錢興地

(金華職業(yè)技術學院 師范學院，浙江 金華 321007)*

作為傳統(tǒng)戲曲藝術的婺劇，長期流行于農村，以強烈、粗獷、豪放、淳樸為特色，采用大起大落的情節(jié)，大開大合的身段，高亢激昂的唱腔和音樂以及大鑼大鼓，粗獷強烈的表演中還有高難度的特技甚至絕活(名劇欣賞)，但是一個不爭的事實是并無主觀“為兒童”的藝術目的，因此也少有童年情態(tài)和童年生活場景。然而，當我們以兒童文學應有的純真、稚拙、歡愉、變幻、質樸等審美特質來觀照時，[1]依然可以發(fā)現(xiàn)婺劇藝術有著兒童式語言、行為，所體現(xiàn)的情調趣味與兒童的生命內蘊和精神特征具有內在而深刻的聯(lián)系，亦即婺劇天然的兒童情趣，主要體現(xiàn)為拙樸美、歡愉美和變幻美。

一、婺劇的拙樸美

婺劇的稚拙和質樸之美首先體現(xiàn)在婺劇的用語方面。傳統(tǒng)婺劇為適應觀眾群體的文化水平和理解能力，多以根系民間的金華方言俗語演出，總體上淺顯明白，唱詞說白往往于簡樸形象生動中蘊含著充分的健康生活情趣，形成婺劇人物話語特有的單純活潑、稚拙樸素美學風格，適合兒童欣賞。

《江南第一家》中朱元璋裝著強要飯要闖進鄭義門時坐在地上耍賴說被打了，“牙齒打得各歸各，眼睛打得像田螺，兩個手臂朝里彎，一雙膝蓋往外拓，屁股打得兩片開，頭發(fā)一蓬一蓬往下落?！闭б宦犨€真被打得不輕，但稍一琢磨就會發(fā)現(xiàn)他所描述的其實就是一個正常人的樣子，試問誰的牙齒不是各歸各的？誰的手臂不是朝里彎的？又有誰的膝蓋不是往外拓、屁股不是兩片開？這種滑稽的話語活現(xiàn)出這個草民皇帝的兒童式無理取鬧嘴臉。

再如《僧尼會》中小和尚的唱詞：

但聽(得兒)鶯聲淅瀝在半空中(之個兒)飛，

呢喃紫燕去銜泥，

蝴蝶雙雙花間飛舞，

恩愛鴛鴦把水(之個之個)戲。

遠望高山朦朧如畫，

近觀樹木(啊呀)有高有低，高高低低。

山腳下菜花開放好似金鋪滿地，

新出(格)蘆葦(末)初透泥，

一片濃郁春意。

子規(guī)聲聲樹上啼，

(啊呀)催我和尚早早歸。

只見河邊魚蝦船船傍河堤，

半山腰(啊)樵夫擔山柴格吱格吱，格吱咯吱，咯吱咯吱，嘟嘟……步如飛。

杏花村傳來陣陣(哪)紡車響(羅)，

(喏喏喏喏喏)滿田畈農夫牽牛嗨咿嗨嗨嗨把田犁，

他們(哪)夫妻快快樂樂勤耕織，

啊呀呀，羨煞我十方吃齋的小沙彌。①

“《僧尼會》在戲曲各劇種中均有演出，表演的路數(shù)大同小異，唯婺劇《僧尼會》獨異其趣，自成一格，以其藝術技巧的形式美與清新脫俗質樸自然的生活美相融合而產生的藝術魅力征服觀眾?！盵2]這段小和尚走出山門觀景的唱詞句式短小、詞匯簡單，修飾成分少，節(jié)奏明快，單純明朗而又活潑清新，擬聲擬態(tài)詞和襯詞的使用又使其相當?shù)目谡Z化。小和尚本就性情活潑熱愛生活，如今難得可以自在游山觀景，因此他眼中的春景自空中以至山腰、山腳、水邊、田野、村莊，自眼前以至遠處無處不充滿蓬勃生機和美好氣息。兒童的心理發(fā)展水平決定了其審美心理活動中感知占據主要地位，因此這里吸引了小和尚的“鶯聲”、“紫燕”、“蝴蝶”、“鴛鴦”等代表春天的靈動鮮活意象既是小和尚對紅塵世俗自由自在快樂生活向往的體現(xiàn)，也同樣是兒童所熟悉、所容易理解的；“菜花金鋪地”、“蘆葦初透泥”以動寫靜，更凸顯盎然生機。在這一派詩意田園中，淳樸村民在勤苦勞作：“河邊魚蝦船船傍河堤”、“半山腰樵夫擔山柴格吱格吱，格吱咯吱，咯吱咯吱，嘟嘟……步如飛”、“杏花村傳來陣陣(哪)紡車響(羅)”、“滿田畈農夫牽牛嗨咿嗨嗨嗨把田犁”，處處呈現(xiàn)出兒童所熟悉和喜愛的活潑、溫馨、快樂氣息；這段唱詞中的色彩描寫更是準確生動，紫燕、蝴蝶、鴛鴦、遠山、近樹、菜花、蘆葦、杏花村、水田已自蘊含了各種各樣的色彩，有明有暗，有濃有淡，確實“與繪畫藝術的敷彩著色一樣，同樣能產生出逼真、傳神的視覺效果?！盵3]婺劇中類似的樸素清新曲詞，完全可以與優(yōu)秀兒童詩相媲美，給欣賞演出或品讀劇本選段的兒童以良好的文學熏陶。日本文學家桑田武夫認為:“讀者從文學作品所受的感動，可增進他作為一個人的經驗，而獲得更充實的人生，這就是文學的教育性。[4]” 相比于文學作品，作為戲曲的婺劇給予觀賞者的“感動”自然要比文學作品豐富得多，全面得多。

婺劇六大聲腔中最古老的高腔與古南戲及民間山歌、道士腔一脈相承，很具有淳樸的山歌風味，其他聲腔中民歌元素的運用也較為普遍，更使婺劇呈現(xiàn)出拙樸風貌。

例如，《牡丹對課》中狂妄自大的呂洞賓無理取鬧，先出藥謎，再問三分白、一點鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏的藥，又從天上的三分白、一點鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏問到地上的、水邊的、姑娘的三分白、一點鮮紅、顛倒掛、巧玲瓏，咄咄逼人，明擺著是尋釁滋事，小姑娘白牡丹卻不費思量對答如流妙語如珠，極準確形象地概括描述了相關事物的特征。這里運用的謎語歌和問答調都是兒童喜聞樂見的民間兒歌常見的藝術形式?！坝巫铀加H、舉目無親、夫妻恩愛、兒無娘親”作為謎面來猜茴香、生地、蜂蜜、黃連這些中藥名稱，運用了諧音雙關意會等手法，而“茯苓切片三分白，朱砂碾粉一片鮮紅，五爪佛手顛倒掛，小小葫蘆巧玲瓏”則既使兒童覺得新奇有趣，又普及了兒童相對較為陌生的中藥知識；“梨花開放，楊梅成熟，葡萄連串，石榴結子”描繪的是繁花似錦的融融春景與果實累累的豐收圖像，“叢叢蘆芯，朵朵荷花，彎彎菱角，個個蓮蓬”也是句式整齊，氣勢酣暢，把夏日的風景從水邊到水中，水面到空中作了立體的描繪，一幅色彩豐富而清新淡雅、生機勃勃的江南夏日水意圖奪目而出，而菱角和蓮蓬本就是夏天兒童們的愛物。即使不在舞臺前欣賞演出，單看劇本的唱詞，《牡丹對課》就是一個適合兒童欣賞的兒歌集大成者。再如《走廣東》中樂觀開朗的周老龍在典當了美姣容給他的大披風后禁不住誘惑去喝酒，點菜時風趣地向店小二要“肉里格肉”、“皮里格皮”、“一刀切去兩頭空”和“吃掉一碗還有一碗”，也是運用了形象的民間謎語。

《柜中緣》中，十六歲的玉蓮在門口做針線時哼唱的小調，既有對自己母親的調侃，又有對美滿婚姻的期望，都以一種戲謔輕松的的口吻說出，簡單率真之至：

我家有個好媽媽，頭上戴紅花，整天笑哈哈。搖搖擺擺擺搖，走路像只鴨。今天出門去給我找婆家，舅舅啊哎呀我的舅舅，你可別給我找個大傻瓜，你可別給我找個大傻瓜。

其次，婺劇源自民間，大量劇目呈現(xiàn)出普通民眾的素樸價值觀和純真美好情感，無論是愛情，友情還是親情的表現(xiàn)，都明朗樸素卻真摯感人，使婺劇內在地具有拙樸之美，可以感染兒童。

脫胎于《聊齋志異·顏氏》的《畫眉》以顏畫眉自幼勤奮好讀，科舉考試輕松得一第且為官清正，而其堂弟顏子龍因祖父與母親過分嬌縱而墮落成無賴的故事張揚了女兒不必不如男的觀念，是對傳統(tǒng)重男輕女思想的蔑視和徹底否定；《龍鳳兄弟》以同日出生的文龍文鳳兄弟由于勤奮與戲耍的不同而帶來的成就和惡果之對比否定了封建宿命論；《白蛇前傳》是人盡皆知的對真摯愛情的贊美，《白蛇后傳》則是對異姓金蘭姐妹之情毫無保留的褒揚；《李大打更》中姑嫂之間的關愛情誼真摯感人，而姑嫂倆不顧個人安危將受傷的太平軍侍王李世賢部下的將士藏在家中，更體現(xiàn)了普通民眾正直樸素的善惡是非觀；《牡丹對課》中白禮文在上臺曲中表白“開店不求萬貫富，除病消災濟世人”，體現(xiàn)了普通小藥商甘守清貧，助人為樂的簡單樸素追求；《麒麟帶》中張采貞之父說的“雞叫五更天未明，前前后后掃干凈，世上錢財如糞土，千金難買是勤懇”和《姐妹易嫁》中張采旺安慰假裝落榜歸來的曹紀時說的“中不中，官不官，都算不了啥，只要一家勤勤儉儉，和和睦睦，高高興興，歡歡喜喜，宜室又宜家”等等，也都是勞動人民樸素健康價值觀的體現(xiàn)。至于《僧尼會》，則無論是其中的小和尚還是小尼姑，都毫不掩飾對佛家所謂清修行為的厭惡和對美好世俗生活的渴望，并大膽逃離山門追求自由和紅塵凡世的平凡美好生活，更是一派絕假純真。

婺劇的“草臺派”天然民間草根性出生基因決定了其表演風格的強烈、粗獷、豪放特征,這不僅體現(xiàn)為唱腔質樸、粗獷和憨厚,也使得戲中出現(xiàn)的人物，無論是朝廷顯貴皇親貴胄還是公子哥兒閨房千金，都只是農民心目中的貴族和公子千金，因此這些人物身上時時透露出農村與農民特有的簡單拙樸風貌。[5]例如，婺劇中常有陌路相逢之人結拜兄弟姐妹、認干親的情節(jié)。而只要行過叩拜禮，說過“如今是父子(母女，姐妹，兄弟)了”之類，便親如一家，再無生人之疑忌，男女之大防，完全是兒童式的憨拙作派。《拷打提牢》中的獄婆如狼似虎，一心只想勒索犯人的錢財，一開口就是“洪蘇秀你給我死出來！”但是當她無意中發(fā)現(xiàn)洪蘇秀在被她拷打后竟然還在跪求獄神爺保佑“嬤嬤”福壽安康時頓時受到觸動，非但不再折磨蘇秀，還認她為干女兒，且僅僅因為洪蘇秀的一聲“母親”就歡天喜地，口呼“寶貝女兒”，真心實意地與牢頭丈夫一起待之如親生，將好吃好喝的都讓給她，擔負起照顧并力盡所能地保護這個弱女子的責任，期望在牢房之中“一家人快快樂樂過幾年”，想象著洪蘇秀的孩子叫“外公”、“外婆”時他們會有多么開心，并迫不及待地與獄公相互學著叫起對方“外公”“外婆”來。這種情節(jié)設置除了表現(xiàn)他們在見慣了罪犯的多年冷漠獄卒生涯中還留存著人性的善良純真和對子女繞膝天倫之樂的渴望之外，更重要的是婺劇賦予他們兒童般天真稚拙的個性和行事方式，并以這種夸張的憨態(tài)和簡單拙樸直接帶給欣賞者輕松和快樂。

二、婺劇的歡愉美

2004年國際安徒生獎獲得者，愛爾蘭的馬丁·韋德爾在其獲獎感言中說：“對兒童來說，歡娛十分重要。一個愛讀歡娛圖書的孩子仍然想再讀，他們著了迷。如果我想讓兒童讀故事，就應該珍惜和鼓勵歡娛。”[6]戲曲中的歡愉自然也能吸引兒童。魯迅曾在《社戲》中描述過兒童欣賞戲曲時的心理與情緒變化，“忽而一個紅衫的小丑被綁在臺柱子上，給一個花白胡子的用馬鞭打起來了，大家才又振作精神的笑著看。”“老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時候，看見大家也都很掃興，才知道他們的意見是和我一致的?！贝_實，兒童不喜歡枯燥乏味慢節(jié)奏的說唱，“我們喜歡出事，而且要快?！盵7]這與兒童本身好動，喜歡熱鬧歡快動作性強的、滑稽有趣事物的心理有關。婺劇演出中就常洋溢著濃郁的諧趣和歡愉之美，首先表現(xiàn)為以幽默夸張、滑稽可笑的形式和變形手法來表現(xiàn)具有美感意義的內容。

眾所周知，婺劇素有“大花過頭、老生平耳、小生平肩、花旦平乳、小花平臍”的表演規(guī)律，常用一些獨特的極度夸張的格化形體動作來展現(xiàn)人物復雜的心理變化，極能表現(xiàn)人物個性，并使一些人物形象充滿幽默或諷刺色彩?！段奈浒讼伞分锌撬髅婢邩O其夸張，其行走時滑稽的矮子步、幾次三番地要將烏紗帽戴在自己凹凸不平的頭上卻沒有成功的無奈則更是逗笑。《花田錯》中丫環(huán)春鸞與小姐劉月樓晚上趕著為卞濟做女鞋的片段中，春鸞搓麻線、打黃蠟、納鞋底的節(jié)奏很快，動作幅度很大，既表現(xiàn)她的能干，更表現(xiàn)她的匆忙?！蹲邚V東》中周老龍吃面條時把長長的面條夾到嘴里不經咀嚼就一口咽下，吃雞蛋時則把整個煮雞蛋囫圇吞下，夸張地表現(xiàn)了他的饑餓與隨意?！渡釙分行『蜕心７孪棺铀忝叿籽圻呉槐菊浀睾诌忠员砻魉忝壬兇馐呛巵y造坑人，說“菩—薩”時撮著圓唇不斷噴氣說成“bububububu-sa”，既詼諧生動地表現(xiàn)小和尚的活潑和頑皮，又是對算命先生胡亂判命致他人于不幸的無情嘲弄?！赌档φn》中呂洞賓無事生非要砸藥店招牌最終卻“神仙斗不過小姑娘”，被白牡丹狠狠挖苦了一通滿面含羞灰溜溜而去，更是令人快意?！稊鄻颉分性S仙見小青怒容滿面殺氣騰騰追來，以大幅度高頻率的跨步逃跑，掉了鞋子撿又不是不撿又不行慌不擇路的狼狽樣，活脫脫是一個雖有情愛卻聽信他人之言缺乏主見又膽小怕死的小人物。因此，雖然這出戲表現(xiàn)的是成年男女的情愛，但其夸張的動作造型使兒童也能理解并感受人物的情感性格，獲得審美愉悅。《磨豆腐》中王小二輸光了賣棉紗的錢，回家后為逃避賢惠妻子的責怪裝死，卻在妻子低頭哭祭自己時偷吃雞蛋，妻子抬頭時則馬上一動不動，這種滑稽情態(tài)也總會引得觀眾發(fā)笑。

戲曲借助角色來扮演各式各樣的人物，演繹豐富多彩的故事，展現(xiàn)復雜多樣的人性，而婺劇角色不論男女老幼都有較多的“兒童化”稚憨和活潑特色?！督系谝患摇分兄煸皢萄b成討飯佬在鄭義門前唱了“蓮花落”后竟然又不加思索地唱起人家罵他的《鳳陽花鼓》：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。有錢人家起高樓，沒錢人家賣兒郞。我家沒有兒郞賣，身背花鼓走四方?！焙喼币慌商煺?，毫無皇帝該有的心機城府?！痘ㄌ镥e》中劉月樓的貼身丫環(huán)春鸞，活潑伶俐，聰明能干又頗有孩童的頑皮，卞濟看劉月樓看得發(fā)呆時她先是坐到卞濟的桌子上故意不讓他看，接著又把卞濟手里的筆奪了過來，在卞濟問她要筆時先把筆藏在背后的一只手里把另一只拿手絹的手伸給卞濟看，然后換另一只手，卞濟要她把兩只手都伸出來她無處可藏筆時竟不打自招地把筆咬在嘴里伸手給他看；劉月樓說了她一聲“死丫頭”她裝生氣，非得小姐叫她一聲“姐姐”才肯去送鞋，都流露出兒童式的天真憨頑狡黠意趣。這出戲中由大花臉扮演的小霸王周通貌似強梁不講道理，實則率真可愛毫無心機，他雖在游花田時看上了活潑機靈的春鸞，但得到許婚前并無非禮之舉，且毫無門當戶對觀念，并不介意春鸞的丫環(huán)身份，更為整出戲增添了豐富的活潑靈動之氣和逗樂詼諧之趣。

最能展現(xiàn)婺劇活潑歡樂特征的是丑角，他們尤其受到兒童的喜愛。文丑通常是沒有武藝而又滑稽的人物，如《狀元斬嫂》中扮成叫花子替包拯暗訪的小千歲，竟然不顧身份鉆狗洞進入龐家花園去查訪案情；《走廣東》中的周老龍吃完飯后不僅不想付錢還想把店家的酒壺順手偷走，無處可藏時夾在兩腿間，當?shù)昙易屗７律綎|佬賣拳頭“還有一個上馬跳”時酒壺落地，就耍賴說酒壺不是他拿的，是它自己“粘來的”；《江南第一家》中小花臉扮的朱元璋則在與鄭義門的孩子們一起放牛時大談當年偷吃財主的小牛并把牛尾巴塞到石縫里的往事，堂堂大明開國之君還在孩子們面前學起牛叫來。武丑則扮演機警詼諧、武藝高超的男性人物，注重翻跳撲跌等武功，動作輕巧敏捷，念白快速伶俐，口齒清晰，如《龍鳳閣》中七天七夜搬回四位兄長聯(lián)手對付奸賊李良的楊波義子趙方，也會冒出孩童式的頑皮，他在搬兵成功回府時見短短七天父親的胡子都急白了，雖然驚訝心疼卻還要裝作喝酒誤事故意“氣他一氣”，其話語中也經常有貌似懵懂實則逗笑的成分，如故意將“老阿爸”說成“老王八”，“老千歲”說成“老烏龜”，于緊張的劇情發(fā)展中融入詼諧逗趣。婺劇類似的活靈活現(xiàn)角色還有很多，都可因其滑稽幽默特點而吸引兒童并使之期待更多的諧趣而逐漸進入戲曲的情境中去。

其次，不少婺劇作品的故事情節(jié)建構具有濃郁的喜劇性。如《姐妹易嫁》，雖取材于《聊齋志異》，但擺脫了原作宣揚命定論的宿命思想，而將重點放在通過姐妹倆人品個性的比較譴責欺貧愛富追求享受的不良心態(tài)，肯定和贊揚以真摯情感和互相敬重為基礎的美好婚姻。張有旺嫁女時的喜悅之情、忙碌之態(tài)，催嫁時的焦急無奈和尷尬遮掩與曹紀獲悉真相等新人上轎時胸有成竹之間的對照敘事，素花知道真情后匆匆忙忙要嫁，厚顏呼喚“官人”而曹紀卻口稱“姐姐免送”的情節(jié)都充滿了歡愉之情。《花田錯》中，小霸王周通聽卞濟說畫一幅畫可以“一揮而就”，就讓卞濟“與俺揮上一揮”，卞濟畫畫時他在邊上數(shù)“一揮二揮三揮四揮”，又問卞濟“你說一揮而就，怎么揮了這么許多”，這自然是表明粗人周通乃一介武夫不通文墨，也大大增添了戲曲的歡愉成分?！短襞觥分袕堺愑⑴c李俊生兩心相映，張約李八月十六上門議親，不料張母與張父又都自作主張各將女兒許婚吳、王兩家，一番爭吵后吳、王告狀至官府，知縣懼內，因此斷案的居然是知縣太太，偏巧這位太太聰明果斷，假裝打死麗英以試探三人感情之真假，使有情人終成眷屬，就更是一出機智而又充滿笑料的純粹喜劇了。

三、婺劇的變幻美

兒童好動、富于幻想和探索性，因此他們對富有變幻美的故事，亦即幻想性強，有驚險色彩和神奇意味的故事興趣濃厚，婺劇有相當一批劇目從各個方面體現(xiàn)了變幻美的特性。

《楊八姐游春》中，宋皇游春時看上了楊八姐，要選她為妃，佘太君向皇帝要的部分彩禮和迎親之人如下：

一兩星星二兩月，三兩清風四兩云，五兩火焰六兩氣，七兩黑煙八兩音?；馃堩毴齼闪?，這般粗的牛毛要三根，雄雞下蛋要八個，雪花曬干要兩斤。要你茶盅大的金剛鉆，天鵝羽毛織手巾，螳螂翅膀做紅襖，蝴蝶翅膀繡彩裙。要他大如天的梳頭鏡，大如地的洗臉盆。鐵拐李葫蘆要半個，女兒做個炭火盆；藍采和花籃要一個，送給女兒裝線針；張果老的驢子我也要，好給女兒騎回門。

王母娘娘做門客，玉皇大帝把字題；和合二仙把鑼打，四大金剛抬轎人；上方八仙做鼓手，金童玉女把燈拎；二十八宿對子馬，九天仙女抱花人；中八仙來要七個，當中不要呂洞賓。

欣賞演出的成人知道太君要這些彩禮是間接抗旨并毫不留情地嘲弄皇帝，但對兒童而言，這些彩禮和迎親人充滿奇妙荒誕色彩，其中的神奇與變幻堪與優(yōu)秀童話作品相媲美。

王國維曾指出：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！盵8]婺劇也是如此，而“巧合”往往是促成大團圓的關健因素。例如，《龍鳳面》中還鄉(xiāng)省親的狀元梁子玉因掛念妹妹下落茶飯不思，在板橋驛想吃清湯面，而為他搟面的恰好是一起被繼母趕出家門卻遇虎失散后走投無路時幸遇板橋衙官鐘文炳收為義女的妹妹梁賽金，才得兄妹重聚，一家團圓；《獻寶狀元》中屠夫胡山三次所救恰是黨金龍一家三口，而因為他不識字誤揭皇榜惹下殺身大禍時，所救之義母恰好一直珍藏著皇榜所求之夜明珠，于是屠夫誤打誤撞地成了狀元；《二度梅》中梅良玉最終能與陳杏元團圓也正是由于兩人剛好分別被鄒伯卿夫婦所救，而丫環(huán)從梅良玉書房拿來的金釵又恰好被陳杏元看到。無巧不成書，“很多偶然發(fā)生的事情，往往讓我們覺得其中蘊含著超越偶然的意義”。[9]傳統(tǒng)童話就是常以巧合來組織異乎尋常的情節(jié)并對兒童產生強大的吸引力，因此，婺劇中的“巧合”所營造的變幻之美應該也會令兒童產生欣賞的興趣。

再如《滿堂紅》，顧中和僅僅為了證明人心并不知足，竟然就將千金之女白送給馮子高家未成年的第三子阿寶為妻，實在是荒誕之極。婆婆以為這三媳婦出身貧賤，因而百般嘲弄欺凌。殊不料拜壽之日來到府中的天官、元帥與附馬均是顧家之子，馮家為了招待客人不得不賣田地當當鋪以籌集資金。這雖是以極度夸張手法諷刺世態(tài)炎涼，但就故事情節(jié)而言確實頗有出奇制勝之感。至于那些取材于神話或傳說的劇目，情節(jié)的變幻美就更為明顯了，如《千里尋夫》中孟姜女哭倒長城，《鯉魚仙子》中人魚成婚，《白蛇前傳》中人蛇成婚等等。

婺劇的大量臉譜也使人物形象呈現(xiàn)出變幻美?！澳樧V造型的目的就是要在形式上直觀地展示出角色形象的清晰性格類型,而同時又具有著強烈的表現(xiàn)性和裝飾效果。”[10]婺劇的臉譜豐富多彩，既形象地表現(xiàn)不同人物的不同特點，也使人物形象增添了神奇色彩。如《水擒龐德》中的周倉臉如水獺，而龐德臉如鯉魚；《三結義》中的張飛，額上畫有一只桃子，寓意劉、關、張在張家的桃園三結義；《審烏盆》中，包公黑臉上畫一鉤彎月，寓意包公為人鐵面無私且能日斷陽，夜斷陰。

婺劇的特技和武功也使之富有變幻之美。確實，人們常以“文戲武做”來概括婺劇的特色，這種風格特色不單體現(xiàn)于男角的表演中，也體現(xiàn)于女角的表演中，“無情不動人，無技不驚人”，男角女角都有一些絕技絕活，用以突出人物性格。川劇的變臉被稱為絕活，人盡皆知，婺劇的抹油彩變臉絕技無論是難度還是精彩程度都絲毫不亞于川劇，最有代表性的是《火燒子都》中的子都被潁考叔鬼魂口噴烈火燒死，演員要在火燒后先后用油彩在面部抹出白、綠、紅、黑等七張臉，直到最后吹金粉將臉變成金色，表示他死了。《包公探陰山》中的李保因貪圖寶衫而勒死柳金嬋，在被她索命時陡然變成黑臉，形象地表現(xiàn)其恐懼之情。《斷橋》中許仙被小青追殺時用手在臉上一捋，立即面如灰土，也將他此時的恐懼心理刻畫得惟妙惟肖。《活捉三郞》、《包公探陰山》中張文遠、李保被吊住衣領左右晃蕩之步態(tài)則是婺劇學自儺舞魁星表演和提線木偶的絕技；《雪里梅》中一人兩身的表演技巧，將青春少女的活潑神情與啞巴老父步履艱難的龍鐘老態(tài)融為一體，令人驚嘆，并引得兄弟劇種競相學習。婺劇其他特技和武功表演，如鼓上串翻、三跌頭、高臺僵尸、踢劍等，在展現(xiàn)人物個性和故事時也都使婺劇帶上驚險神奇的變幻美風格，而對驚險的期待和青睞正是兒童藝術欣賞的心理特點之一。

四、結 語

以上是我們對婺劇兒童審美情趣的一個初步描述。事實上，婺劇的兒童情趣還體現(xiàn)在很多方面，如服飾、傳統(tǒng)線性敘事結構等。由于戲劇藝術的創(chuàng)造與欣賞在同一時空中進行，以現(xiàn)場表演營造審美氛圍，使演員與觀眾、觀眾與觀眾之間實現(xiàn)直接的思想感情溝通和交流，因而相比于文學作品更具有強烈的審美感染功能。雖然作為傳統(tǒng)戲曲的婺劇確實也有敘事節(jié)奏拖沓緩慢，題材狹窄陳舊、時代氣息微弱等問題，但傳統(tǒng)地方戲曲藝術教育對于兒童來說仍是不應缺失的獨具特色的民族文化教育。2008年6月14日，婺劇被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，是年10月30日上午，金華市“婺劇進校園”活動在金華四中啟動。六年來，這一旨在營造感受性氛圍，用較短的時間讓學生了解并欣賞婺劇，使兒童充分享受戲曲之美并體驗戲曲文化精髓、提高藝術鑒賞能力、弘揚本土傳統(tǒng)文化的活動一直在持續(xù)，尤其是幾所一直以婺劇活動為“賣點”的小學和幼兒園，可謂成效顯著。然而，即便是金華城區(qū)也還有很多學校甚至從未參與這一活動。若能開發(fā)運用婺劇自身的諸多兒童情趣來吸引婺劇流傳地的兒童，在“戲曲進校園”活動中遵循兒童的戲曲欣賞心理并將婺劇的兒童情趣淋漓發(fā)揮，從更多領域開展形式豐富的婺劇欣賞或教學活動，定然能贏得更多兒童對婺劇的青睞，作為國家非物質文化遺產的婺劇的當代傳承根基也必將會更加堅實。

注釋：

①此段曲詞錄自優(yōu)酷網站上浙江婺劇團的演出視頻。文中其他所引用的婺劇曲詞也均源自優(yōu)酷網，不另加注。

參考文獻:

[1] 方衛(wèi)平，王昆建.兒童文學教程[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]宋光祖.名伶名劇賞析[M].上海：上海遠東出版社，2013.

[3]王泉根.人學尺度和美學判斷——王泉根兒童文學文論[M].蘭州：甘肅少年兒童出版社，1994.

[4]傅林統(tǒng).兒童文學的思想與技巧[M].臺北：富春文化事業(yè)股份有限公司，1998.

[5]李震，李從容.婺劇的非物質文化遺產性格與婺劇史的重構[J].浙江師范大學學報:社會科學版，2013(2)：15-21.

[6]葉拉·萊普曼.長滿書的大樹[M]. 武漢：湖北少年兒童出版社，2011.

[7]簡明不列顛百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1986.

[8]王國維.紅樓夢評論[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[9]河合隼雄. 孩子的宇宙[M].王俊，譯.上海：東方出版中心，2010.

[10]施旭升.中國戲曲審美文化論[M].北京:北京廣播學院出版社，2002.