王永魁

“文化大革命”的名稱有一個逐步演化的過程。1966年5月以前，它被稱為“社會主義文化大革命”。1966年5月中共中央政治局?jǐn)U大會議以后，開始把“社會主義文化大革命”和“無產(chǎn)階級文化大革命”混用，但涵義有細(xì)微差別。1966年8月，中共八屆十一中全會通過《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》，正式將這場運(yùn)動定名為“無產(chǎn)階級文化大革命”，并賦予了新的涵義。此后，“社會主義文化大革命”的名稱除了在某些外電翻譯中還會提到外，其他場合基本不再使用。

一、“社會主義文化大革命”概念的緣起和內(nèi)涵

1963年12月12日和1964年6月27日，毛澤東對文化界存在的問題分別作出批示，指責(zé)文化界“問題不少，人數(shù)很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微”①《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第436頁。，“基本上(不是一切人)不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義的革命和建設(shè)，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣”②《建國以來毛澤東文稿》第11冊，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第91頁。。該批示在文化界傳達(dá)后，引起很大震動。隨后，文化界開始整風(fēng)，許多文藝工作者開始深入基層，體驗(yàn)生活，“認(rèn)真改造”世界觀。

1964年6月5日至7月31日，京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會在北京舉行。7月15日，《人民日報》刊登了曹禺的文章《一場文化大革命》。曹禺在文章中提出:“一場驚天動地的革命正在我們眼前進(jìn)行著。那就是，京劇演革命現(xiàn)代戲。這是一次社會主義文化大革命”;“它是社會主義文化大革命的開場鑼”。10月17日，曹禺再次發(fā)表文章，把文藝界上山下鄉(xiāng)深入基層體驗(yàn)生活歌頌為:“這是中國文學(xué)藝術(shù)界的一件有歷史意義的大事，是文化戰(zhàn)線上一場大革命?！雹鄄茇?《文化大革命萬歲》，《人民日報》1964年10月17日。在這篇文章的末尾，曹禺高呼“社會主義文化大革命萬歲”的口號。曹禺文章在《人民日報》的發(fā)表，應(yīng)該帶有一定的官方色彩;雖不能完全代表中共中央的認(rèn)識，但可以代表文化界對毛澤東的批示和排演現(xiàn)代戲的反應(yīng)，表明他們正在試圖努力跟上中共中央的部署。

從1964年到1965年，意識形態(tài)領(lǐng)域的過火批判越來越嚴(yán)重，文化界面臨的壓力越來越大。1965年10月30日，文化部黨委上報《關(guān)于當(dāng)前文化工作中的若干問題向中央的匯報提綱》(以下簡稱《匯報提綱》)，表態(tài)說:“毛主席的兩次批示，中央和各級黨委的督促和領(lǐng)導(dǎo)，全國社會主義教育運(yùn)動的深入開展，推動了全國的社會主義文化大革命。這是一場激烈的、深刻而復(fù)雜的、兩個階級、兩條道路和兩條文藝路線的斗爭。通過這一斗爭，整個文化戰(zhàn)線開始出現(xiàn)了蓬勃的革命形勢。”④轉(zhuǎn)引自李景田主編:《中國共產(chǎn)黨歷史大辭典 (1921—2011)社會主義革命和建設(shè)時期》，中共中央黨校出版社，2011年，第184頁。1966年1月23日，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)了《匯報提綱》。

1966年2月，江青在上海主持召開了“部隊(duì)文藝工作座談會”。毛澤東對座談會形成的紀(jì)要十分重視，親自作出多處修改。4月10日，中共中央在轉(zhuǎn)發(fā)這個紀(jì)要時，專門作批語指出:“全國解放以后，文藝戰(zhàn)線上的多次重大斗爭，和近三年來的社會主義文化大革命，都是毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)的?！边@個批語，表明中共中央認(rèn)為“社會主義文化大革命”到1966年4月已經(jīng)開展了“近三年”，聯(lián)系《匯報提綱》中的說法，可以判斷出:“社會主義文化大革命”是毛澤東對文化界作出第一個批示后開展起來的，“社會主義文化大革命”是“整個文化戰(zhàn)線”的“革命”，主要開展的是“文化方面的興無滅資的斗爭”，也就是當(dāng)時認(rèn)為的文化界的社會主義改造，參加運(yùn)動的主體是“廣大文化藝術(shù)工作者”。

4月18日，《解放軍報》發(fā)表《高舉毛澤東思想偉大紅旗 積極參加社會主義文化大革命》的社論，傳達(dá)了“部隊(duì)文藝工作座談會”紀(jì)要的大部分內(nèi)容。該社論雖然對“社會主義文化大革命”上綱很高，說:“堅(jiān)定不移地把社會主義文化大革命進(jìn)行到底，這是關(guān)系到我軍革命化建設(shè)的大事，是關(guān)系到我國革命前途的大事，也是關(guān)系到世界革命前途的大事?！钡U述的“社會主義文化大革命”的涵義仍然局限于文化領(lǐng)域。社論最后指出:“一個社會主義文化大革命的高潮已經(jīng)出現(xiàn)，一個社會主義文化大革命的群眾運(yùn)動正在興起。這個偉大的革命潮流，必將蕩滌一切舊時代資產(chǎn)階級文藝思潮的污濁，開創(chuàng)社會主義的無產(chǎn)階級文藝的新紀(jì)元?！边@實(shí)際上點(diǎn)出了當(dāng)時“社會主義文化大革命”的目的。

此后，報刊上提到“社會主義文化大革命”這一概念的文章明顯增多，參加運(yùn)動的主體也開始發(fā)生變化。5月4日，《人民日報》發(fā)表紀(jì)念“五四”青年節(jié)的社論，指出“祝青年們在毛澤東思想指導(dǎo)下，積極參加階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三大革命運(yùn)動，特別是積極參加當(dāng)前的社會主義文化大革命，在這樣的革命斗爭中經(jīng)風(fēng)雨，見世面，更好更快地成長起來?！?月6日，《人民日報》摘登了一些讀者來信，還在編者按中說:“工農(nóng)兵群眾是社會主義文化大革命的主力。這幾封來信說得好:‘我們工人階級在這場斗爭中要走在前頭，作沖鋒陷陣的戰(zhàn)士?！幕锩且粓鰢?yán)重的階級斗爭。我們農(nóng)村婦女不能不管!’ ‘我們不僅要繼續(xù)握緊槍桿子，也要拿起筆桿子，積極參加這場社會主義文化大革命?！谖幕瘧?zhàn)線上，工農(nóng)兵參戰(zhàn)了，是資產(chǎn)階級‘權(quán)威’滾下歷史舞臺的時候了?！?/p>

由此可見，“社會主義文化大革命”的概念最初是由文化界人士開始使用的。最早在文件中正式使用，應(yīng)該是1965年10月文化部黨委的《匯報提綱》。1966年4月，中共中央開始使用這一概念。而經(jīng)過《解放軍報》社論的傳播，這一概念迅速被全國接受。到1966年5月，參加運(yùn)動的主體發(fā)生變化，“社會主義文化大革命”的使用范圍全面越出了文化領(lǐng)域。

二、“社會主義文化大革命”與“無產(chǎn)階級文化大革命”混用階段兩個概念內(nèi)涵的細(xì)微差別

1966年5月，中共中央政治局在北京召開擴(kuò)大會議。16日，會議通過了經(jīng)毛澤東多次修改的中共中央通知 (以后被稱為“五一六通知”)，指出:“我國正面臨著一個偉大的無產(chǎn)階級文化革命的高潮。這個高潮有力地沖擊著資產(chǎn)階級和封建殘余還保存的一切腐朽的思想陣地和文化陣地?！雹僦袊嗣窠夥跑妵来髮W(xué)黨史黨建政工教研室編:《“文化大革命”研究資料》上冊，1988年，第1頁。毛澤東在修改“五一六通知”時寫道:“高舉無產(chǎn)階級文化革命的大旗，徹底揭露那批反黨反社會主義的所謂‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的資產(chǎn)階級反動立場，徹底批判學(xué)術(shù)界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的資產(chǎn)階級反動思想，奪取在這些文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！雹凇睹珴蓶|傳 (1949—1976)》下冊，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第1409頁?！拔逡涣ㄖ碧岢龅摹盁o產(chǎn)階級文化革命”的概念，斗爭范圍仍然在意識形態(tài)領(lǐng)域，斗爭目的已經(jīng)有了變化，從“蕩滌一切舊時代資產(chǎn)階級文藝思潮的污濁，開創(chuàng)社會主義的無產(chǎn)階級文藝的新紀(jì)元”變?yōu)槊鞔_提出要“奪取”文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

6月1日，在陳伯達(dá)率領(lǐng)的工作組主持下，《人民日報》發(fā)表題為《橫掃一切牛鬼蛇神》的社論。社論開頭即點(diǎn)明:“一個無產(chǎn)階級文化大革命的高潮，正在占世界人口四分之一的社會主義中國興起。”這是中央級媒體首次正式向全國宣布這場運(yùn)動的名稱是“無產(chǎn)階級文化大革命”。社論又稱:“在短短的幾個月內(nèi)，在黨中央和毛主席的戰(zhàn)斗號召下，億萬工農(nóng)兵群眾、廣大革命干部和革命的知識分子，以毛澤東思想為武器，橫掃盤踞在思想文化陣地上的大量牛鬼蛇神”;運(yùn)動的主體從文化界擴(kuò)展到“億萬工農(nóng)兵群眾、廣大革命干部和革命的知識分子”，但運(yùn)動的范圍還是“在思想文化陣地上”。社論還指出:“我國解放十六年以來，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭，一直是十分激烈的。目前的社會主義文化大革命，正是這個斗爭的繼續(xù)發(fā)展。”

6月2日，《人民日報》發(fā)表題為《觸及人們靈魂的大革命》的社論，稱“今天我國正處在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后偉大變革的新時代，處在社會主義革命日益深入的新形勢下，處于觸到人們靈魂的社會主義文化大革命的激流之中”;并號召“永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的偉大紅旗，橫掃一切牛鬼蛇神，把無產(chǎn)階級文化大革命進(jìn)行到底”。

上述兩篇社論既使用了“社會主義文化大革命”的提法，又使用了“無產(chǎn)階級文化大革命”的提法。如果仔細(xì)辨析，可以看出，使用“社會主義文化大革命”時，是相對于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會主義改造來說的，強(qiáng)調(diào)的是意識形態(tài)領(lǐng)域的社會主義革命;而使用“無產(chǎn)階級文化大革命”時，是相對于前一階段運(yùn)動的主體只限于文化界人士來說的，強(qiáng)調(diào)的是“億萬工農(nóng)兵群眾、廣大革命干部和革命的知識分子”都參加這個運(yùn)動。從1966年7月1日《人民日報》發(fā)表的紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立45周年的社論中，也可以比較清楚地看到這種差別:“隨著我國社會主義革命的逐步深入，隨著社會主義教育運(yùn)動的逐步發(fā)展，無產(chǎn)階級文化大革命的問題就突出起來了。這個反革命集團(tuán)，站在資產(chǎn)階級的反動立場上，竭力抵制和反對黨中央和毛澤東同志提出的社會主義文化大革命的路線，抵制和反對毛澤東同志在黨的八屆十中全會上提出的社會主義社會階級和階級斗爭問題的指導(dǎo)方針，反對把社會主義革命進(jìn)行到底。在他們所控制的新聞界、教育界、文藝界、學(xué)術(shù)界、出版界以及其他文化界的一些重要陣地上，他們大搞資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的階級斗爭，大量散布資產(chǎn)階級、修正主義毒素，向毛澤東思想、向以毛澤東同志為首的黨中央、向社會主義制度，發(fā)動了猖狂的進(jìn)攻。他們千方百計(jì)地包庇資產(chǎn)階級右派，打擊無產(chǎn)階級革命派，壓制廣大工農(nóng)兵群眾的革命運(yùn)動，抗拒和破壞無產(chǎn)階級文化大革命?！?/p>

這個時期，也有文章只用“無產(chǎn)階級文化大革命”的概念，且有明確含義。例如，1966年6月8日，《紅旗》雜志發(fā)表題為《無產(chǎn)階級文化大革命萬歲》的社論，認(rèn)為:“從去年十一月姚文元同志發(fā)表了《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》以來，吹起了無產(chǎn)階級文化大革命的號角，展開了一場群眾性的對資產(chǎn)階級進(jìn)攻的反擊戰(zhàn)”; “我國無產(chǎn)階級文化大革命的斗爭矛頭，是針對著一小撮掛著共產(chǎn)主義羊頭賣反共狗肉的壞人，是針對著一小撮反黨反社會主義反革命的資產(chǎn)階級知識分子”。這篇社論明確把“無產(chǎn)階級文化大革命”開始的時間界定為《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》發(fā)表的時間，不再提“近三年來的社會主義文化大革命”，宣布的斗爭對象也從文化界向其他領(lǐng)域擴(kuò)展的趨勢。

不過，總的來看，從1966年5月中共中央政治局?jǐn)U大會議到1966年8月八屆十一中全會期間，在報刊和文件中，“社會主義文化大革命”與“無產(chǎn)階級文化大革命”開始大量混用①在同一篇文章中同時使用兩個概念的，還可見《毛澤東思想的新勝利》， 《人民日報》1966年6月4日;《中共中央批轉(zhuǎn)〈文化部為徹底干凈搞掉反黨反社會主義反毛澤東思想黑線而斗爭的請示報告〉的批語》，《“文化大革命”研究資料》上冊，第53頁;《駁周揚(yáng)的修正主義綱領(lǐng)》，《人民日報》1966年7月17日;等等。，因語境不同，故而兩個概念的涵義又有細(xì)微區(qū)別。這一階段遭受迫害的主要是文化界人士和分管文化工作的干部，可以從側(cè)面印證運(yùn)動的范圍還局限“在思想文化陣地上”。而隨著時間的推移，參加運(yùn)動的人越來越多，所代表的面越來越廣，運(yùn)動范圍開始蔓延到其他領(lǐng)域，“無產(chǎn)階級文化大革命”的使用頻率也越來越高。

三、“無產(chǎn)階級文化大革命”正式定名及其內(nèi)涵的變化

1966年8月，中共八屆十一中全會在北京召開。會議通過《中共中央關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》 (以后被稱為“十六條”)，正式將這場運(yùn)動定名為“無產(chǎn)階級文化大革命”。“十六條”規(guī)定:“廣大的工農(nóng)兵、革命的知識分子和革命的干部，是這場文化大革命的主力軍。”運(yùn)動的主體與前一階段基本相同，運(yùn)動的目的已經(jīng)不再是“奪取”文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而變成了“斗垮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，批判資產(chǎn)階級的反動學(xué)術(shù)‘權(quán)威’，批判資產(chǎn)階級和一切剝削階級的意識形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會主義制度”。運(yùn)動的對象也發(fā)生明顯變化，強(qiáng)調(diào)“集中力量打擊一小撮極端反動的資產(chǎn)階級右派分子、反革命修正主義分子，充分地揭露和批判他們的反黨反社會主義反毛澤東思想的罪行，把他們最大限度地孤立起來”，“這次運(yùn)動的重點(diǎn)，是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。①《“文化大革命”研究資料》上冊，第72—77頁。

經(jīng)過中共八屆十一中全會的再次發(fā)動，“文化大革命”運(yùn)動的主體再一次得到確認(rèn)，運(yùn)動目的增加了“斗垮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，運(yùn)動范圍從意識形態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展到“一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑”，運(yùn)動對象從文化界人士和分管文化工作的干部擴(kuò)展到“一小撮極端反動的資產(chǎn)階級右派分子、反革命修正主義分子”，還再次重申了“二十三條”中已經(jīng)提出的“整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。當(dāng)時發(fā)動者認(rèn)為:“這個決定正確地分析了我國無產(chǎn)階級文化大革命的性質(zhì)、形勢和任務(wù)，制定了黨在這場大革命中的方針和政策?！雹凇稛o產(chǎn)階級文化大革命的綱領(lǐng)性文件》， 《紅旗》1966年第10期。

“十六條”公布以后，特別是毛澤東接見紅衛(wèi)兵以后，“無產(chǎn)階級文化大革命”終于發(fā)展成為全社會普遍參與的運(yùn)動。毛澤東于8月18日首次接見紅衛(wèi)兵時，林彪進(jìn)一步闡述了“無產(chǎn)階級文化大革命”的內(nèi)容:“我們要打倒走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，要打倒資產(chǎn)階級反動權(quán)威，要打倒一切資產(chǎn)階級?；逝?，要反對形形色色的壓制革命的行為，要打倒一切牛鬼蛇神”，“我們要大破一切剝削階級的舊思想，舊文化，舊風(fēng)俗，舊習(xí)慣，要改革一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，我們要掃除一切害人蟲，搬掉一切絆腳石”③《在慶祝無產(chǎn)階級文化大革命群眾大會上林彪同志的講話》，《人民日報》1966年8月19日。?！都t旗》雜志1966年第12期選登的紅衛(wèi)兵大字報也總結(jié)說: “文化大革命”的“這些新特點(diǎn)首先表現(xiàn)在，這次運(yùn)動規(guī)模很大，群眾確實(shí)發(fā)動起來了”，“無產(chǎn)階級文化大革命的新特點(diǎn)還表現(xiàn)在，由學(xué)校的‘斗、批、改’，發(fā)展到社會的‘斗、批、改’”④《無產(chǎn)階級文化大革命的形勢好得很》， 《紅旗》1966年第12期。。

至此，“文化大革命”發(fā)展到新階段，其意識形態(tài)領(lǐng)域里的社會主義革命的功能已經(jīng)弱化，文化界的斗爭已經(jīng)退居其次;而由于各階層群眾的普遍參加， “斗垮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”的功能大大加強(qiáng)，政治上的斗爭凸顯到首要地位。此后，發(fā)動者提出的“批判資產(chǎn)階級反動路線”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等概念，都屬于政治斗爭，與“文化”已經(jīng)沒有多大關(guān)聯(lián)，“社會主義文化大革命”的概念也就退出了歷史舞臺。

“社會主義文化大革命”與“無產(chǎn)階級文化大革命”概念差別的背后，是運(yùn)動主體、運(yùn)動范圍、運(yùn)動對象、運(yùn)動目的的差別。從“社會主義文化大革命”到“無產(chǎn)階級文化大革命”的演化過程，是運(yùn)動主體、運(yùn)動范圍、運(yùn)動對象不斷擴(kuò)大，最終導(dǎo)致社會各界、各階層都主動或被動卷入的過程;是運(yùn)動目的從讓文化界完成“社會主義改造”逐步演變?yōu)榇虻埂胺磩訖?quán)威”、打倒“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程。這個過程也展現(xiàn)出“文化大革命”醞釀、發(fā)動、再發(fā)動的歷史脈絡(luò)。