qiáng)的。

五、現(xiàn)代書(shū)籍是一項(xiàng)典型的跡象活動(dòng)以及意義

作為現(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)，不僅要滿足消費(fèi)者當(dāng)前的審美需求和心理需求，還要引導(dǎo)人們對(duì)美好明天充滿期待，符合現(xiàn)代的審美需求有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的不斷挖掘和創(chuàng)新，特別是后現(xiàn)代主義在書(shū)籍設(shè)計(jì)上所表現(xiàn)的新奇性，視覺(jué)性，拼接性，反傳統(tǒng)性，空間性等值的我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代的書(shū)籍設(shè)計(jì)無(wú)論是形式還是內(nèi)容上都要求創(chuàng)新，因此新技術(shù)，新材料在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)提供了廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間，對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)從手段，方法，觀念上都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

呂敬人曾說(shuō)“當(dāng)今的設(shè)計(jì)已不能單憑設(shè)計(jì)者來(lái)完成，還需要工藝，紙張素材來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，可以說(shuō)設(shè)計(jì)者發(fā)完稿僅完成全部工程的一半，我們一方面要懂工藝技術(shù)，了解裝幀材料的性能，另一方面要大膽創(chuàng)想，敢于向工藝提出挑戰(zhàn)。”書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)需要不斷利用和發(fā)展各種材料各種工藝，甚至更重要的是一種新的理論來(lái)指導(dǎo)它的發(fā)展，現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)這種典型的跡象活動(dòng)在跡象論的指導(dǎo)下會(huì)增添更多地新意和創(chuàng)想，設(shè)計(jì)出讓大眾賞心悅目，愛(ài)不釋手的書(shū)籍。

鐘孺乾說(shuō)：“有什么樣的材料就有什么樣的跡象，進(jìn)而就有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格”。在書(shū)籍設(shè)計(jì)的跡象研究中，書(shū)籍設(shè)計(jì)所用的材料與書(shū)籍內(nèi)容的結(jié)合會(huì)構(gòu)成視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的跡象結(jié)果，從而在眾多書(shū)籍中脫引而出。這些新的變化也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的新要求。書(shū)籍設(shè)計(jì)中跡與象的多元化將帶給我們新的視覺(jué)沖擊。

[1]鐘孺乾.繪畫(huà)跡象論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2004年11月第一版.

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