如今在海南所能見到的黎家文身婦女也都是60歲以上，甚至是七、八十歲的耄耋老人。每當(dāng)我見到那些文身阿婆時，都會情不自禁地用手去觸摸她們文著各種圖案的肌膚，實感有一種心靈的震顫。

文身是黎女的美容，又是宗族美德，不文身無地位，不能出嫁

文身，黎語叫“打登”或“模歐”，是黎族人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。黎族婦女文身有多種說法，其一是文身表示對愛情的忠貞。這與當(dāng)?shù)叵鄠鞯膩嗁F與亞貝的愛情傳說有關(guān)，因為亞貝為了反抗壞人侵暴而刺破了自己身體。后來，黎族婦女便以文身紀(jì)念亞貴和亞貝對愛情的忠貞，以致有黎族女不文臉就是對愛情不忠的說法。

永明鄉(xiāng)老唐村的拜出阿婆說，在過去黎族人認(rèn)為文身既是女人的美容，又是宗族的美德。如婦女不文身，就會被視為容貌不美，叛逆祖宗。不文身，沒有社會地位，男人不愿娶，終身受歧視，甚至?xí)黄群χ滤?。未文身的女性，死后必須在尸體上用木炭劃出文身圖案，才能入棺送葬，否則不得葬于本家族的墓地。

黎族文身，圖有定形、譜有法則，施術(shù)時，受術(shù)者的年齡也有明確的規(guī)定，但各方言婦女文身圖案不一樣。各族按祖?zhèn)髦畧D案進(jìn)行文身，各種文身圖案都有其象征意義。同一方言、宗教、村落的文身圖案是一致的，女兒文身圖樣要與其母親相同。因為，“文身是族群最鮮明的標(biāo)志。”

文身是一件很痛苦的事，要用鋒利的藤針一針針刺進(jìn)肉里

拜出阿婆說，文臉時很疼，會流很多血。至今她仍舊清楚地記得當(dāng)時文身的情節(jié)，在“隆閨（女孩子的居屋）”里，由五、六個女人按住她，用竹刺文，一天就文完。文身前擺儀式，文完后大家一起吃飯、喝酒，五天之后就好了。文身后，過了五年，拜出便嫁人了。有些女孩子，文一次不行，還要文二次三次，有的甚至要花三、五年功夫才能完成。

按照族規(guī)，女子長到十一、二歲至十四、五歲時，必須按照祖先遺留下來的特殊標(biāo)志接受文身。受文前，先由女子的母親或文婆（文身師），對少女進(jìn)行文身習(xí)俗的傳統(tǒng)說教，使其接受文身。若有不愿文身的女子，長輩就會對其采取強(qiáng)制措施。

文身工具是用堅韌鋒利的藤或紅藤梗葉棘制成的，將采來的白藤或紅藤，剝?nèi)ゲ贿m當(dāng)?shù)募?，留下一根棘在梗上，制成“丁”字形的文針。文身染料，是家種的兩種染料草，黎語叫做“干香”、“干拜”，把染料草放在陶盆里浸泡七天左右，然后加工制成青藍(lán)色的染料水。開始文身時，文婆用燈心草蘸上染料水，像繪畫一樣先在受文部位輕輕畫出一道預(yù)文圖樣，然后用文針沿著圖樣一針一針地把染料水釘進(jìn)受文部的皮肉里。

文身是婦女的事，男性不得參與

選好吉日良辰后，通常到女子“布隆閨”（黎族民宅），或山上的草寮里進(jìn)行。文身之前，由文身師舉行儀式，殺雞擺酒設(shè)祭品。向祖先報告受文者的姓名，以求保佑平安，然后象征性地掃一掃施術(shù)場地，意在趕走“兇魂”，然而將樹葉掛在房門上，示意外人不得闖入。

施術(shù)時，除了文師和受文者的母親外，還邀請兩三個文過身的婦女參加，主要是協(xié)助文師完成各個施術(shù)工序，以及防止受文者因皮肉受苦而反抗。文身是一件非常痛苦的事，往往是皮開血流，所以在施術(shù)過程中，受文者常常是疼痛難忍，有的慘叫不絕，滾翻于地，參與人員就會對她采取強(qiáng)制手段，甚至用繩子捆綁手腳以保證文身順利進(jìn)行。

解放后，黎族文身習(xí)俗已不再提倡。年輕女子對文身的認(rèn)識也有不同的看法，她們認(rèn)為那是老一輩人的事，為什么要文身？至今也不大明白，只覺得文身是一件非常痛苦的事。