劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

中國(guó)(菏澤)牡丹文化與古代文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

中國(guó)(菏澤)牡丹文化與古代文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)收到論文60余篇，與會(huì)專家就牡丹與各體文學(xué)的關(guān)系、牡丹與文學(xué)史以及其他古代文學(xué)文化問題進(jìn)行了研討。這是一次關(guān)于牡丹文化與古代文學(xué)研究的最新學(xué)術(shù)成果的集中展示。

牡丹文化；古代文學(xué)；學(xué)術(shù)研討

春風(fēng)送暖，百花盛開的四月二十六日，中國(guó)(菏澤)牡丹文化與古代文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在菏澤市牡丹區(qū)順利召開。這次會(huì)議，由山東省中華文化促進(jìn)會(huì)與山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)主辦，菏澤市中華文化促進(jìn)會(huì)承辦。出席這次會(huì)議的有，山東省中華文化促進(jìn)會(huì)喬延春主席、山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)王志民會(huì)長(zhǎng)、山東省社科聯(lián)李海萍副主席等領(lǐng)導(dǎo)同志與來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者。另外，參會(huì)的還有王連儒、杜貴晨、李雁、李劍鋒、宮曉衛(wèi)、徐玉如、廖群等學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

這次會(huì)議共收到論文60余篇，來(lái)自全國(guó)10個(gè)省市、40多個(gè)高校及研究機(jī)構(gòu)近90名專家對(duì)“牡丹文化與古代文學(xué)”進(jìn)行了熱烈而深入的研論。這是一次研究牡丹文化的高端論壇，規(guī)模大、層次高，也是關(guān)于牡丹文化研究的最新學(xué)術(shù)成果的集中展示。

與會(huì)專家就牡丹與各體文學(xué)的關(guān)系、牡丹與文學(xué)史以及其他古代文學(xué)文化問題進(jìn)行了研討。歸納起來(lái)，主要涉及以下幾個(gè)方面：

一、牡丹與各體文學(xué)的關(guān)系是本次研討會(huì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)

專家就牡丹與子弟書、詩(shī)歌、辭賦、小說(shuō)、戲曲、散曲等各種文體的關(guān)系發(fā)表意見，重點(diǎn)考察了牡丹在這些文體中的意象、象征以及流變。其中，有通史性古代牡丹賦與小說(shuō)的梳理，有對(duì)斷代如唐宋詩(shī)詞牡丹的分析，也有對(duì)單個(gè)作家如白居易詩(shī)歌的牡丹分析等。

王立、劉芳芳《牡丹意象與滿族說(shuō)唱文學(xué)子弟書》以子弟書中的牡丹意象為研究對(duì)象，分析了子弟書系統(tǒng)中牡丹意象類別與分布，并著重解析了蒲松齡的牡丹情節(jié)及滿族子弟書《葛巾傳》的偏重女性性別傾向?！白拥軙境欣^了漢文化中牡丹意象的女性性別象征意味及其象征隱喻傾向；突出了牡丹意象之于男女情愛表現(xiàn)的尤其跨越人仙(鬼、妖)之戀的特長(zhǎng)；較為濃郁地體現(xiàn)出清代中晚期‘盛世不再’的感傷思潮，尤其是困于‘八旗生計(jì)’的滿族下層民眾蕭索悲涼的情懷。”

(一)探討詩(shī)歌中牡丹意象的論文數(shù)量最多

這類論文可約略分兩類：一類是對(duì)某個(gè)時(shí)期(朝代)牡丹詩(shī)歌的梳理；一類是對(duì)某個(gè)作家牡丹作品的個(gè)案分析。杜貴晨《全唐牡丹詩(shī)概觀——全唐詩(shī)題含‘牡丹’作品計(jì)量分析》采用當(dāng)下流行的e考據(jù)手段，對(duì)全唐詩(shī)進(jìn)行檢索分析，以令人信服的數(shù)字得出全唐詩(shī)中牡丹獨(dú)尊的地位、全唐牡丹詩(shī)創(chuàng)作的分期及特點(diǎn)；并評(píng)選出全唐牡丹詩(shī)四大家——?jiǎng)⒂礤a、元稹、白居易及孫魴，四名家——李正封、李山甫、羅隱及盧肇。

宋文翠《唐代牡丹詩(shī)的審美文化解讀》指出牡丹以其“國(guó)色天香”的形式美及內(nèi)在的氣質(zhì)美博得唐人的青睞與推崇，進(jìn)而揭櫫唐牡丹詩(shī)審美文化意蘊(yùn)對(duì)當(dāng)代物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)的啟示。

趙紅衛(wèi)《唐詠牡丹詩(shī)的文化精神與人生意趣》考察了二百四十余首牡丹詩(shī)，從唐詠牡丹詩(shī)中得出唐重牡丹風(fēng)氣、士子的人生意趣、牡丹富貴象征意蘊(yùn)，還有唐人對(duì)尚牡丹風(fēng)氣中過(guò)度歡娛的反思、寺院牡丹——佛教與世俗的完美結(jié)合，都展現(xiàn)了唐朝的文化精神。

苗菁《宋詩(shī)與牡丹》分析指出宋代詠牡丹的詩(shī)歌中展現(xiàn)了宋代人們欣賞牡丹時(shí)的三種主要心態(tài)——贊牡丹、傷牡丹、貶牡丹。

洪樹華《論宋代詩(shī)詞中的牡丹情結(jié)及其文化蘊(yùn)涵》對(duì)宋代詩(shī)人詞家所涉及的牡丹品種、別名、產(chǎn)地等做了細(xì)致的梳理，順理成章地得出宋代詩(shī)詞中的文化意蘊(yùn)。

張金環(huán)《“亂離時(shí)逐繁華事，貧賤人看富貴花”——論明清之際詠花詩(shī)中的“牡丹”意象與士人心態(tài)》認(rèn)為明清之際詩(shī)歌中的“牡丹”意象普遍具有沉痛的時(shí)代烙印，“牡丹”被賦予了“故國(guó)”的象征意蘊(yùn)，喚醒詩(shī)人國(guó)破家亡、繁華易逝的痛楚與悲傷；“牡丹”還能使詩(shī)人重溫舊夢(mèng)，暫時(shí)忘懷現(xiàn)實(shí)痛苦，成為詩(shī)人“借以?shī)誓克林尽钡撵`魂遁逃之所。

楊俊生《帝王寫牡丹詩(shī)》《古代名士詠牡丹》對(duì)帝王與名士所作有關(guān)重要牡丹詩(shī)詞做了文獻(xiàn)梳理，還收集了劉秀、李白有關(guān)牡丹傳說(shuō)故事。

對(duì)某個(gè)作家牡丹作品的個(gè)案分析也有一些。陳才智《唯有牡丹真國(guó)色，詩(shī)豪吟詠妙風(fēng)神——白居易詠牡丹詩(shī)谫論》中提出白居易格外青睞作為大唐國(guó)色的牡丹。他詠牡丹的路數(shù)主要有直詠牡丹、借花抒情、意在諷喻等三個(gè)方面。詩(shī)中的牡丹意象，不僅呈現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)牡丹的詠贊，也寄托著詩(shī)人特殊的人生感慨和社會(huì)思考。

李艷、周晴《論白居易詠牡丹詩(shī)歌的創(chuàng)作及其文化價(jià)值》介紹了白居易詠牡丹詩(shī)歌的創(chuàng)作情況，剖釋了白氏詠牡丹詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，闡明了白居易詠牡丹詩(shī)歌的價(jià)值。

劉家忠《試論丁耀亢牡丹詩(shī)歌的文獻(xiàn)價(jià)值》介紹了丁耀亢的牡丹情節(jié)及其創(chuàng)作牡丹詩(shī)的情況，也從牡丹詩(shī)中窺探了詩(shī)人心態(tài)的變化，并從丁耀亢牡丹詩(shī)中確定了丁氏生平中的部分時(shí)間節(jié)點(diǎn)，糾正了當(dāng)下不確的說(shuō)法，分析了丁耀亢詩(shī)中的“綠牡丹”意象。

吳有祥《工筆彩繪，妙喻傳神——盧肇〈牡丹〉詩(shī)賞析》一文，從晚唐詩(shī)人盧肇的《牡丹》詩(shī)入手，分析其意境、筆法、結(jié)構(gòu)、用筆等，以及如何全面細(xì)致地刻畫并歌詠牡丹，且生動(dòng)傳達(dá)出牡丹的風(fēng)姿儀態(tài)和神韻氣質(zhì)。

朱仰東《明初宗藩作家朱有燉與牡丹文學(xué)發(fā)展》寫明初朱有燉在雜劇、散曲及詩(shī)歌中都有關(guān)牡丹的描寫。朱有燉對(duì)牡丹形象的刻畫很大程度上推動(dòng)了同類文學(xué)的發(fā)展與繁榮。

王冬梅、潘守皎《明朝落盡無(wú)蜂蝶 冷暖人情我最知——王禹偁的花之緣》對(duì)牡丹詩(shī)歌亦有小量涉及。

關(guān)于研究歷代牡丹賦的論文數(shù)量也不少。李劍鋒《中國(guó)古代牡丹賦小史》按照時(shí)間順序?qū)μ魄?二篇)、唐(二篇)、宋(七篇)、元(一篇)、明(六篇)、清(十篇)等幾個(gè)時(shí)段的牡丹賦分成兩類進(jìn)行了梳理。其中，一類是富貴牡丹賦，以高調(diào)頌贊為主；一類是清麗牡丹賦，以抒情言志為主。

此外，還有三位作者對(duì)唐宋之際的賦作展開分析論述。張勇《花性·仕途·國(guó)運(yùn)——唐宋〈牡丹賦〉的“賦家之心”與“賦家之跡”》以唐代舒元輿《牡丹賦》、李德?！赌档べx》、宋代宋祁《上苑牡丹賦》、蔡襄《季秋牡丹賦》為對(duì)象，指出這四賦既有寫牡丹外貌風(fēng)情的賦家之心，也有用心靈去擁抱牡丹的賦家之跡，達(dá)到了兩者的較好結(jié)合，同時(shí)顯現(xiàn)出唐宋賦作微妙的時(shí)代差別。

常昭《妙筆畫牡丹 賦寫壺中天——唐宋賦中的牡丹》先談了歌詠牡丹的詩(shī)、詞、文、賦等文體，剖析了部分唐、宋牡丹賦，并說(shuō)明在表現(xiàn)花王牡丹的富麗堂皇與嬌艷無(wú)雙的極致方面，賦這種文體有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

顏健《唐代兩篇〈牡丹賦〉簡(jiǎn)析》以唐代名臣舒元輿與名相李德?！赌档べx》入手，剖釋兩賦的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主旨及語(yǔ)言風(fēng)格。

(二)關(guān)于牡丹與小說(shuō)的關(guān)系的論文也比較多

這類論文可以分為兩類。

一類是對(duì)單個(gè)作家作品的個(gè)案分析。劉衛(wèi)英、雷會(huì)生《牡丹意象與民國(guó)還珠樓主的武俠小說(shuō)》從還珠樓主對(duì)名花牡丹的審美營(yíng)構(gòu)、牡丹文化心理積淀的審美表現(xiàn)以及牡丹敘事的民族文化來(lái)源三方面來(lái)解析還珠樓主小說(shuō)的牡丹意象。

何紅梅《清代〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)點(diǎn)論“牡丹”與“寶釵”》分析了小說(shuō)為什么用牡丹比擬薛寶釵，主要原因有“與本人身分貼切”“以其為世人甚愛也”“艷福為眾人所不能及”等，關(guān)于寶釵“任是無(wú)情也動(dòng)人”也有四種重要理解?？傊?，寶釵與牡丹之間的關(guān)系是復(fù)雜而豐富的。

劉相雨《薛寶釵·牡丹·楊貴妃》，根據(jù)薛寶釵與楊貴妃都曾經(jīng)被人比作牡丹，推論認(rèn)為二人一定有許多相似之處。作者認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵是“艷冠群芳”的牡丹，林黛玉是“風(fēng)露清愁”的芙蓉，牡丹與芙蓉代表了兩種不同的文化品格。

王光福《從牡丹〈記〉〈譜〉到文學(xué)精靈——〈聊齋志異·葛巾〉之葛巾、玉版考原》從宋代歐陽(yáng)修之《洛陽(yáng)牡丹記》等五種植物學(xué)意義上的牡丹學(xué)專著到蒲松齡小說(shuō)中的牡丹精靈，從學(xué)術(shù)到藝術(shù)，牡丹經(jīng)歷了一個(gè)高妙的發(fā)酵提煉過(guò)程。

丁修振《〈聊齋志異·香玉〉探微》探究了《香玉》小說(shuō)素材的來(lái)源。該文通過(guò)發(fā)掘文獻(xiàn)得出小說(shuō)中香玉被道士閉置山中，其實(shí)是暗寓呂洞賓與白牡丹的故事，把香玉塑造為嶗山的白色牡丹也是歷史傳統(tǒng)，蒲松齡亦有所借鑒。

另一類是關(guān)于牡丹的小說(shuō)宏觀探討。王守亮《略論古代小說(shuō)中的牡丹意象》對(duì)唐前、唐代、宋代及明清小說(shuō)中的牡丹意象加以描述分析，并具體分析了各個(gè)時(shí)代小說(shuō)中牡丹不同的特征。如明清小說(shuō)中的牡丹是才子佳人戀情的橋梁、受炮遭貶的花中仙子、大觀園中的富貴女兒花、花妖而具人情的葛巾和香玉等。

劉洪強(qiáng)《中國(guó)古代牡丹小說(shuō)述略》梳理了從唐代到清代較有影響的牡丹小說(shuō)，認(rèn)為唐代牡丹小說(shuō)蔚為大觀，宋代緊承唐代余緒又發(fā)揚(yáng)光大，明代牡丹小說(shuō)較為低落，但是已經(jīng)發(fā)展到與男女愛情有關(guān)，清代牡丹小說(shuō)復(fù)起，數(shù)量較多，尤其是類型多樣，出現(xiàn)牡丹化為女子與男子戀愛的情節(jié)。

周文業(yè)《中國(guó)古代小說(shuō)五大名著中的牡丹》對(duì)《三國(guó)演義》等五大名著有關(guān)牡丹的描寫進(jìn)行了查詢、統(tǒng)計(jì)、分析和研究。用精確的數(shù)字說(shuō)明牡丹描寫在中國(guó)古代小說(shuō)中的演變，也看出了中國(guó)古代小說(shuō)隨著時(shí)代演變的發(fā)展過(guò)程。

魏紅梅《論古代小說(shuō)中的牡丹形象及其文化意蘊(yùn)》分析了《灌園叟晚逢仙女》等與牡丹有關(guān)的小說(shuō)，認(rèn)為其共同特點(diǎn)是牡丹形象被融入了牡丹本身的自然屬性、被賦予神異性、被置于復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系之中，彰顯出濃郁的人情味和積極的正能量等。

(三)其他

戲曲與牡丹的關(guān)系方面，有王前程《牡丹意象與〈牡丹亭〉中的杜麗娘形象的塑造》認(rèn)為杜麗娘資質(zhì)如牡丹、命運(yùn)如牡丹、深情如牡丹，顯現(xiàn)了濃厚的牡丹文化元素。湯顯祖在構(gòu)思和塑造杜麗娘美麗而情深的形象過(guò)程中，無(wú)疑從傳統(tǒng)的牡丹文化、牡丹文學(xué)中吸取了豐富的養(yǎng)分。

姜維楓《“獨(dú)占春日”與“他春歸怎占的先”——試論〈牡丹賦〉與〈牡丹亭〉中的牡丹形象的文化意蘊(yùn)》首先辨析了“獨(dú)占春日”與“他春歸怎占的先”之詞匯學(xué)層面的含義，接著探究舒元輿《牡丹賦》、湯顯祖《牡丹亭》中的牡丹形象與文化意蘊(yùn)，最后得出牡丹(杜麗娘)形象的文化生成不僅源于明代中葉以后的社會(huì)，也源自湯顯祖?zhèn)€體思想文化的生成。

劉英波《明代“詠牡丹”散曲的文化心態(tài)解讀》是唯一一篇探討散曲與牡丹的論文。通過(guò)對(duì)明代“詠牡丹”散曲的考察，得出這些“詠牡丹”的作者有四種心態(tài)——雍容華貴、歡慶享樂；賞玩、游樂、閑適；感物傷懷、消極無(wú)奈；慕史、逞才、自?shī)实?，進(jìn)而探究了這些心態(tài)形成的原因。當(dāng)然，朱仰東的論文對(duì)散曲也有所涉獵。

此外，古今、宋培憲的《牡丹文學(xué)瑣議》，對(duì)牡丹有關(guān)的詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)都有論述，著重介紹了清代小說(shuō)《鏡花緣》《綠牡丹》《聊齋志異》中的牡丹、唐宋時(shí)的牡丹詩(shī)、明代朱有燉的牡丹劇等。

二、牡丹在文學(xué)史上的意義

朱麗霞《文化事件“黃牡丹狀元”的文學(xué)史意義》以崇禎13年初夏，廣東名士黎遂球在揚(yáng)州奪得“黃牡丹狀元”為切入點(diǎn)，提示此次事件在文學(xué)史上的深刻含義及原因。黎遂球在抗清中殉國(guó)的壯舉其精神力量一直在鼓舞后世；由于揚(yáng)州獨(dú)特的文化位置與地理位置，黃牡丹詩(shī)會(huì)的影響向全國(guó)輻射。

盛志梅《略考牡丹與文化、文學(xué)之淵源》分析從上古到唐代人們對(duì)牡丹的認(rèn)識(shí)，到后來(lái)牡丹成為國(guó)花，承載了文化與文學(xué)的記憶，從此成為具有花品人格的象征物。唐之后，牡丹漸漸成為文學(xué)敘事的載體，尤其是小說(shuō)敘事。

冷衛(wèi)國(guó)《牡丹雜錄》對(duì)文學(xué)史上關(guān)于牡丹的一些問題提出疑問，并考察“第一篇牡丹賦”等相關(guān)文獻(xiàn)。

張弦生《一部傳承、弘揚(yáng)牡丹文化的翔實(shí)文獻(xiàn)——喜讀王宗堂先生匯編、譯注的〈牡丹譜〉》對(duì)王宗堂《牡丹譜》(中州古籍出版社)作了評(píng)介?！赌档ぷV》對(duì)北宋以來(lái)的牡丹譜按時(shí)序作一番簡(jiǎn)要梳理，并選擇幾部具有代表性的牡丹譜進(jìn)行?？薄⒆⒆g和點(diǎn)評(píng)，是提升牡丹學(xué)的學(xué)術(shù)研究、承傳、弘揚(yáng)、推進(jìn)牡丹文化之力作。

王連儒《漢魏六朝典籍中的牡丹與芍藥》一文，從《詩(shī)經(jīng)》《子虛賦》一直到江淹《別賦》，深刻發(fā)掘了牡丹在文學(xué)史上的重要意義。

三、牡丹與文化的關(guān)系

廖群《“贈(zèng)之以芍藥”：牡丹意象性愛意味探源》一文指出，《詩(shī)經(jīng)·溱洧》“贈(zèng)之以芍藥”當(dāng)為贈(zèng)牡丹，牡丹由此被賦予性愛意味。其后《洛神賦圖》中的牡丹，唐詩(shī)宋詞元曲用“牡丹花開”言歡會(huì)、相思，都是一脈相承，《牡丹亭》中杜麗娘春夢(mèng)發(fā)生的“牡丹亭畔”也是這一意象的特別呈現(xiàn)。

劉銘《中國(guó)牡丹飲食文化淺探》分析了人民喜愛食用牡丹的原因在于它的藥用和保健價(jià)值、豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、文人士大夫的引導(dǎo)和提倡，以及牡丹的文化象征意義等。

劉燕平、王玉國(guó)《探析中國(guó)牡丹人文思想中衍生的多重性文化》一文從牡丹的歷史文化沿革與傳承發(fā)展、牡丹孕育著豐富的人文思想和民俗象征、牡丹文化多重性內(nèi)涵及價(jià)值探究等三方面來(lái)揭示牡丹民俗事項(xiàng)的多重性內(nèi)涵。

齊慧源《關(guān)于菏澤牡丹文化旅游節(jié)軟環(huán)境建設(shè)的思考》分析了菏澤市牡丹文化節(jié)旅游環(huán)境的現(xiàn)狀，提出關(guān)于菏澤文化節(jié)旅游軟環(huán)境建設(shè)的策略，希望促進(jìn)菏澤牡丹文化旅游業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展。

關(guān)于牡丹的國(guó)花地位問題，張貴賓《榮膺國(guó)花唯有牡丹》從國(guó)花評(píng)選應(yīng)具備的條件、牡丹的自然屬性及歷史文化積淀，從而推論出牡丹已經(jīng)成為國(guó)人心目中的國(guó)花。

李保光在《牡丹四題》中對(duì)國(guó)花的評(píng)選、牡丹文化、菏澤牡丹源于金山、中國(guó)牡丹發(fā)展的三次飛躍等四個(gè)命題進(jìn)行了較為深入的論述和分析。

除了與牡丹有關(guān)的話題，與會(huì)者還對(duì)古代文學(xué)的其他問題作了探討，茲不贅述。

最后會(huì)議決定，將對(duì)參會(huì)論文的優(yōu)秀作品進(jìn)行結(jié)集出版，以饗更多的牡丹文化愛好者閱讀與賞鑒。

(責(zé)任編輯：李志紅)

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peony culture; ancient literature; academic symposium

2014-05-11

劉洪強(qiáng)(1974-)，男，山東新泰人，文學(xué)博士，山東師范大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)研究。

I206.2

A

(2014)03-0065-04